Loe raamatut: «Газуй к Мечте: Прямым курсом и на полной скорости»

Предисловие

Но ты – человек, ты и сильный, и смелый.

Своими руками судьбу свою делай:

Иди против ветра, на месте не стой,

Пойми, не бывает дороги простой!

(песня из фильма «Приключения Электроника»)

Эта книга – про Мечту. Не про стандартную массовую хотелку, которая даёт исключительно одно удовольствие – только деньги заплати. А про Мечту – объектную ценность, ради которой человек прилагает сверхусилия и выносит дискомфорт.

Далеко не все люди идут по дороге к такой Мечте. Много препятствий на пути, большая часть которых – внутри нас самих. И не все доходят, многие сбиваются с дороги и пасуют, хотя могли бы дойти.

Я очень надеюсь, что моя книга поможет вам устоять на этом нелёгком пути и двигаться по нему с максимальной скоростью, ибо движение к Мечте – единственное, что делает жизнь осмысленной, даже если «конечной точки» не достигнешь. Возможно, её и нет совсем. Но от этого Дорога не теряет своей ценности.

Что такое Мечта

Мечта – это аутентичное и самобытное направление во Вселенной, путеводная звезда, к которой лежит сердце.

Мечта – это неукротимый огонь духа, энергия внутри человека, которая пылает и просит выхода.

Мечта – это объектная ценность., которая ценна независимо от приятных удовольствий и выгоды, мало того, – ценна, независимо от результата.

А если ничего не получишь? А если не получится? Такие торгашеские вопросы объектную ценность не обесценят. Просто у торгаша станет на один зуб меньше, или на один синяк под глазом больше.

Мечта – это не развлекательное хобби, которым занимаешься, чтобы кайфовать. Хобби дает положительные эмоции, оно, безусловно, приятно, только лично тебе, к тому же аналогичное хобби может быть и у других людей. В отличие от хобби, мечта индивидуальна, эксклюзивна. Она такая лишь у тебя одного, и больше такой ни у кого нет. Может случиться, что встретишь пару человек с Мечтой, похожей на твою, но точно не попадёшь в массовый клуб по интересам.

Движение к мечте всегда связано с дискомфортом. Запомни: всегда! Иначе не бывает! На пути к Мечте ты обязательно столкнёшься, как минимум, с неодобрением и непониманием, ибо такой же мечты нет у других. Для реализации своей Мечты всегда приходится не просто подпрыгивать, а прыгать выше головы, иногда делая двойное сальто без разбегу. А это напряжно.

Хобби может позволить себе только тот, кто живет шаблонно, кого устраивает стандартная жизнь. У него нет тех проблем, которые не известно, как решить, но без решения которых жизнь – не в жисть. Отсюда у шаблонного человека избыток времени и сил, чтобы тратить себя на хобби.

Алгоритма движения к Мечте, достижения Мечты не существует. То, что достигается по алгоритму, – либо чужой пример, либо социальное предписание. Это суррогат, фикция Мечты.

Хотя слово «мечта» использовать можно, конечно. Но это самообман, а самообман хуже отсутствия Мечты, так как он сохраняет индивида в иллюзии, что «Мечта» у него есть. На самом же деле есть только инстинкты и социальные программы. И он приучен считать «Мечтой» то, что продиктовано социумом или инстинктом – социальное предписание или банальную потребительскую хотелку.

Я выделяю следующие признаки настоящей Мечты:

– сверхнормативность (не то, что хотят все);

– нескончаемое внутреннее горение, или огонь духа (человек горит и не выдыхается);

– реальное движение вперед (пытаясь реализовать Мечту, человек действительно движется, достигая поэтапных результатов, а не просто звездоболит);

– отсутствие прибыли – не причина останавливаться (человек занимается делом Мечты даже без денег);

– игнорирование негатива со стороны социума (человек идёт к своей Мечте, хотя биомасса крутит пальцем у виска).

Верный путь – не тот, на котором ты «будешь счастлив» (в смысле, с удовлетворенными инстинктами и с одобрением социальной среды), а тот, который ведет к заветной Мечте – объектной ценности. Если она есть, конечно, эта самая ценность, эта самая Мечта. Если же её нет, – то индивид остаётся просто социализированным животным. И нет у него никакой экзистенции.

Мечта – это не про инстинкты и удовольствия

Большинство людей живёт по принципу удовольствия, в основе которого – удовлетворение инстинктов. Слово «мечта» они тупо используют направо и налево:

– мечтаю айфон купить топовый;

– мечтаю вот с этой бабой / этим мужиком перепихнуться;

– мечтаю по миру поездить…

В своей книге словом «Мечта» я обозначаю другое – объектные ценности. Только они, я считаю, заслуживают называться «Мечтой». Хотя, если кто-то хочет заниматься самообманом, – флаг ему в руки.

Объектная ценность, а стало быть, Мечта – это НЕ:

– приятно – неприятно;

– удобно – неудобно;

– комфортно – некомфортно;

– выгодно – невыгодно;

– разумно – неразумно;

– правильно – неправильно;

– нормально – ненормально.

Отнюдь НЕ это всё!

А то, что дорого сердцу: человек, дело, идея. Дорого или нет, выявляется одним способом – реальным перенесением травмирующих, казалось бы, состояний:

– фрустрации;

– дискомфорта;

– страдания, –

для сохранения приверженности тому, что дорого.

Если индивид при наступлении фрустрации, дискомфорта, страдания отказывается от того, что их вызывает (от человека, дела, идеи), – никакие это не объектные ценности для него.

Биомасса живёт, подчиняясь гласу естества. Как сказал Жириновский:

Каждой бабе – по мужику,

Каждому мужику – по бутылке водки.

«Хочу водки», «хочу бабу» – не до объектных ценностей. «Щи потеснее да жена повкуснее» – и жизнь удалась!

Всяческие психологи понятие «глас естества» называют словом «потребности», этим придавая термину императивную весомость. Надо, брателла, без этого никак! А этому самому «гласу естества» можно и зачастую нужно сказать «нет».

Речь не про тупое сопротивление инстинкту (подавлять/вытеснять), а речь о том, чтобы суметь совладать с ним грамотно.

Во-первых, потому, что помимо полового и пищевого, есть ещё стадный инстинкт. Куда стадо, – туда и я. Как стадо думает, – так и я думаю. В смысле, перенимаю неосознанно и на автомате, ибо стадо – это референт. Помните, в фильме «Джентльмены удачи» герой объясняет свой поступок:

Все побежали – и я побежал.

И если не хочешь мчаться по общей траектории, нужно учиться перебарывать инстинкты, а не разнуздывать их и не потакать им.

Во-вторых, с возрастом возможность удовлетворять инстинкты снижается до нуля. Если индивид в течение молодой жизни подсел на потакание инстинктам, то с приближением пожилого возраста у него будет психический слом, как у алкаша после отмены алкоголя. Но алкаш переломается за неделю-две, и ломки рано или поздно пройдут. А в случае с инстинктами – слом будет навсегда. Психика увянет-зачахнет, и, как следствие, – могила в семьдесят-восемьдесят лет, а не в сто-сто двадцать.

В общем, либо субъективное «счастье», либо объектные ценности. Аморфность суждений – «и то и другое» – не работает.

И теперь скажу конкретно про человека как объектную ценность. Один человек бывает объектной ценностью для другого человека, но, к большому сожалению, происходит это очень редко.

Для биомассы другой человек – средство получения удовольствия. Сначала вместе хорошо, и оба счастливы. Но наступает десенсибилизация. Нирвана заканчивается, и биомасса «выходит из отношений», чтобы замутить новые. Человек, конкретный человек, избранный, – не важен, а важно удовольствие. Очень убого…

В ценностном отношении к другому человеку можно устоять, только нужно себя для этого воспитывать. На данную тему, кстати, написана мною книга «Любовь или либидо»¹.

Ценностное отношение к другому человеку – это не эмоция «приятно – неприятно»: если приятно, – удовлетворяюсь, а если нет, – сливаюсь, не эмоция, которую можно запросто «отпустить» и помчаться искать новые удовольствия. Ценностное отношение – это решение, воля, проактивная и деятельная позиция, наподобие воинской присяги. Об этом писал в своих книгах Эрих Фромм, почитайте!