Tsitaadid raamatust «Бедные люди»
Вы уж слишком сильно все принимаете к сердцу; от этого вы всегда будете несчастнейшим человеком.
Они, злодеи-то мои, говорили, что даже фигура моя неприличная, и гнушались мною, ну, и я стал гнушаться собою; говорили, что я туп, я и в самом деле думал, что я туп, а как вы меня явились, то всю мою жизнь осветили темную, так что сердце и душа моя осветились, и я обрел душевный покой и узнал, что я не хуже других; что только так, не блещу ничем, лоску нет, тону нет, но все-таки я человек, что сердцем и мыслями я человек.
Уж эти мне петербургские весны, ветры да дождички со снежочком, – уж это смерть моя, Варенька! Такое благорастворение воздухов, что убереги меня, господи!
Вы не смотрите на то, что я такой тихонький, что, кажется, муха меня крылом перешибет. Нет, маточка, я про себя не промах, и характера совершенно такого, как прилично твердой и безмятежной души человеку.
Как-то лучше там, где привыкнешь: хоть и с горем пополам живешь, а все-таки лучше.
По пословице - вырос, а ума не вынес.
Литература – это картина, то есть в некотором роде картина и зеркало; страсти выраженье, критика такая тонкая, поучение к назидательности и документ.
Вы не сердитесь на меня за то, что я была вчера такая грустная; мне было очень хорошо, очень легко, но в самые лучшие минуты мои мне всегда отчего-то грустно. А что я плакала, так это пустяки; я и сама не знаю, отчего я все плачу. Я больно, раздражительно чувствую; впечатления мои болезненны. Безоблачное, бледное небо, закат солнца, вечернее затишье — все это, — я уж не знаю, — но я как-то настроена была вчера принимать все впечатления тяжело и мучительно, так что сердце переполнялось и душа просила слез.
Нет, маточка, зачем же других обижать, когда тебя не затрогивают!
Позвольте, маточка: всякое состояние определено Всевышним на долю человеческую. Тому определено быть в генеральных эполетах, этому служить титулярным советником; такому-то повелевать, а такому-то безропотно и в страхе повиноваться. Это уже по способности человека рассчитано; иной на одно способен, а другой на другое, а способности устроены самим Богом.
