Loe raamatut: «Искусство мышления»

Font:

ISBN 978-5-0059-0980-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Заглавие

Данную книгу я пронёс через два с половиной года осмыслений. «Вступление к единству мысли» было написано в самую последнюю очередь – это следующая глава. В ней мне открылась благодарность всем тем, кто внёс лепту в существование этой книги, а это все, когда-либо жившие люди с целями привнесения вклада в жизнь человечества.

Последующие три главы являются первыми в хронологической последовательности данной рукописи: «Знакомство с философией», «Философия Изнутри», «Академическая философия и приоритеты обучения». Они были написаны в период моего обучения в Литве и составляют самую легко понимаемую часть книги. Они скорее знакомят человека с возможностью пространного размышления, отрешённого от мирских забот и желания приобрести лишь выгодную для свой деятельности информацию.

Если для вас они будут казаться примитивными, а также не будут находить отклик в вашей заинтересованности, переходите к оставшимся трём главам: «Мышление и Бытие», «Человеческие Парадигмы» и «Итоги». Они были написаны спустя год после первых трёх. В них сконцентрирована важная для мыслительного развития информация. Она призвана приоткрыть глаза на свою интеллектуальную деятельность. Я говорю это смело, так как данное заглавие пишется мной спустя ещё год, после написание трёх последних глав, и перед его написанием я перечитал всю книгу. Эти три главы вновь дали мне озарение, а также я был невероятно благодарен за то, что в момент их написания мне уже были открыты те мыслительные просторы, которые в конечном итоге привели меня в сегодняшний день.

Также эти осмысления впоследствии привели меня к выстраиванию духовного стержня, который в ближайшее время мне предстоит укрепить в абстракции от мирских оков, уехав на Валаам.

Вступление к единству мысли

I. Условия благоприятного пути

Я невероятно благодарен всем тем, кто окружал меня на протяжении всей моей жизнедеятельности. Каждый из этих людей внёс лепту в сотворение этой книги. Всем тем, кто внёс вклад в развитие человечества всецело, я благодарен не меньше.

Обращайте внимание на потенциал окружающих вас людей. Неоднократно я встречался с мыслью о том, что если твоё окружение не способно подарить тебе развитие, то стоит поменять его. На самом же деле, ни в коем случае не стоит бросать людей вокруг себя, не попытавшись вытянуть лучшие их составляющие наружу. Если попытки были никчёмны, то осмысли всё старательнее, ведь неудачи могут возникать именно из-за твоей несостоятельности. Если же ситуация иная, и все вокруг безнадёжны, то можно попробовать устремиться дальше, ища развитие во вне. Для начала достаточно обратиться ко всем тем источникам знания, которые таятся среди мёртвых, там можно найти куда большее развитие, чем среди ныне живущих. Попробуй затем обратиться к своим современникам, чьё осмысление мироустройства превосходит твоё. Лишь после этого приложи усилия, чтобы ещё раз попробовать раскрыть потенциал тех, кто окружает тебя. Тебе хватит понимания, подаренного величайшими людьми человеческой цивилизации, чтобы определить, стоят ли эти люди твоей веры в них или их путь иной. Эта вера может подарить куда большее развитие, чем путь отхождения от этих людей. Вытянув наружу потенциал хотя бы одного человека, ты обретёшь куда большее, чем на пути полного одиночества. Именно этот подход позволит тебе дальше раскрывать свой собственный потенциал в полной мере, так как ты будешь окружён верными союзниками, которые не отвернутся от тебя. И только истинные союзники будут двигать тебя вперёд.

Я чувствовал благодарность. Это чувство несравнимо ни с одним другим. Я чувствовал понимание, когда мои союзники постигали то, что постиг и я. Понимание бесценно, ведь в моменты самых сильных внутренних испытаний есть те, кто представляют, с чем ты столкнулся. Учителя и наставники в моё время – бесценная роскошь. Большая их часть также таится среди мёртвых. На данный момент человечество чрезмерно разрослось, из-за чего невероятно сложно найти того, кто будет наставлять тебя в твоём пути, отдаваясь тебе сполна. Путь учителя и ученика превосходен, но ныне на одного учителя приходятся сотни, а то и тысячи учеников, среди которых ты теряешься. Вот и альтернатива – союзники и мёртвые учителя. Постигая глубины реальности совместно, можно продвинуться дальше, нежели в одиночном пути. Сформировав круг соратников, можно отправиться за пределы своего нынешнего поля жизнедеятельности. Ты знаешь, что обрёл порядок, к которому можешь вернуться в самые сложные моменты столкновения с хаосом. Не смей потерять их, не смей отвернуться от них или возвыситься над ними. Ты разрушишь фундамент. Какой бы порядок в дальнейшем ты не приобрёл, он будет временным. К фундаменту же ты можешь вернуться всегда. Для одиночного пути время найдётся – совместный же путь есть постоянное усилие.

Если ты приложил достаточно усилий и сделал всё правильно, то они осознают всё то, что и ты. Значит вы вместе понимаете ценность союза и готовы бороться за него. Если кто-то среди союзников находится в помутнении рассудка, то напомни ему о том, что вы осознали ранее. Если он целенаправленно старается отойти в сторону, то прибегни к общему рассуждению, пусть весь союз образумит его. Если же он безвозвратно возвысился над союзом, то дай ему свободу воли, прости его и отойди в сторону, как бы не было прискорбно внутри. Возможно он вернётся, а возможно и нет. Но не смей разрушить свой фундамент, ведь без него ты будешь лишь бежать вперёд, не выстраивая что-либо, а проживая разнообразную череду быстроменяющихся событий. Не будет тех, с кем бы ты мог поделиться достижениями, ведь не будет тех, кто понимает их ценность, идя с тобой с самого начала пути. Твои союзники – свидетели этого пути, а без свидетелей очень сложно распознать его наличие. Покажи прекрасность жизнедеятельности, чтобы потом каждый мог пройти в её глубины и поделиться своими впечатлениями от пройденного пути. Можешь сделать упор лишь на себя самого, это не сложно. Но прежде подумай, что принесёт тебе большее удовлетворение? Разделение этого пути с теми, кто его понимает или разделение его лишь с самим собой.

Да, наедине с собой прекрасно, но прекраснее, когда присущи обе составляющие. Ты можешь быть сам по себе, и с собой ты чувствуешь себя наилучшим образом, но лишь когда переплетаются несколько жизнедеятельностей, расцветает большая удовлетворённость от преодоления новых границ. Философская любовь, которая рождает дружбу, является основным звеном этого пути.

Благодаря тому, что ты любишь и являешься любимым, ты стремишься идти дальше. Эта рукопись и является переплетением всех вышеперечисленных сторон. Она написана благодаря совместной любви с окружающими людьми. Она написана, чтобы дать этим людям в полной мере понять нынешние цепочки твоих мыслительных процессов. она написана, чтобы проработать их с этими людьми и идти дальше, совместно закрепив всё нужное и откинув всё ненужное.

Эта рукопись есть обращение к самому себе и ко всем тем, кто желает познавать величие мироустройства вместе с тобой. Только совместная любовь способна толкать дальше в те моменты, когда собственных сил может не хватать для движения вперёд. Не надейся лишь на себя, это бессмысленно и глупо. При таком мышлении не возникла бы человеческая цивилизация и не достигла бы она того вида, который мы видим сейчас. Индивид как стручок, а мысль как огонь. Она сожжёт его, не успеет он в полной мере и прогореть. Но когда огонь перекидывается на соседние стручки, то возникает пламя. Стручок за стручком, и огонь перебирается на ветви, а оттуда и на леса. Весь род человеческий – это уже давно разгоревшийся пожар, ведь растёт не только количество субъектов, но и качество их взаимосвязей с мыслительным процессом.

В ходе непрекращающегося процесса горения были охвачены столь масштабные воззрения и объекты познания, которые никогда не были бы достигнуты, если бы отдельные стручки прогорали, не взаимодействуя друг с другом. Теперь к этому пламени может присоединиться любой желающий, так как оно само создало столько возможностей для этого, сколько не было никогда ранее. Огонь достиг таких масштабов, что его невозможно не заметить из любой точки человеческого воззрения. Позже я приведу аналогию мышления с музыкальным инструментом, но сейчас достаточно и этого представления. Эта книга, как небольшая мысль человека в мире уже горящих лесов, не представляет никакой ценности с одной стороны, но она является таким же топливом для разгорающегося пламени, охватывающего невероятные пределы, как и все мысли, воспроизведённые благодаря общей цепочке пожаров.

В этом и ценность каждого индивида, осознавшего, что он является частью этого огня, и он должен быть благодарен за то, что оно существует. Оно позволяет ему гореть не малым огоньком, сгорая, ничего не достигнув, а гореть ярко и красиво, так как огонь уже пылает величественным пламенем. Откуда взялся огонь, что за его пределами и что за пределами лишь горючего материала? Эти вопросы и есть уже разгоревшиеся пожары, а не зачатки их зарождения, кои были видны нам тысячелетия назад. Об этом и будет идти повествование в последующих главах.

Теперь же, внеся ясность в то, почему стоит ценить людей и человеческую цивилизацию, я позволю себе отойти от этой темы. В дальнейшем я буду приравнивать чисточеловеческое к низменному, а человеческую натуру похороню под величием огня и всего того, что выходит за эти пределы. Пусть это не вводит вас в смятения. Дело в том, что человек, вынужденный смотреть за горизонты человеческого, также вынужден постоянно пребывать в многогранности реальности. Она наполнена куда большим, чем человеческая сущность, она и сама является настолько величественной, что человек меркнет по сравнению с ней. Но и человеческая индивидуальная сущность, и масштабы цивилизаций, и Космические величины есть прекраснейшие горизонты созерцаний. Конкретно мой выбор пал на то, чтобы не зацикливаться на чём-то одном. Я пробудил в себе детское стремление к нескончаемому познанию, о котором более подробно распишу в дальнейшем, это же стремление и не позволяет обрести покой.

Первые три главы будут посвящены тому, что будет общеполезным. Это начало развития желания созерцать и восхищаться в любом человеке. Дальнейшая составляющая книги сконцентрирована на том, чем успел восхититься именно я. Для любого, кто захочет жить нескончаемым восхищением, путь предопределён – выйти за пределы понятного и устремиться в пучины неизведанного. Кто зайдёт достаточно далеко, тот поймёт, что есть непостижимые ответвления нашего созерцания, и мы способны лишь на мгновения соприкасаться с ними. Но одного лишь соприкосновения достаточно, чтобы никогда не останавливаться на уже достигнутом, а постоянно стремиться уйти в самые недра этого пути. Здесь дорога тоже уже протоптана, она ведёт в один конец для человека – смерть. Смерть есть высвобождение из рамок непостижимого, она даёт свободу тому, кто созерцает величие Бытия. Преждевременная смерть есть лишение рассудка, коего достигли многие странники в мыслительных дебрях. Любой из исходов высвобождает из оков нашего неполноценного существования. Эти оковы прекрасны по меркам малого, но в глобальном осмыслении они мелочны. Поэтому-то этот исход и не должен пугать.

Возможно, последние предложения могли вызвать долю недопонимания для некоторых, но прошу в таком случае просто двигаться дальше, вернувшись к ним после прочтения всего труда целиком.

II. Структура повествования

Сейчас же стоит уделить немного времени введению в единство мысли, так как это будет самая важная составляющая для понимания дальнейшей цепочки повествования. Начнём со структуры повествования, чтобы было представление о том, как связаны столь несвязные части, которые предстанут в дальнейшем. Первые три главы посвящены не обозрению чего-либо поистине масштабного, они призваны ознакомить с процессами, которые должен постичь каждый, чтобы в полной мере обозреть всё то, что будет изложено после них. Много условностей и упрощений допущено мною, чтобы не ввести человека в осмысление, которое ему на раннем этапе будет излишне. В этих главах достаточно пробудить в человеке желание к познанию и расширению устоявшихся границ в том случае, если они приводят к стагнации. Если привыкнуть к существующему в жизни порядку, то можно однажды негативно удивиться, когда за его пределами будут обнаружены безграничные просторы хаоса. К этому можно быть готовым, постепенно расширяя спектр своего взаимодействия с окружающим миром и внутренним осмыслением глубин себя и реальности. Двигаясь за горизонты устойчивого, ты беспрерывно странствуешь. Для странствий должны быть соблюдены некоторые условия. Первое – желание познания. Второе – упорядоченный фундамент. Третье – заточенное орудие для борьбы с хаосом. Щитом же выступает второе условие. Пригодится ещё и телесное здравие, если странствие своё ты хочешь продлить достаточно долго, не отвлекаясь на телесные заботы. Твоё оружие – натренированное мышление. После преодоления первых трёх глав могут начаться вопросы при постижении дальнейшего. Будь готов открыться для многогранности, выйдя за границы уже понятного.

Мышление. Я затрону немало его граней при рассмотрении, а главное, что они все будут подходить к осмыслению с совершенно разных сторон. Всё то мышление, о котором будет вестись речь в ближайших трёх главах – лишь та часть мышления, что доступна человеку как индивиду. Впоследствии я буду употреблять термин «персонифицированного мышления», и я достаточно ясно опишу, что я имею ввиду. Именно о нём, и ни о каких других гранях мышления всецелого будет вестись речь до определённого этапа.

Ведь философия существует рука об руку только с этой его составляющей. Если же выходить за пределы чисточеловеческого, то там пропадают причинно-следственные связи, от чего и пропадает конструкция вопросов. Это и неудивительно, когда всё находится в вечности и бесконечности, и лишь человеческая часть мышления зациклена во времени и пространстве, от чего не обладает полнотой.

Именно благодаря отсутствию полноты мы можем стремиться к расширению горизонтов, от чего и просыпается тяга к познанию. В последующих же главах я перейду к вопросам, которые возникают сами по себе и на которые мы не найдём ответов. Но для фиксации хоть маленькой крупицы сформированного мною порядка, я изложу те взгляды, которые помогают вплести человеческое существование в общую структуру, при которой есть смысл развития и устремления к высшему. Эта структура позволяет напоминать, почему всё же путь глобального созерцания, выходящего за пределы лишь человеческой жизни, наделён более прекрасными чертами, чем путь бессмысленного существования. Возможно всё это ошибочно, но по крайней мере это мною учитывается. Учитывая же то, что весь путь развития осознанности может быть ложным и лишь казаться прекрасным, я предпочитаю постоянно расширять грани его постижения, чтобы однажды, возможно, признать его таковым. На данном же этапе я больше склонен к тому, что он позволяет прожить более полную жизнь, если оценивать жизнедеятельность по критериям не только материальным, но и мыслительным. На этом, я полагаю, можно закончить вступительную часть и приступить к более подробному рассмотрению всего того, о чём речь велась ранее.

Знакомство с философией

I. Две стороны восприятия

Лишь в 17 лет мне удалось столкнуться с искусством, полностью преобразившим мою жизнь в лучшую сторону. Так и должно было быть, а при ином раскладе всё могло сложиться совершенно по другому сценарию, без проживания достаточно значимого негативного опыта в более раннем возрасте. И благодаря этому искусству, о котором пойдёт речь далее, мне удалось проанализировать весь этот опыт для сравнения его с последующими этапами моей жизнедеятельности. Этому я искренне рад, как радуюсь и всему, что происходит благодаря течению времени и изменяемости материи, но всё же знакомство с философией я бы перенёс на более ранний этап жизнедеятельности, раз не своей, то хотя бы других людей. Чем раньше начать познавать жизнь, а не просто находиться в заложниках у постоянно изменяющегося материального «бытия», тем больше возможностей выпадет на долю каждого, а ситуации, настигшие после этой границы, как радостные, так и негативные, будут восприниматься совершенно по-иному. В этом то и кроется ответ на один из главных фундаментальных вопросов – «Зачем постигать философию?».

Раньше я был склонен к мысли о том, что если моя жизнь преобразилась исключительно в положительную сторону после знакомства с философией, то почему я попросту не могу агитировать её и другим, пытаясь донести, что осознанность прекраснее движения по инерции. Но сейчас, пережив череду размышлений и факторов, отстранивших меня от этой концепции, я могу с уверенностью заявить о важных проблемах данного способа донесения обозреваемой идеи. Важнейшая же из постигнутых заключается в том, что я уподоблялся методам продвижения через просьбу поверить, а не проанализировать всё самим, сам того не замечая. Я никогда не смотрел на верование, как на что-то негативное, но старался прийти ко всему через рассуждение и структурированную логическую взаимосвязь.

В рассуждении «Стоикам нового времени» я описал тот факт, что для более обширного продвижения благих идей надо склоняться не только к размышлениям, но и к авторитету и виду деятельности людей, которые эти идеи продвигают. Тем самым расширяя массовую осведомлённость, иногда создавая веру в эти идеи у тех, кому в тягость пользоваться рассуждениями на их счёт. Вот только разница в том, что пытаться склонить людей к чему-то положительному, на подобии разумности, прекрасности действий и благочестия, можно за счёт множества способов, как и тех, которые я описал в предыдущем предложении, но философия не просто является чем-то одним из вышеперечисленного, она сама по себе способна проявлять эти качества в людях.

То есть речь идёт не об определённом действии, определяющемся вышеперечисленными благодетелями, а о действии, способном порождать само желание устремляться к благодетелю через другие действия. Но цель склонить человека к такому куда более труднодостижимая, чем цель зародить у него тягу к определённому виду действий. Я говорю о том, что научить человека постигать благо, научить впоследствии устремляться к нему полностью обособленно от чего-либо, самостоятельно продолжая этот путь, куда более сложно, чем вести его по подобному пути за собой. Так и выходит, что если пытаться донести сам факт положительного влияния философии, то это будет намного сложнее, чем, предположим, факт того, что хорошие действия приводят к хорошему.

Именно от этого мне и стоило отталкиваться ранее, ведь попытка донести необходимость философии может выглядеть подобно попытке навязать собственную картину мира или религию, ведь строиться такой образ философии будет сугубо на «слепом веровании» в этот концепт. Недавно, в рассуждении с одним психологом мне удалось лучше проработать само понимание того, почему же философия является важным приобретением в человеческой жизни. И это вышло лишь благодаря тому, что этот психолог занимал диаметрально противоположную сторону данного вопроса, выступая против философии и считая её скорее уходом от проблем, нежели столкновением с ними лицом к лицу.

На протяжении определённого времени мы проводили беседы о разных сторонах взаимодействия с окружающим миром, о постижении его через философию и о взгляде на саму философию с точки зрения психологии. Начну же я с главного тезиса двух разных сторон: мой тезис заключается в том, что философия является одним из естественных приобретений нашего мышления, развивается характерно развитию нашей осознанности и восприятию мира не через призму определённой, уже устоявшейся модели взглядов, а через попытку выйти за её пределы и начать анализировать происходящие вокруг события совершенно новым способом, постоянно прибегая к обработке и анализу поступающей в голову информации.

В моём представлении, данная обработка информации достигается через разные искусства и благодаря применению разных методов мышления, но именно философия является крайним вариантом и объединением всех, стоящих до неё. Так, философский образ мышления и взгляд на мир включает в себя совершенно всё, начиная от естественных и социальных наук, заканчивая мифологией и религиоведением. Не обозначая себя как единственно верный, а внимая всё то, что является разумным и полезным, но и не отвергая всё абсурдное и пустое, а принимая это во внимание, дабы не оставаться в заблуждении.

В другом размышлении я уточнял, что мы должны избегать в своих действиях проявления безобразного и дурного, но ведь это не является осуществимым, предварительно не подвергая анализу то, что является этим объектом рассмотрения и иногда заранее кажется нам плохим. А значит, избегать подобное мы можем только в том случае, если не отвергаем это, а берём во внимание и рассматриваем со всех сторон; со стороны своего собеседника я слышал противопоставление данному тезису следующим антитезисом: философия, как религия, а также и множество других «завлечений» является не более чем реакцией на определённую проблему или появившуюся ситуацию, которой человек не смог дать правильное объяснение или ответ, и вместо этого нашёл выход в чём-то другом, расходуя своё время на усиление вовлечённости в эту область и затмевая своё сознание погружением на всё больший уровень подверженности данному виду деятельности. Благодаря такой цепочке вырисовывается и объяснение того, что отстаивание своей позиции в данной сфере является необоснованным верованием в «превосходность своих взглядов», а не рациональным заключением, выводящимся на протяжении долгого времени обработки и анализа своих мыслей и приобретённой информации.