Raamatu kestus 9 t. 36 min.
1927 aasta
Понять природу человека
Raamatust
Работа знакомит читателя с основами психологии личности и демонстрирует психологические принципы выстраивания повседневных отношений и организации внутренней жизни
Альфред Адлер (7 февраля 1870 – 28 мая 1937) – австрийский врач-психиатр, основатель школы индивидуальной психологии, рассматривающей человека как индивидуальное целое. Его теория, наряду с психоанализом З. Фрейда и аналитической психологией К.Г. Юнга, стала одной из основ современно психотерапии.
По словам автора, «цель этой книги – во-первых, показать, как неверно выбранная линия поведения одного человека вносит дисгармонию в нашу общественную жизнь; во-вторых, научить отдельных людей распознавать и признавать свои ошибки и, наконец, показать им, как гармонично адаптироваться к социальной среде».
Перевод. Е. Цыпин, 2020
Издание на русском языке AST Publishers, 2021
Отличная книга, которая простым языком объясняет психические процессы и проявления человека. В книге объясняются причины неврозов, роль воспитания в данном процессе, как вылечить человека с психологическим расстройством.
Очень полезная книга - не очень известного психолога, современника Зигмунда Фрейда, для понимания мотивов людей и себя самого. Главная идея - человеком движет «цель», эта жизненная цель формируется в раннем детсве и не ваегда осознается сасим человнком, но является основой для жизненного сценария. Очень подробно и целосно описана теория и приведено много примеров из практики доя подтверждения теории. Очень интересно и многое мне откликнулрсь. С чем то я не согласна, но тем и интереснее было читать! Рекоменлую для самопазвития
Много фактических примеров и анализов, мало вариантов их решения, что то вроде додумывайте сами))), хотелось бы более развёрнуто услышать не варианты проблем их и так все знают, а как их избежать
В патологических формах страха можно проследить все те же цели – власть и превосходство над другими
индивидууму иногда бывает удобно реагировать на требования социально-экономической системы неправильным образом.
Насколько противоестественно было бы предполагать существование мыслей и чувств у дуба; утверждать, что этот дуб может сознательно согласиться с тем, что его срубят, поскольку он никак не в силах этого избежать; заявлять, будто он может предчувствовать, что его срубят; приписывать ему разум и свободу воли, зная, что он все равно не сможет воспользоваться этими качествами. При таких условиях воля и разум дуба неизбежно останутся мертворожденными.
Каковы бы ни были его отговорки, какие бы он ни предъявлял алиби, он желает лишь одного – снять с себя ответственность за дальнейшие события
В любом случае они страдают дефектами речи или заиканием и неспособны выучить иностранные языки. Все указывает на то, что овладеть искусством речи и сохранить этот навык можно только в условиях развитых контактов с другими людьми.
Arvustused, 3 arvustust3