О. М. Буранок

между матерью и отцом, отдаёт предпочтение силе матери – и, обозвав-то родителей “дрянью”, выкрутился из неприятной ситуации. В финальной сцене Простакова, потерявшая имение, власть над крепостными, когда у неё действительно осталось “одно утешение” – сын, бросается к нему за сочувствием, а он грубо отталкивает мать: Простакова (бросаясь обнимать сына): Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! Митрофан: Да отвяжись, матушка, как навязалась… [67. T. 1. C. 177] Мать силу утратила, и сын её бросил. Формирует характер человека у Фонвизина в пьесе действительно сумма обстоятельств. Простакова – жестокая крепостница, ханжа, хитрая особа, грубая, жадная помещица. Бранными словами переполнена её речь (слугу-портного Тришку, например, обзывает “мошенником”, “вором”, “скотом”, “болваном”, “воровской харей”). На мужа, няньку Еремеевну, всех домочадцев сыплются от неё брань, пощёчины и оскорбления; “по пяти рублей за год да по пяти пощёчин за день” получает за свою ревностную службу Еремеевна. И сын не уступает своей маменьке. Когда не удалось похищение Софьи, Митрофан кричит: “За людей приниматься!”, и нет сомнений, что это будет такой же истязатель крепостных, как и его мать. Если Простакова ласкова только с сыном, то он груб со всеми, даже с матерью. Образ Простаковой соединяет в себе и комическое, и драматическое начала, что было нарушением канонов классицизма. Но жизненная правда, которой следует Фонвизин, требует именно такого изображения. По справедливому наблюдению В. А. Западова, “материнская нежность (Простаковой – О.Б.) приобретает черты трагизма, когда Фонвизин сам видит и показывает зрителю и читателю в Простаковой мать, страдающую от бесчеловечности сына” [166. C. 80]. Зрителям смешон Скотинин, но ведь он – хозяин усадьбы, где десятки, а то и сотни крепостных людей полностью подчинены его воле, а это уже страшно. Он умеет сдирать со своих крестьян не только оброк или барщину, но и те убытки, которые ему приносят природа или соседи. Неограниченная власть над людьми – смысл существования Простаковой. Социальные отношения в крепостной среде Фонвизин изображает реалистически. Крестьяне перед лицом помещика были совершенно беззащитны: закон 1767 г. запретил им жаловаться на помещика, иначе можно было угодить в Сибирь. Показ бесконтрольной власти помещиков как основной причины народных бедствий и нравственного разложения дворянства является совершенно новым у Фонвизина, это и отличает “Недоросля” от “Бригадира”. Таким, как Митрофанушка, нечего учиться и служить: крепостные рабы обеспечат им сытую жизнь. Фонвизин не поставил вопроса об отмене крепостного права, это сделает Радищев. Но автор “Недоросля” требовал человеческого отношения владельцев крепостных к “себе подобным” (просветительская идея естественного равенства людей) – эта мысль выражена в репликах Стародума [210. C. 96]. Однако, одних утверждений мало, поэтому Фонвизин вводит образ Правдина, действующего от имени правительства по пресечению самоуправства зарвавшихся дворян-крепостников. Действия Правдина – пожелание Фонвизина правительству; ничего подобного в действительности не было: под опеку брались имения лишь тех помещиков, которые убивали своих крестьян, а этого Простакова не делала. Кроме изображения разлагающего влияния крепостничества, Фонвизин показал и растлевающую власть денег на помещиков. Скаредная, скупая Простакова поучает сына: “Нашёл