Безобразный Ренессанс. Секс, жестокость, разврат в век красоты

Книга об «истинном» обличии периода, известного нам как эпоха Возрождения. Автор старается проследить биографии своих персонажей, не приукрашивая и не превознося их человеческую сущность. Параллельно с этим он дает полный контекст эпохи: какие в то время были нравы, развлечения, кто определял политику и экономику итальянского региона, и как это влияло на образ жизни простых людей (и художников тоже, конечно).

Минусом электронной версии является отсутствие иллюстраций, которых довольно много в бумажной версии. Там можно посмотреть картины и скульптуры мастеров эпохи, что помогает легче воспринимать текст, а так приходится самостоятельно искать изображения произведений в интернете, чтобы понять, о чем речь.

Тот случай, когда я даже не знаю, какую вообще оценку книге можно поставить.

Русский перевод кошмарный. Бесчисленные опечатки еще можно списать на огрехи электронной версии, но жуткая пунктуация и отсутствие редакторской вычитки – уж точно результат небрежности издательского подхода. «Мне невероятно повезло – завершая этот труд,  у меня была возможность работать в университетах Люксембурга и Уорвика». Правила согласования деепричастных оборотов? Не, не слышали. «Сложился новый класс умных, образованных покровителей, у которых сложились еще более тесные отношения...», – подобного рода повторы встречаются постоянно. Для издания, претендующего на сколько-нибудь приемлемый академический уровень, все это очень странно.

Впрочем, академический уровень тоже под вопросом. АлександрЛи, как сказано в аннотации, преподаватель Оксфорда, что заставляет ожидать высокого профессионализма. Однако чем дальше, тем сильнее становится ощущение, что читаешь не ученого, а проповедника. Подозреваю, что любой, кто хоть что-то знает о XV–XVI веках, никогда их не идеализировал. Однако Ли упорно пытается развенчать несуществующую легенду. «Мир, в котором родился «Давид», был миром неравенства, абсолютного неравноправия, жестоких бунтов, кровопролитных битв и страдающих душ», – создается впечатление, что автор живет в мире, где социальных проблем просто не существует, и с высот известной ему высоконравственной цивилизации, построившей рай на земле, пафосно обличает прошлое. Так любили писать в конце XIX –начале XX века, так что даже перепроверила, в каком году вышел оригинал. Начало двухтысячных. «Своим бизнесом он управлял так, словно отвратительное экономическое неравенство было неизбежно, а повсеместная бедность совершенно естественна», – нет, ну честное слово, человек, выгляни в окно!

Самое интересное, на мой взгляд, в книге – концепция ренессансного искусства как средства идеологической пропаганды, данная непросто тезисом, а детально, со множеством конкретных фактов и отсылок к документам: «Учитывая те средства, с помощью которых Козимо установил контроль над Флоренцией, было очень важно, чтобы Галеаццо Мария Сфорца увидел в этих фресках убедительное доказательство власти Медичи. Демонстрируя стабильность и силу... положения своей семьи, Козимо с помощью визуальных образов устроил решительную демонстрацию силы. Все вращалось вокруг взаимной выгоды, и фрески Гоццоли стали визуальным компонентом большой игры, которая была бы вполне уместна в любой мафиозной драме», – склонность изображать Козимо как первого«дона» явно присутствует у авторов, которые подвизаются в написании бульварных романов про мафию, Ли тут не исключение. Однако, если закрыть глаза на вопиюще неуместное осовременивание и жутчайший язык перевода, ядро мысли вполне дельное.

Центральная фигура для Ли – Микеланджело, и, кажется, самое безобразное, что автор обнаружил в той эпохе, – это сломанный нос своего любимца (уж очень часто этот злополучный нос упоминается). И вслед за Микеланджело нам предлагается, подключив фантазию, двигаться по маршруту, которым он, возможно, никогда не ходил, созерцая красоты и злачные места ренессансной Флоренции. И читать о женщинах, которых в его жизни на описываемый момент не было, но ведь могли бы быть: «И хотя в период с1501 по 1503 г. у Микеланджело не было женщин, сохранились свидетельства о том, что в повседневной жизни они играли гораздо более разнообразные роли, чем об этом пишут Вазари и Кондиви». На этом месте мне вспомнился старый студенческий анекдот про блоху: «И в чешуе рыбы не живет блоха, но если бы рыба была покрыта шерстью...». Рядом с воображаемой биографией Микеланджело мы встречаем множество полулегендарных историй о его современниках. Например, как исторический факт подается легенда о Пьетро Лорентино д`Анжело: «Сыновья умоляли его забить свинью для карнавальных празднеств – такова была традиция. Но Лорентино был настолько беден, что мог только молиться... Однако... Лорентино согласился написать картину для заказчика, у которого тоже не было денег, и тот расплатился за работу столь желанной мальчикам свиньей», – видимо, ради предания достоверности, из этой легенды убран элемент чуда: обычно эту легенду рассказывают так, что по молитве святой Мартин послал ему заказчика. И таких примеров множество. Любой факт, который сообщает Ли, нужно перепроверять.

Закономерно, что и вывод, который делает Ли, заведомо антиисторичен: «Одной из самых поразительных особенностей «безобразного»Ренессанса является то, что, за исключением достижений технологии, он ничем не отличается от современного мира... Но если порочность Ренессанса подталкивала и меценатов и художников к чему-то более высокому и прекрасному, современный мир чувствует себя вполне комфортно в океане тупой и бессмысленной серости». Хорошо, автор, как оказалось, все-таки живет не в таинственном Понилэнде, и современность его ужасает не меньше, чем Ренессанс. Однако и филиппики подобные выглядят некорректными (рискну предположить, что ежегодные получатели нобелевской премии – не носители «тупой и бессмысленной серости», да и самого себя и своих коллег, подозреваю, Ли к таковым не относит), и, что гораздо хуже, сам этот тезис о том, что Ренессанс «ничем не отличается»категорически неакадемичен. Другая эпоха отличается. Всегда. Прежде всего ментальностью, социальным кодом, представлениями о границах допустимого... Другая эпоха – другой мир, и скармливать широкой публике идею тождества – грешить против профессиональной этики, и это, пожалуй, больше всего задевает меня в тексте Ли.

Книга напоминает конфету: вкусно, но вредно: написана занимательно, читается легко, но при этом не глядя, мешает легенды и правду, и нет уверенности, что увлеченный читатель-неспециалист сумеет отличить одно от другого (мне вот, честно сказать, терпения проверить все утверждения не хватило). Получается, что претендуя на развенчание мифов об эпохе Ренессанса, автор просто подменяет их другими.

Книга очень интересная, автор дал четкое описание эпохи, что позволило составить полный образ Ренессанса.

Конечно, очень жаль, что в электроном варианте много опечаток, а что ещё печальнее, нет изображений. Оказывается в печатном варианте есть изображения картин и других произведений искусства. Было очень неудобно во время прочтения выходить со вкладки книги и искать в гугле картины и другое. Теперь конечно жалко, что почитала эту книгу в электроном варианте, а не в печатном!

В целом, советую прочитать эту книгу тем, кто увлекается историей, социологией, социальными науками, а так же для тех, кто просто хочет расширить свои знания о мире и истории!

Плюсы: книга чрезвычайно интересная по содержанию.

Хочется назвать ее «Живой Ренессанс».

Минусы: в электронной версии нет иллюстраций. Много опечаток, особенно в датах. Незнающего читателя это введет в заблуждение.