Loe raamatut: «Нелюбовь. Том 2»

Font:

Вступление

Начнем с того, что я, как и многие люди… То есть, конечно, кто-то в связи с профессией своей, со своей деятельностью, может быть, с этим соприкасался. Но я как обычный, простой человек, который, как и все родился в семье, в определенный период времени, в определенном году, был в определенном своем окружении, было свое какое-то детство. И вот знаете, я серьезно не знал, что такое добродетели. То есть серьезно, я не знал, что это какие-то… Знаете, для меня значение слова «добродетели» – это какие-то люди… В первую очередь для меня это какие-то люди. Типа какие-то дела добрые делают. Вот моя логика. И я знать не знал, что это слово, это про семь положительных каких-то черт человеческих. Про какие-то семь хороших качеств человека. Я не знал, что семь хороших качеств человека так называются – добродетели. Я не знал. Все знают, какую я даю информацию, откуда я ее беру и так далее, и, наверно, этим я и располагаю людей. Люди мне верят, потому что у меня все максимально по-настоящему, как есть.

Да, я – такой космический персонаж, а не какой-то фальшивый, начитанный. И если я даю информацию, то я ее даю. Ну, я не могу знать названий каких-то и так далее. А люди, которые поверхностные – они наоборот, очень много красивых слов и названий знают, все даты запомнили, все фамилии всех запомнили, а суть вообще не понимают. Я больше за суть, которую я как раз и даю. И я всем сказал, что ребята, как бы вот есть какие-то плохие все качества, я это вижу, чувствую, знаю как влияет. И как это убрать. И вот все в первой книге перечислили вот все эти плохие качества. И я их еще так сумбурно приводил в пример. Я беру и говорю, «Ну у вас же так как-то в народе говорят, там какие-то грехи, какие-то там пороки, какие-то там еще что-то». И перечислял там вот это – эгоизм, тщеславие, вот давайте перечисляйте все – разберем. И я даже не знал, что по каким категориям из чего исходит. Я не читал никогда ничего, я просто знаю, как это в жизни.

И вот сейчас вторая часть, когда мы затрагиваем полностью противоположную тему. Это про хорошие качества. Про благие дела, намерения, поступки. Вот эти качества человека. И я так же как бы не знаю. Ну, у меня нету этого списка и, может быть, там много каких-то бывает категорий. Я не знаю, что да как. Я знаю, что вроде как бы слово «любовь» или там какая-то «вера» и «надежда» – это вроде относится к чему-то светлому. Какое-то там мужество, отвага и какое-то там смирение, я знаю, что это тоже относится к чему-то светлому. Но я не знаю, может быть, это из каких-то разных групп, из какой-то подгруппы, и как эта группа называется – я не знаю. Но да, когда я начал разбирать в первой книге тему вот этих плохих качеств, взял тему грехов, естественно я увидел и узнал, что есть еще противоположные семи грехам… А семь грехов, как вы выяснили из первой части, семь грехов – это основа основ. Это семь таких демонов. Семь вариантов ума человека. От чего исходят все плохие поступки и плохие все остальные качества. То есть человек украл – то сподвиг его на этот поступок, сподвиг один из семи грехов. То есть он обиделся и из-за этого украл. Или он алчный и из-за этого украл. Понимаете? Или он жадный и поэтому украл. Вот. И получается, вы теперь знаете причину и следствие действий, поступков каждого человека и что движет человеком. Что движет вообще вами.

Но также что выяснилось, что стало открытием для многих, то что не только благодаря семи грехам и семи каким-то стимулам внутренним можно добиться успеха и хорошо жить, как всем кажется, но быть потом черствым и в страхах. А что можно так же раскачать семь положительных светильников, то есть семь хороших качеств, как выяснилось, они называются «добродетели». Которые так же будут давать тебе силу, импульс, так же добиваться всего и жить по полной. Без страха, а в счастье. И не как-то там нереализованно, а еще как реализованно. Самовыражаясь и реализовывая себя. И получается как бы – это тоже есть и это, возможно, просто какая-то вторая сторона медали.

Вот одну темную сторону мы в первой части обсудили. Теперь мы должны взять вторую сторону, светлую. И разобрать все детально. И первое, о чем я готов и хочу вас предупредить, что вам будет очень необычно ощущаться, читая эту часть. Я просто сразу прошу вас обратить на это внимание. Что когда я буду затрагивать эти качества. Они будут включаться в вас. А когда я буду затрагивать эти качества и они будут включаться в вас, вы увидите, как с этим качеством вы по-иному будете видеть себя, жизнь, людей вокруг. Как почему-то само по себе все будет происходить так, что вы по-другому будете на все реагировать. По-другому принимать решения. Это как бы такая серьезная часть этой книги. Чтобы вы понимали.

Но также, естественно, в связи с тем, что у меня большой опыт и я очень хорошо разбираюсь и чувствую людей, и разбираюсь в людях, мне нужно давать вам информацию именно правильно для вашего вот уровня. То, как вы можете это переварить. То есть я должен это все учитывать. Поэтому у меня есть правильная, очень важная последовательность, в которой я должен вам это все давать. И первое, с чего мы должны начать… Я извиняюсь, что я с вами как с детьми. Потому что есть люди, у которых как раз нет терпения, а это как раз плохое качество, когда хотят все, сразу и быстро. Нет, тут такой момент. Нужно начать с самого элементарного, с чего я начал первую часть, что вы должны себе записать. И вы должны написать список свой, насколько вы видите, знаете, понимаете все хорошие качества, которые бывают у человека. Не про семь добродетелей, а просто. И не надо подходить к этому хитроумно. Не надо это гуглить в интернете. Когда вы относитесь к жизни так, что, когда вас просят, как я сейчас с вами хочу познакомиться и вас знакомлю с вами, вы для себя это пишите. И когда я вас прошу в себе покопаться и составить список хороших качеств человека, то те люди, у которых устроен ум так, а следовательно у кого-то есть грех, кто из-за греха своего задумался, что полезть в Гугл и быстренько список найти. Вот те, кто так делает – вас жизнь за это бьет. Это очень плохо. Это крысиный поступок считается. Так делать нельзя. А в обществе, в России, это почему-то очень принято. И родственники, и родители приучают к этому детей. И дети этому учатся уже со школы, плохим таким поступкам. Поэтому мне не нужно, чтобы вы проявили свою хитрость. Я не с хитростью хочу и грехами вашими знакомиться. Не нужно мне гуглить и смотреть и показывать мне, как вы здорово владеете интернетом и как хитро скопировали все с одного сайта, первого, который вам попался, список хороших качеств. А если даже у вас появилась об этом мысль. То возьмите это на заметку, что это показатель вашей черноты. То есть черная душа вы. Поэтому пожалуйста, соизвольте не лениться и просто составьте список, что вам именно придет в голову, хороших качеств. Хороших. Мы переходим на хорошую тему. Это. Нужно вам. Это нужно, чтобы мы дальше двигались по главам книги и это я буду дальше разбирать. Просто пишите все хорошие качества, которые придут вам в голову.

Начнем с того, что будем разбирать семь добродетелей. То, что противоположность семи грехам. И дальше, возможно, мы многое поймем. Почему это хорошие качества? Что они дают? Как они связаны с остальными хорошими качествами? Что из чего выходит, как все связано и так далее.

МАТЕРИАЛ ИЗ ВИКИПЕДИИ

Список добродетелей

• Благоразумие (лат. Prudentia)

• Мужество (лат. Fortitudo)

• Справедливость (лат. Justitia)

• Умеренность (лат. Temperantia)

• Вера (лат. Fides)

• Надежда (лат. Spes)

• Любовь (лат. Caritas)

Позднее появился другой список добродетелей, составленный из противоположностей семи главных грехов:

• Целомудрие (лат. Castitas)

• Умеренность (лат. Temperantia)

• Любовь (лат. Caritas)

• Усердие (лат. Industria)

• Терпение (лат. Patientia)

• Доброта (лат. Humanitas)

• Смирение (лат. Humilitas).

Благоразумие

Запишите себе, как вы понимаете, что такое Благоразумие. Вот что это? Я, вот на самом деле, не силен в значениях слов. Я буду говорить исходя из того, что я вижу сейчас, какой корень. Что «благо», да. Из двух слов «благо» и «разумие». Ну как-то, наверно, я буду это разбирать. Конечно кто-то из вас, кто может быть хорошо учился в школе и в институте, знает значение этого слова. А может быть кто-то проходил это в духовной семинарии и тоже знает, что это такое. Но я не так уж хорошо это знаю. И я буду, как я и все познаю в этом мире, все вот прямо… Скажем так, подходить из подручных средств, опираясь на то, что я знаю, и все. Поэтому до того, как вы прочитаете мою версию, напишите сначала свою версию, как вы вообще понимаете, что это за хорошее качество. Как вы понимаете, что такое благоразумие?

Потом вы уже прочитаете мою версию. А потом я погуглю, что же это такое. Чтобы понять, в ту сторону вообще мечу или вообще я не так все это трактую и расшифровываю. То есть нам надо вообще… Вот я – ваш проводник, нам нужно разобраться именно в сути. Что же от нас хотят. Именно суть. Суть того, почему именно эти семь черт человека, семь каких-то положительных качеств, да, и являются именно эти семь. Что это такое? И как я дальше вам буду разбирать, что это, как, почему, что оно включает, почему оно хорошее, что оно дает, отчего оно может нас обезопасить и встречал ли я такие качества в людях за свои 30 лет.

Так. Ну что, начнем с моей версии, как я понимаю, что такое благоразумие. Благо Разумие. Как я понял, что очень много похожих слов, а люди в суть-то не вдаются и все, получается, много разных слов под одну суть подгоняют. Знаете, вот когда человек берет и говорит… Я же тоже так делал, потому что людям так понятнее, что вот есть душа, дух, сознание, подсознание, разум. Многие же не разбираются, в чем разница этого всего. И когда человек говорит про разум, он что имеет в виду – ум или сознание, или осознанность? Или когда вот надо жить по душе, это как, что? Многие вот по уму живут, а называют это «по душе». То есть видите, путают все. И вот этот вот слово «благоразумие», а есть еще знаете «здравомыслие». «Здравомыслие» – это же тоже слово. И я заметил, многие люди путать начали эти два разных слова. «Здравомыслие» и «благоразумие». И к чему я. К тому, что перед тем, как я буду отвечать на данное вот это слово… То давайте не будем пока придираться к тонкости разных значений похожих очень слов. То есть плохо ошибиться и посчитать, что благоразумие – это грех. Вот это плохо. Да, то есть спутать это с каким-то грехом. А когда ты делаешь ошибку, как многие, что кто-то благоразумие начал путать с другими словами. Но вообще это очень похоже. То есть это все из одной оперы. Поэтому я не придираюсь к вашей ошибке и буду сам все смешивать воедино. Потому что здесь не важна вот эта тонкость.

Ну, как я теперь понимаю, что такое «благоразумие». Чтобы правильно найти ответ в понимании этого слова, раз оно из списка положительных, то есть я могу вспомнить список отрицательный. В отрицательном списке была такая тема, как «гордыня». А от гордыни идут такие плохие качества, как эгоизм. То есть получается, что ты мыслишь, когда ты эгоист, во вред людям. Думаешь о себе, и тебе плевать на мир и на людей. А получается благоразумие – это когда ты без эгоизма мыслишь, относишься к жизни, как будто ты не разрушитель, а созидатель. Ну, я так это понимаю. Я сейчас это буду еще гуглить. И я могу ошибиться. Поэтому я заранее говорю, в этом и суть, что я по-своему сейчас скажу, как я понимаю. Потому я, конечно, почитаю, что пишут в Инете и как-то это исправлю, дошлифую. Но я как понимаю, что такое благоразумие. Что это когда человек положительно, созидательно, с целью творить благо, настроен. Чтобы вам это было не в ущерб, а во благо. Во благо себе, то есть не эгоистично, а как будто наоборот. Это ведение такого образа жизни, когда ты заинтересован в обществе, в мире, чтобы им тоже было не плохо. Я считаю, что это какое-то вот такое отношение. К жизни или к людям. Благоразумие. Это на кривом языке я бы перевел бы это как – положительно и по-доброму мыслящий человек. Ну, благоразумный. Как будто с добрыми намерениями мыслящий человек. Наверное, я бы как-то так бы это расшифровывал. Дальше, почему это хорошо? Ну это, наверно, все связано, все же хорошие качества друг от друга идут. И получается, что под этим словом может еще подразумеваться… Ну я считаю, что это значит по совести. Ведь человек, который эгоист, если говорить сейчас про грехи. Человек, у которого гордыня, от гордыни идет плохое качество как эгоизм. А эгоизм – это значит без совести. И алчность тоже без совести. Когда вот такие грехи. А благоразумие – это наоборот получается, что ты без этих всех грехов живешь и творишь что-то в мире, чтобы это не навредило кому-то. То есть это как будто по-честному, что ли. По-честному, с совестью, без ущерба другим людям и окружающим. Нацелено, наверно, на какое-то развитие. То есть это желание, отношение к жизни, чтобы хорошо жить. Ну как, хорошо жить. По-хорошему, по-правильному, по-доброму. Я даже могу по-другому привести интересный пример. Как будто если ты благоразумный, то это как будто ты мыслящий человек, в хорошем смысле этого слова, который отдает отчет своим действиям, но в положительном ключе. Что вы, допустим, звоните кому-то, понимая, что вы сейчас этого человека не разбудите или не помешаете ему в чем-то. Потому что если бы вы были эгоистом, вас бы это не волновало. Понимаете?

Теперь дальше. Вы хотите у человека взять совет, как пример, у вас сосед Александр Король, и вы хотите у него посоветоваться. И вот если вы благоразумный, то вы понимаете, что все равно потраченное его время, вы его отвлекли на полчаса или на час, то вы ему должны. То есть у вас нету эгоизма, у вас есть совесть и вы понимаете, что вы все равно должны Александру Королю. За то, что он с вами час пообщался. Не важно, о садоводстве или о духовности. И получается, что благоразумный человек – он это понимает. Что если ты к соседу идешь за сверлом, то когда ты его вернешь, ты должен все равно ему что-то дать, даже если он говорит «нет». Вот. Ты должен думать об интересах чужих людей. Вот что такое благоразумие.

То есть благоразумие – это, получается, еще не только во взаимоотношениях с людьми. Неблагоразумный человек, который купил себе сейчас кучу шмоток, а потом удивляется, что у него не осталось денег даже до дома доехать. Вот это неблагоразумие. Неблагоразумие – сегодня напиться и удивиться, почему ты завтра проспал работу. Это неблагоразумие, это недальновидность. То есть когда человек неблагоразумный – он недальновидный. То есть он все делает, а потом удивляется, почему он там себе голову отшиб. Потому что ты сел на байк и поехал без шлема. Потому что благоразумный человек понимает, что так делать нельзя. То есть благоразумный человек – это человек, который как-то в здравом уме отдает отчет своим действиям. Он понимает, думает о последствиях. От чего будет плохо, а от чего будет хорошо. Вот благоразумный человек, он понимает, от чего могут быть хорошие последствия. Он дальновидный. Вот что такое благоразумие. И получается, неблагоразумных людей очень много. Они идут в ночные клубы, а потом удивляются, почему у них украли кошельки и сумки. Неблагоразумный человек – это тот, который взял сейчас и поставил все деньги в казино, проиграл, и теперь ему завтра нечем платить квартиру. Это неблагоразумный человек. Это человек, который эгоист. В каких-то своих иллюзиях, своем уме. Это неблагоразумный.

А благоразумный, то есть хорошее качество, это когда ты вот так вот в положительном ключе, с дальновидностью и совестью рассуждаешь по жизни. Ты не спонтанно делаешь какие-то действия, а как-то правильно, обдуманно. Вот и все. То есть ты понимаешь меру, сколько тебе стоит веселиться, а сколько нет. То есть я даже скажу так – это еще мера. Вот что еще это благоразумие. Ведь получается, что есть люди, которые могут долго работать, не позволяют себе отдыха, а потом удивляться, почему в больничку попали. Вот это неблагоразумный человек. Потому что благоразумный человек, он понимает эту меру. Что нужно в меру поработать, в меру отдохнуть. Благоразумный человек понимает, что если он не будет питаться, то он заболеет. Благоразумный человек понимает, что если он не будет одеваться тепло – он заболеет. Понимаете? Вот что такое благоразумие, как я понимаю. Я не знаю, может быть, я не очень хорошие привел примеры. Хотя я считаю, что должно до вас дойти, в чем разница. Вот я примеры привел благоразумия и неблагоразумия. Думаю, на примерах вам более понятно. Сейчас я погуглю, может там, в Библии, вообще по-другому трактуется.

Благоразумие. Ответы на вопросы

– Александр, вот вы говорили, что во всем нужен баланс.

Но я всегда ругаю своих читателей, когда они вспоминают что-то старое. Из каких-то других книг, а все же делится на крайности, категории и темы. А все хотят это все воедино связать. Это, конечно, ошибка. Почему? Потому что, если человек хочет чему-то одному научиться, я ему говорю, что это нужно и можно. А если он хочет другому научиться, то я ему говорю, что я разрешал раньше – я говорю, что нельзя. Потому что в разных случаях по-разному же что-то работает. Это то же самое, что я скажу, что нельзя в десерт сладкий класть лук с чесноком. Да? Но это же не значит, что лук и чеснок – он плохой. А вы все хотите под одну гребенку. Что раз я сказал, что лук, чеснок нельзя в десерт класть, вы сразу фиксируете это в крайность, что лук-чеснок – это плохо. Нет. Лук-чеснок – это не плохо. В других блюдах. А вы все «аха!» – раз Александр сказал, что лук-чеснок плохо с десертами, то вы это не связываете с десертами, вы это берете под общее, что это плохо в жизни. И от этого вы себя путаете. Не надо так делать.

Но на вопрос я отвечу. Потому что у меня для этого есть хороший пример. Что вот, мне задали вопрос: «Вы говорили, Александр, что крайность – это плохо. Получается, быть в грехах – крайность, это плохо. Но быть и в другой крайности, то есть семи добродетелях – это тоже плохо?» Нет, это не совсем так. Но я постараюсь объяснить немножко на другом интересном примере. Я как-то писал главу про материальный мир, как он устроен. Что человек, любой, который живет в социуме, в материальном мире, он видит мир от 1 до 9. Допустим, что всего 9 классов. Как школа. И что как человек, который развит на двоечку или на троечку – он видит предел – это 9-й класс, вау. Это когда ты как поп-звезда – весь в блестках. В пестрой брендовой одежде и на розовой машине. И вот каждый человек по-своему грешен и беден – он стремится к этому уровню «девять». И дальше он не может видеть и не знает, что там дальше. Но когда человек доходит до девятого уровня и его познает, то для него открывается 10–11 и 12-й уровень. Он видит других людей, которые выше чем девятка. Но такое умом не понять. Почему? Потому что те люди, которые 10–11–12-го уровня, они не как на девятом уровне, как выскочки. Они по обложке как будто уровня седьмого, то есть поскромнее. Понимаете? Как будто на девятом уровне ты как будто искушенный выскочка. А когда ты доходишь до 10–11-го уровня, ты уже этот уровень этих благородных качеств, что ты понимаешь какую-то эту меру, у тебя уже нету алчности и гордыни выпендриваться. И ты выше девятки, потому что ты познал с первого по девятый. И ты начинаешь уже поскромнее как-то жить. Да, у тебя высокого уровня жизнь. Ты это поддерживаешь в плане качества. У тебя качественная, хорошая машина. Но не розовый «Бентли». И у тебя как бы одежда тоже качественная, дорогая, и стоит так же, как Дольче и Габбана, но только на ней ничего не написано. Как будто ты вроде становишься чуть-чуть попроще. Но это не значит, что ты стал проще, ты просто стал выше всего этого. Вот как должно быть. Если отвечать на вопрос. Ответ конечно сложный, не все поймут, но до этого надо расти. Я этим и занимаюсь как бы. Да. Ведя за собой своих читателей. Поэтому и брать и применять одну информацию с другой, и говорить «что должен быть баланс» и что семь светильников тоже крайность. Нет. В этом случае – нет. Это нечто другое.

– А вот пример, есть Ваня и Петя. И Ваня хочет попросить помощи у Пети. Но это в интересах и Пети, и Вани. Но как правильнее, когда все-таки больше интерес у Вани, который просит. Или чтобы больше это было в плюс Пете, к которому ты обращаешься за помощью?

Вот хороший вопрос. Правильный вопрос. Но это должно быть или на равных… Нет, я скажу даже… Ну, в моем случае, я это делаю… Ну я же это делал так, что просто во мне эти качества есть. Я сам этого не знал, видите. Я это не читал и меня никто этому не учил. Оно как-то во мне само зародилось. Но всегда – это в плюс людям. То есть как бы к любому человеку, как бы я ни обратился, чтобы я ни делал я даже, чтобы все было настолько по-честному, ибо я знаю, есть наверху судья, который все решает, что бы не получить по шапке. Но это не от страха, а это какое-то внутреннее чувство. Что все равно это происходит так, что человеку больше, чем мне. Вот. Вот это правильная политика. Но она должна быть не умом, как роботы. Это не нужно заучивать. Вы сейчас просто это читайте и понимайте. Но это качество и то, что мы сейчас разбираем – это не надо умом учить. Да, я сейчас ваш ум… Ум – это как открыть уровень для вас. Что это в мире есть. Мне достаточно раскрыть вам на это глаза. Но все эти качества, они должны сами по себе, как будто по природе проснуться. А не так, чтобы вы искусственно, как робот это делали. Нет, это не прокатит. Человек, даже грешный, черт, может взять и красиво вешать всем лапшу на уши и позиционировать себя, показывать какой он классный и всем нравиться, но при этом быть гнильем внутри. Понимаете? Вот это не прокатит. Тут именно мы говорим сейчас про прошивку человека. То есть в данном случае – это сверхпсихология. Психология – это наука о душе. Наука о внутреннем мире человека. И в мире все настолько опошлилось, что почему-то психологию так исказили, что психология почему-то в XXI веке, в обществе, считается тем, что чтобы искусственно что-то делать и манипулировать. Нет, это не психология. Я бы это назвал, что это какое-то обучение людей хитрожопости еще больше. Это не наука о душе. Вот. А то, что я пытаюсь вам донести. Это намного глубже и по-настоящему.

– А то, что это первое качество, благоразумие, оно не просто так на первом месте идет в таком порядке или это ничего не значит? Или все-таки это связано, как ступени, как лесенка?

Вот мне задали интересный такой вопрос, мы к этому ответу еще придем, на этот вопрос. Но рассуждение я уже свое дам и поделюсь с вами. Знаете, я не могу сейчас сказать, потому что я не прошел эту лесенку, я вместе с вами сейчас прохожу. И да, мы сейчас беремся за эту первую ступеньку, за благоразумие. Когда мы сейчас пойдем по всем остальным, я больше смогу вам сделать выводы и сказать, что да как. Но судя по тому, когда я разбирал с вами в первой книге грехи, то там же было что? Гордыня? А это что? Это как раз вот это лживое качество, эгоистическое, да? А тут, получается, тоже начинаются эти светлые ступени – благоразумие – тоже начинается с качества подхода к жизни. Там подход эгоистичный, а после него все ступени вытекающие. А здесь получается ступень светлая, со светлым подходом ко всему, ясным, осознанным. А там наоборот на животных инстинктах, эгоистично. Поэтому, в принципе, вполне возможно, есть в этом правда, что, может быть, последовательность тоже важна. Но я скажу так, в развитии – это не важно все равно. Хорошо, что вы обратили на это внимание, но это ничего такого вам не даст. Но если я потом увижу, что есть какая-то в этом закономерность, я очень люблю закономерности и причину-следствие, естественно, я сделаю на этом акцент.

– Александр, получается, что благоразумие это некая как любовь к себе (не эгоистичная). Любовь к себе и, следовательно, автоматически, любовь к ближним?

Ну, в принципе, да. Как раз как и грехи все между собой связаны, так и семь добродетелей все между собой связаны. Там же тоже есть в списке слово «любовь», то есть вот это вот качество. И есть также качество «благоразумие». Они все между собой связаны, из друг друга вытекают. И да, получается, что благоразумие – это когда ты не вредишь себе и также ты заинтересован, чтобы было не во вред людям.

– Александр, вот вы говорите, что благоразумие – это когда по совести, когда по-честному. Это по отношению не только к себе, но и к ближнему?

Да-да. Это так и есть. Не должно быть ни одного случая, что бы вам не хотелось – вы же взаимодействуете с людьми – нельзя забывать об этом… То есть нельзя забыть об интересах второй персоны. Нельзя. Никогда. Если ты это не учитываешь, значит в тебе благоразумия нету. Вот оно как. Поэтому всегда, когда я к кому-либо обращался, я всегда спрашивал: «Что ты хочешь?» Или предлагал, сам зная, что человек хочет, и это давал. И оплачивал это. То есть это важно. Даже если человек скажет, что ему это не надо. То есть ты должен оценивать это. И больше думать об интересах второй персоны. То есть нельзя, даже если ты хочешь… ну примеров много можно привести. Я как-то ранее рассказывал людям, что у меня всегда учтены все долги. Я никогда не позволяю быть должным. Но это, видите, это тоже от каких-то положительных качеств, в том плане, что если даже меня в другой стране знакомый или кто-то, предложил или я попросил, или даже если я не просил, но человек захотел меня встретить, отвезти, помочь, то даже если он скажет, что ему ничего не надо, то пока я с ним не «рассчитаюсь», это не значит, что это деньги, а «рассчитаться» вот по законам Божьим. Вот пока я это не сделаю, я чувствую долг перед ним. Потому что он как бы сделал что-то для меня, я должен сделать что-то ему в ответ. Обязательно. И поэтому я ищу потом способ, это настолько сидит у меня в голове – это как блок, как нерешенная задача. Как кредит. И поэтому я обязательно этому человеку должен что-то дать. Что он хочет, что ему нужно. Я могу это знать, зная, что это за человек и как он живет. Или спросить, и если человек отказывается, я сам решу, как-то я ему должен это возместить. Вот это вот – правильно. А если люди, которые принимают помощь, и у них такое поведение, как будто им должны все. Вот таких людей система ой как наказывает. Ай-ай-ай. И это вот как бы не все учитывают. И это показатель того, какая прошивка. У кого – черная, у кого – светлая.

– А может ли быть крайность благоразумия?

Может, но это уже благоразумием не считается. Вот в чем суть. Это значит, уже от греха и от ума идет. Можно же искусственно, бесчувственно, не имея этого качества «аха, буду всем помогать». Нет, это будет идти от плохого качества, от страха или от желания казаться хорошим, или еще от какой-то другой причины. Но это уже другая причина, а не благоразумие. В благоразумии не может быть крайности. Человек прекрасно понимает меру. И благоразумие – это именно адекватность. Не крайность. А адекватность. А когда крайность – это уже неадекват. Вот оно как.

– Александр, а может быть так, что в человеке может быть хорошее качество как благоразумие, но при этом быть и грех, как например гордыня.

Нет, такого быть не может. Такого быть не может. Я скажу так, чтобы вы взяли на заметку и не путали. Такое может быть за месяц. Или за год. То есть поясню. Вы можете месяц целый быть благоразумный, а потом что-то с вами произошло, у вас произошло грехопадение и потом вы обретаете качество «гордыня» и становитесь эгоистом. Такое может быть. Что кто-то вас увидит в таком лице, а кто-то – в таком. Такое может быть. Мы все-таки растем и развиваемся. А вот чтобы одновременно у человека было и благоразумие и гордыня – такого быть не может. Потому что это как будто одна и та же ячейка. Она или черным заполнена, или светлым. Но место как бы одно. И оно как раз получается, что когда ты выветриваешь из себя гордыню, и чтобы ее выветрить, ты переходишь на этот уровень благоразумия. Это как раз когда ты делаешь что-то не в ущерб никому, а с уважением и совестью по отношению ко всем. Вот.

– Александр, получается же так, что если ты живешь по совести, у тебя есть какое-то чувство долга перед людьми, в хорошем смысле этого слова. У тебя есть такое благоразумие. То могут же тебя окружить черти-демоны, и зная твое это качество, пользоваться этим?

Да, могут. Но тоже на одном из этапов развития. Мною пользовались. И я это видел. И говорил «Зачем вы это делаете?» Но люди продолжали все равно так делать. Но понимаете, у меня была такая интересная, и по сей день есть такая позиция, и она одна. Я ни одним человеком, ни в коем случае не был возмущен за его плохие поступки. Потому что я всегда объяснял это так, что это все равно… Это правильная такая тоже ситуация. Никогда ни один человек не может быть ни в чем виноват, кроме вас самого. То есть это плохо – искать кого-то виноватого. То есть если вам попался человек, который вас обманывает или использует, виноваты вы, что вы его подпустили, что вы не знали, кто он такой, или что вы в этом не разбираетесь или что не учли из прошлых событий и ситуаций подобных. Это как бы ваше дело, вы сделали выбор, это вы подпустили человека, это вам надо работать над собой. И получается, что когда вы еще над собой… Все мы растем, это не значит, что вы плохой. Я же, видите, сам такой путь проходил. Ну, сначала я подпускал таких людей, а потом я просто перестал таких подпускать и все. Я скажу даже так, сначала у меня и подход был такой, как у вас, людей. Какой? Что ну, человек плохой, но, наверное, он исправится. А потом ты начинаешь понимать, что нет, подожди, он такой, это его прошивка, он так устроен. Не мне – так другому. Здесь такой момент, как можно на него обижаться. Он не мне, так другому то же самое сделает. Он всем так делает, он просто так устроен. Он неосознанный. Это же просто программа. То есть люди, которые живут инстинктами и грехами – это зомби. Вот. И ты просто делаешь выводы с опыта, понимаешь, что таких людей просто не нужно подпускать и надеяться на другое. Ну, просто это не те люди. Что надо, значит, таких же людей, которые чистые и верные. У которых есть также хорошие эти качества. И тогда вообще все в шоколаде. Ты к ним – справедливо, и они к тебе – справедливо. А когда ты справедлив, твоя установка такая, а ты видишься с человеком, который не знает, что такое справедливость, ну, по-другому он устроен, у него эгоизм. То каждый раз ты от него ждешь справедливости, и расстраиваешься, и злишься и обижаешься, какие там есть в тебе, из-за него грехи просыпаются. А от того, что он, допустим, к тебе плохо относится – не надо от него требовать другого, он так устроен. Это то же самое, что вы от кактуса требуете, чтобы он был не колючий. Кактус – он колючий и все. Это вы его сами руками хватаете и еще удивляетесь, почему вас укололо. Вы начните интересоваться другими растениями, которые не колют. Вот и все. Такой тут момент. Но тоже, понимаете, мы сейчас так размышляем. Не нужно к этому подходить с умом и запариваться сейчас еще больше. То есть как бы сейчас работа идет над вашей прошивкой. Вот и все. И получается, как бы от того, что мы это с вами разбираем – уже что нужно, оно внутри черное перекрасится в белое и что нужное у вас светлое, проснется. Поэтому конечно хорошо, что мы это все сейчас разбираем, чтобы у вас просто как, знаете, обложка этого кода, который мы разбираем, к которому надо стремиться, чтобы он зародился – просто обсуждаем, как этот код в обложке может выглядеть. Как это называют словами. Ну, чтобы просто у вас было в этом было какое-то понимание, представление. Вот и все.