Raamatu kestus 25 t. 23 min.
Полное собрание сочинений. Том 18. Материализм и эмпириокритицизм
Raamatust
Ленин умер 21-го января 1924, эта истина созвучна той, что указана в [приведённой Лениным в данном труде] цитате из «Анти-Дюринга» Энгельса о том, «что Наполеон действительно умер 5-го мая 1821 года и что считать эту истину опровержимой в будущем нелепо».
Французский император, вознёсшийся к вершинам власти благодаря Великой французской революции (а точнее факт его смерти), упоминается несколько раз в контексте антиидеалистической (антирелигиозной) полемики произведения. Ленин с восторгом рассказывает в книге о современных ему научных достижениях, как о фактах подтверждающих, что непознаваемой «вещи-в-себе» приходит конец. Он выступает против теории субъекта и объекта, как порождения фидеизма (поповщины) так веско, что и спустя век его тезисы звучат актуально и по прежнему обличают идеализм, господствующий сегодня в академической философии.
«Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии» – главная работа В. И. Ленина по философии, более того это его политическая платформа! Он постулирует здесь различие «двух основных линий в философии» материализма и идеализма. Отбросив «профессорскую галиматью, это квазиученое шутовство в костюме терминологии» Ленин аргументирует, что сознание является высшей формой (продуктом) материи, а именно мозга. Ленин решительно отвергает жалкие попытки однопартийцев примирить религию и науку.
Ленин умер 21-го января 1924 и это истина. Ленин умер, но дело его живёт и это неопровержимо. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
С первого раза понял мало, заходила тяжело. Переслушиваю повторно, уже гораздо понятнее. Думаю, это одна из тех книг, что и через пару тысяч лет будут актуальны, как тот же «Оратор» Цицерона про риторику. Тут со всех сторон разобрана основа миропонимания людей в разрезе 2х основных вопросов философии, познаваемости мира и объективности его существования. Перефразируя Ломоносова – «Материализм и эмпириокритицизм» токмо за то изучать нужно, что он разум в порядок приводит!
Вещь не может существовать независимо от нашего сознания; «мы всегда примыслим самих себя, как разум, стремящийся познать эту вещь».
низмом» и внешним миром? Мог ли бы происходить этот обмен веществ, если бы ощущения данного организма не давали ему объективно правильного представления об этом внешнем мире?
Модный физический идеализм наших дней такое же реакционное и такое же кратковременное увлечение, как модный физиологический идеализм недавнего прошлого.
Основное отличие материалиста от сторонника идеалистической философии состоит в том, что ощущение, восприятие, представление и вообще сознание человека принимается за образ объективной реальности.
Arvustused, 1 arvustus1