Loe raamatut: «Варягия. Русь Рюрика»

Font:

ISBN 978-5-4496-1141-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ОТ АВТОРА

Народ без преодоления трудностей тупеет, жиреет и в конце концов исчезает.
Его история заканчивается.
Судя по всему, Россия будет жить долго.

Помощников в том чтобы русские крепли духом всегда хватало. Можно вспомнить нашего великого поэта:

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.

А. С. Пушкин «Клеветникам России»

Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, это ничем и не подтверждено.

Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, этого у них не получится.

Потомки лютичей пришли в Прибалтику после того как была разрушена их крепость Лютва на территории нынешней Польши. А вот желание объединить славянские народы Северо-запада у потомков западных славян-лютичей было. Двухвекового существования Руси Литовской из истории не выкинуть.

Именно на этой территории прошла граница католической и православной веры, разделения славян, веривших в Иисуса только лишь по обрядам почитания и первосвященникам. Вера была одна, а людей из-за этого погибло много…

До XIII века в папских буллах этих язычников называли лютва, а в русских летописях литва. Отличаясь жестокостью, литовцы долгое время убивали священников как с той, так и с другой стороны и последними в Европе приняли христианство только лишь в 1386 году.

Та часть Руси Литовской, где приняли православие, стала называться Белой Русью. Упоминалась в исторических текстах и Красная Русь. А территорию где жители сопротивлялись христианству до последнего (восточная Эстония), в Европе называли Черной Русью.

Новгородцы этих язычников называли чухонцами

ЧУ – чудь, в смысле чудные,

ХОНЬ – мнрянское – мелкая грязь. (Пошехонье – бездорожье, чехонь – мелкая костлявая рыба, мухонь – гнус, пыль).

Итак, возникает вопрос:

Киевская Русь, Русь Литовская, Московская Русь – почему все считали и называли себя русами? И варяги ведь тоже…

Может в древние времена это что-то действительно означало?

Вопрос тривиальный и пока безответный.

Есть версия, что этруски называли себя так, чтобы их боялись и уважали потому, что они дружат с русами? Русов в древние времена знали многие народы и этого отрицать невозможно. Но почему так всем хотелось их историю скрыть?

Заинтересовал этот вопрос и великого поэта, ведь Пушкин любил историю. Заразился этим предметом еще в лицейские годы от известного историка Николая Михайловича Карамзина. Этот факт школьные учителя почему-то редко озвучивают. Я тоже узнал об этом с опозданием.

Однажды в беседе с одним из потомков дворянского рода он мне поведал, что Александр Сергеевич Пушкин негативно отнесся к изданной в 1826 году «Истории государства Российского» (учителя нам этого тоже не говорили).

Поэт вгорячах письмо написал Н. М. Карамзину хорошо наполненное нецензурными выражениями. Письмо, содержание которого в дворянских кругах было известно, по мнению моего визави или было уничтожено или до сих пор далеко запрятано.

Существование конфликта на почве истории русского народа между «гениями нашего времени» (выражение Николая-I) подтверждает эпиграмма написанная поэтом после выхода первых томов исторического труда в 1818 году:

В его «Истории» изящность, простота,
Доказывают нам, без всякого пристрастья,
Необходимость самовластья
И прелести кнута.

Пушкин не раз писал Карамзину

Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его историческую теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе – откуда пошла Русь? Пушкин был сторонником южной версии ее происхождения.

Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы когда-то охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что это были предки грузинов, которые тогда именовались грузы или горные русы. Позже как лучшие из воинов Кавказа они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А вот угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы и имеют очень схожую внешность.

Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но только все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь русов.

Не давала покоя поэту и православная вера этих мест, устоявшая под напором магометанства. «Не может быть, – думал он, чтобы в далекие стародавние времена между руссами грузинами и армянами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу».

Интересовали его и варяги-русы. «Песнь о вещем Олеге» и незаконченная поэма «Вадим» о восстании славянина Вадима Храброго против варягов указывают на это.

Связь Балтийских славян и Черноморских руссов-аланов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств, ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.

Но однажды, копаясь в своей родословной, Александр Сергеевич потянул ниточку совершенно не вписывающуюся в исторические версии историков того времени. Он узнал, что в нем самом текла кровь варягов, правда, в количестве 1/восьмая. Но именно в этой частью он позже объяснял свою излишнюю вспыльчивость.

Своими варяжскими корнями он обязан некому Радше. В Пруссии Радша был варягом, наемным воином. У киевского великого князя Всеволода II Ольговича служил тиуном, сборщиком налогов. После смерти великого князя бежал в Новгород. Там его избрали посадником. Многие его потомки стали новгородскими боярами.

Значит связи севера и юга существовали и в глубокой древности? Связь славян и варягов с индийской этимологией – этого не может быть!

Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген – тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе откуда пошла Русь, Пушкин был сторонником южной версии происхождения русов.

Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что грузины когда-то именовались грузы или горные русы. Они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы.

Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь Рус.

Не давала покоя поэту и православная вера этих мест. Не может быть, думал он, чтобы в далекие стародавние времена между всеми этими народами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу.

Понимая бесполезность открытого диспута с бывшим наставником, поэт стал оппонировать Карамзину в своих произведениях. Таких как «Руслан и Людмила» и «Сказка о царе Салтане».

Там он ввел в наш обиход имя Руслан – так имя князя русов-аланов и даже сроднил их с днепровскими славянами:

В толпе могучих сыновей,
С друзьями, в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал;
Меньшую дочь он выдавал
За князя храброго Руслана
И мед из тяжкого стакана
За их здоровье выпивал.

Герой был выбран, судя по описанию и именам, из витязей Литвы, Болгарии, Хазарии и Алании. Доблесть и порядочность руса-алана Руслана взяла верх – именно так поэт попытался создать миф о появлении киевской Руси с южным акцентом. Делал он это скорее интуитивно по древним преданиям

Связь Балтийских славян и Черноморских кифов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.

Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген – тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Альтернатива

Пушкин был отнюдь не первым, кто не принял официальную версию, как потом оказалось, навязанную извне и согласованную с властью и церковью.

Карамзин действительно не был творцом этого мифа. Его ввел в оборот немец А. Л. Шлёцер, работавший в 1761—1767 годах в России и опубликовавший варяжскую версию в комментариях к изданной в то время «Повести временных лет».

Одно только то в каком свете был выставлен князь Владимир – говорит о многом. Незаконнорожденный, имел 800 наложниц и устраивал пиры шесть раз в неделю. Приписали ему и убийство брата и изнасилование будущей жены.

И вся эта клевета была опубликована только потому, что не ту религию выбрал разухабистый славянин. Именно с него Карамзин переводит княжеский род из варягов-русов в славяне.

Поэтомуповоду М. Ломоносов выразился о западных академиках Петербурга так:

«…из чего заключить должно, каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина».

Вмешательство извне в нашу жизнь продолжалось.

Апофеозом борьбы с русской историей было вступление императора Павла I в Мальтийский Орден и появление в России масонских лож.

Спохватился только император Александр I приверженец Православия. Им был подписан указ от 13 марта 1820 года о высылке всех иезуитов из российских пределов. Однако восстановить утерянные исторические корни уже не представлялось возможным.

Николай I чтобы не усугублять разногласия с Западом многотомный труд Карамзина высоко оценил и отметил пожизненным содержанием автора (50тысяч рублей в месяц) наследуемым детьми и внуками и оплачиваемым лечением в Европе.

А еще было дано негласное распоряжение: глубоко не копать.

Альтернативную версию, с южными корнями русов через этрусков, выдвинутую когда-то Ломоносовым, немецкие академики встретили в штыки. Они давили массой. Со дня основания Российской академии до 1824 года из 34-х академиков-историков лишь трое русских – Ломоносов, Устяров и Ярцов. Достойным преемником Ломоносова стал немец Егор Классен. Именно он провозгласил, что

«славяно-россы как народ, ранее римлян и греков образованный, оставили по себе во всех частях Старого света множество памятников».

Как пример он приводил этрусские надписи и развалины Трои. Даже «Илиаду», по его мнению, написал не какой-то там грек, а наш певец Баян родом из Кимерии. За это его громко осмеивали.

Позже стало известно еще одно косвенное подтверждение этой на первый взгляд, безумной версии. Оказывается иудеи в Библии киммерийцев называли гомерами. Но и такой факт оказался для историков мелким и несущественным.

Сейчас уже все понимают – русский след в древней истории оказался столь значительным, что уничтожить полностью его не удалось. Нельзя же из истории исключить город трех мировых религий Иерусалим, династию царей Руса, а с географических карт убрать гору Эльбрус и Астеруские горы острова Крит. Русский вопрос до сих пор остается открытым, а для кого-то наоборот «закрытым на замок».

Историческая наука не стоит на месте. Сейчас все реже и реже можно услышать, что русы это ветвь славян. Ведь уже давно ясно, что русы, появились в истории на полтора тысячелетия раньше чем славяне. Уже известны русы времен античного мира, обнаружены средневековые карты с указанием где находилось то самое сказочное Лукоморье.

В ранних западноевропейских картах (Г. Меркатор, 1546; И. Гондиус, 1606; И. Масса,1633; Дж. Кантелли,1683; Витзен, 1714 г. и др.), надпись «Lukomoria» обозначает территорию на правом берегу Оби.

Лукоморье и царство Еги или Яхи (речной Бабы)

Одно только удивляет, что расположено оно на Северном Урале. А это никак это не стыкуется с его мифологическим образом созданным великим поэтом.

Хотя главное о чем хотел рассказать Пушкин он выразил – это русский дух который впитал в себя духовную силу и соседствующих народов:

дубу поклонялись кривичи и пруссы;

Золотой речной Бабе (баба Яга) – угры;

русалок ублажали не только волжские русы и днепровские борусы, но и западные славяне у которых реки были основными дорогами. Ведь свое название славяне получили от древнего названия речных переправ — лава. У восточных славян это были праздники Русалии. А у западных они остались в сказках и мифах.

Об этом говорят памятники русалочке в датском Копенгагене и русалке защитнице города в Варшаве.

Показаны в сказочном Лукоморье и приграничные земли Руси их народы и символы. Например, Кощей Бессмертный сидящий в своем замке на западе. Волхвы-колдуны язычников и маги из индо-иранского эпоса. А южные страны представлял экзотический кот со своей мудростью.

Сказки, былины, легенды, мифы – это важный исторический материал, только подходить к нему надо без добавленной идеологической подкладки и с учетом открытий современных ученых и находок археологов.

Нужен совершенно иной взгляд и он есть. Он был и раньше, но его не учитывали.

После того как новая власть в России в 1917 году перешерстила историю под свою идеологию, это стало ярким примером того, что историческая наука была и есть инструмент власти.

История, наука возникшая из первого учебника истории Торы, все чаще становится объектом критики. Особенно от представителей точных наук и дотошных исследователей. Началось это с появлением материалистических философских течений в том числе и точных науках. Например, библейский потоп не мог быть всемирным, так как количество воды на Земле величина постоянная и если где-то ее прибыло, значит где-то и убыло. Ученые доказали, что перед потопом уровень мирового океана был на 120 метров ниже.

Историки на эти все эти исследования гидрологов, геологов и сейсмологов абсолютно не реагируют, хотя их исследования многое объясняют и даже подсказывают где надо «копать».

Но для того чтобы внести коррективы в общепринятую историю, придется похоронить имена многих авторитетов, академиков и лауреатов.

Этот диссонанс между выдумкой и реальностью проявился уже в древности. Появлялись непререкаемые авторитеты. Как пример можно привести того же Геродота. Его исторический труд был оценен в 10 талантов (более 350 кг. серебра, что сразу же возвысило его над остальными авторами. До сих пор он таковым и остается. А вот его завистники изощрялись вовсю.

Когда его конкурентам не хватало фактов они ссылались на мифы, а порой додумывали их сами, еще и приукрашивая события. Поэтому на один и тот же сюжет можно найти до десятка вариантов – появлялись новые понятия, ценности, атрибутика.

Ученый историк француз Леви Строс изучая мифы однажды так сказал о них:

миф-загадка, миф-вопрос, на который надо найти ответ…

А известный афорист Ежи Лец свое мнение выразил так:

Состарившись, сплетни становятся мифами.

Самую древнюю сплетню, что у Зевса на Олимпе были только родственники, жены и любовницы, попытались «притушить». Позже других богов взяли на Олимп инородца Аполлона Гипорборейского. И то его взяли как исполнителя воли более древних богов.

Его прозвищем у греков было Губитель – его стрелы достигали любого неугодного олимпийским богам. Его сестра Артемида также в одном из вариантов перевода означает убийца. Неудивительно, что у большинства скульптур Аполлона отбиты именно руки держащие не кифару, а лук и стрелы. Это уже позже из античных богов стали лепить идеальные образы. Языческие боги были не без греха, об их коварстве и жестокости люди прекрасно знали.

Артемида и Аполлон

Уже в V веке до нашей эры в Греции появилось философское течение отрицания богов, что в латинском языке было названо атеизм. Вот вольный перевод неизвестного древнегреческого поэта имевшего явно альтернативный взгляд на олимпийских богов:

Кровосмесительные связи,
Эллады скверные сыны!
Вы как и мы пришли из грязи
Но как тщеславием полны!

Нет, вы покуда не устали,
ни шельмовать ни предавать,
Стремясь в неведомые дали
всех несогласных убивать!

Как дети малые жестоки,
И скаредны как старики,
вы есть первообраз и истоки
всей человеческой реки.

Интересно было бы узнать имя и судьбу этого древнего провидца. Обычно таких граждан там или убивали или отправляли в ссылку на далекие острова.

«Отец истории» Геродот по поводу мифов написал:

Мой долг передавать все, что рассказывают, но (…) верить всему я не обязан.

Геродот жил в Галикарнасе, одном из центров средиземноморского пиратства и торговли. Кроме рассказов чужеземцев он и сам бывал в торговых экспедициях и смог многое посмотреть. Потому он до сих пор считается самым достоверным из историков древности.

Одни лишь мифы и поэтические картины при всей красочности и яркости не могли удовлетворить зарождающуюся науку. Всем хотелось не только сказочных образов, но и точных имен, дат, фактов или проще – истины.

Одним из первых, кто попытался выделить в мифах исторический материал, был Гекатей Милетский (ок. 546—480 гг. до н.э.). Стараясь ввести в процесс восприятия истории элемент объективности и истинности, он предваряет свою «Историю» следующей фразой:

«…я пишу это так, как мне представляется истинным, ибо рассказы эллинов многоразличны и смехотворны, как мне кажется».

Это была явная критика мифа. Тем не менее миф и по сей день все еще остается важнейшей частью истории.

Историк Фукидид (около 460 – около 396 гг. до н. э.) родился в Афинах в знатной семье, активно занимался политикой и жил в изгнании.

Геродот Галикарнасский

Результатом его размышлений о власти стала «История» в восьми книгах, где к истории был определен совершенно иной подход. Как пишут исследователи его трудов:

В сочинении Фукидид разработал рациональную концепцию и методологию истории. Главной задачей историка, по его убеждению, является отыскание истины и верное изложение событий, что позволяет извлечь из нее уроки на будущее

А для этого ученый должен сохранять беспристрастность и критически относиться к источникам информации.

Уже в то время история начала разделятся на официальную или по другому удобную и более реальную которую раньше именовали крамола. В наше время неудобную наградили ярлыком – альтернативная история, с намеком, что это и это мифы, а то и фантастика.

И когда люди узнают, что 4000 лет назад шумерийский тиран Ура первым ввел норму пайка за отработанный на царя день – 1,5 литра ячменя и немного масла (при социализме в колхозах это называлось трудодень). А при получении этого пайка надо было выкрикнуть имя благодетеля — Ура!

Тут уж не каждый может удержаться, чтобы не крикнуть:

— Фантастика!