Loe raamatut: «Легенды Турции»

Предисловие

Турецкие легенды – обширный фольклорный материал, обладающий неповторимым своеобразием. В нём нашли выражение сложная история и богатство культурных традиций страны.

Кто такие современные турки? Сколько народов и культур слились в этом названии? Территория современной Турции в прошлом была местом для Хеттского и Лидийского царств, Мидии, государства Ахеменидов, Великой Армении, Киликии, державы Александра Македонского, государства Селевкидов, Понтийского царства, Византии и Конийского султаната. Новые завоеватели не уничтожали предшествующее население, происходило смешение культурных слоёв. Среди турецких легенд встречаются тексты самого разного происхождения, древние и современные.

Турецкие легенды начали собирать и публиковать только в сороковые годы XX века, что было связано с образованием так называемых «кёй энститюлери» («сельских институтов»). Кёй энститюлери – сеть средних учебных заведений, где, помимо общеобразовательных дисциплин, большое внимание уделяли изучению турецкой культуры и фольклора. Кёй энститюлери выпускали свои журналы, в которых и были впервые опубликованы фольклорные тексты.

Начиная с сороковых годов XX века до наших дней сбором легенд в основном занимались профессиональные фольклористы и филологи. Собиратели часто указывают, когда, где и от кого легенда была записана. Легенды не редактируются их собирателями. Это чистый фольклорный материал, богатый описаниями обычаев и обрядов. Турецкие легенды, как и легенды других народов, как правило, привязаны к определённому географическому месту и дают точные координаты этого места. Фольклорный стиль изложения допускает собрание маленьких историй в единую легенду. Иногда рассказчики поэтизируют описания природы и человеческих чувств, иногда в чудесную историю вкладывают житейскую мораль, иногда проявляют возвышенное религиозное умиление. Бывает, что в одном тексте встречаются мотивы, пришедшие из различных культурных эпох.

Сейчас в Турции проживают представители различных национальностей: турки, курды, армяне, греки и евреи, однако среди опубликованных текстов на турецком языке находим в основном турецкие легенды. Несомненно, заслуживает изучения вопрос проявления культурных взаимодействий на уровне фольклора.

Среди обширного количества сборников турецких легенд можно выделить две группы: первая – это легенды отдельных городов или регионов, таких как Стамбул, Измир, Кония, Хатай, Малатья, Трабзон, Орду, Сивас, Чукурова, Урфа, Афьон-Карахисар; вторая группа – сборники под общим названием «Легенды Анатолии», где объединены предания разных регионов Турецкого полуострова.

Красота турецкой природы и огромное количество памятников культуры привлекают туристов со всего мира. Однако, как это ни странно, турецкие легенды не стали коммерческим продуктом. Возможно, это связано с тем, что они не были переведены на иностранные языки. Это спасло легенды от ненаучного редактирования в угоду коммерческим выгодам. Легенды также избежали идеологических правок.

Эта книга – первый перевод турецких легенд на русский язык. Составитель провела больше трёх лет в Турции, занимаясь культурологическим исследованием турецких легенд в ходе аспирантского, а потом и докторантского исследования при Ближневосточном техническом университете в городе Анкара. Из множества опубликованных легенд было выбрано тридцать текстов. Предпочтение отдавалась легендам, отражающим разные стороны культурного сознания, воспевающим красоту родного края, любви и искусства, утверждающим ценности человеческой жизни и здоровья, проявляющим благоговение пред святыми людьми и их деяниями. Были отобраны легенды о наиболее известных местностях. В стороне остались предания о камнях, деревьях и источниках, которых в Турции огромное множество и мотивы которых часто повторяются. В сборник не вошли и многие легенды о святых, заслуживающие отдельного изучения и издания.

Тексты расположены в географическом порядке, начиная со старой турецкой столицы Стамбула и черноморских городов, переходя к востоку Турции, затем к знаменательным местам на побережье Средиземного и Эгейского морей и заканчивая центральной Анатолией с нынешней турецкой столицей Анкарой.

Стамбул на семи холмах

Византийцы решили построить город для своего народа, для этого они обратились к дельфийскому оракулу. Ответ, который они получили, был короток и точен:

– Постройте этот город напротив страны слепых!

Что это за место – «страна слепых»? Византийцы отправились в путь. Поиски заняли месяцы. Наконец, они пришли на место, где сейчас находится Стамбул. Это место было прекрасным. Посмотрев с одного берега Босфора на противоположный, туда, где сейчас расположен современный район Стамбула Кадыкёй, они спросили себя:

– Почему этот город не построили на том месте, где стоим мы? По какой причине они выбрали то место? Они что, слепые?

И тогда они вспомнили слова дельфийского оракула:

– Постройте свой город напротив страны слепых!

Страна слепых была напротив. Византийцы моментально приняли решение. Они построили город на берегу Босфора, на горе, на самом зелёном месте. В скором времени город разросся на лиман и на мыс Лигос.

Имя «Византий» город взял от своих основателей. Историки говорят, что было это в VII веке до нашей эры, так как именно тогда впервые встречается это имя. Римский император Константин перенёс сюда столицу государства, после чего городу было дано имя Константинополь. Народ это сложное для произношения имя переиначил в «Стин Полис», что со временем превратилось в «Стинболи» или «Истанбул».

Неоткрываемые двери Айя-Софии

В южной части прекрасного храма Айя-София есть заложенные двери. Рассказывают, что в дни, когда Византия была окружена турками, последний император Константин смело сражался перед стенами своего города, а монахи зазывали людей в церкви. Их крики разносились на площади:

– Турки наступают, но они не смогут проникнуть в город. Ну, а если город и будет взят, то они не смогут попасть в Айя-Софию. Этот священный храм защищён божьей силой. Эта сила отгонит турок.

Так монахи пытались поддержать дух горожан.

Однако Стамбул был взят, и Фатих с его приближенными вошли в Айя-Софию. Константинопольский патриарх, находившийся внутри церкви, исчез в дверях, которые потом не смогли открыть. Говорят, что в день Воскресенья Христова там была найдена красная Пасха и скорлупа от яиц. Народ верит, что когда на Айя-Софийском куполе снова возведут крест, эти двери откроются, патриарх выйдет и продолжит прерванную молитву.

Бешикташ

Когда-то вместо Бешикташ¹ говорили Ташбешик. Для объяснения этого названия рассказывают такую легенду. В очень давние времена на том месте, где сегодня расположен Бешикташ, был густой лес. Поп по имени Яшка построил здесь большую церковь. Он поместил в этой церкви колыбель Иисуса Христа, привезённую из Иерусалима и также побывавшую в Каабе. На самом деле это было каменное корыто, в котором мыли Иисуса, когда он был ребенком.

Церковь именно по этой причине стали называть Церковь Каменной колыбели. Построив церковь, поп умер, а колыбель перенесли в Айя-Софию. Однако название забыто не было. Район также стали называть Ташбешик, что трансформировалось в Бешикташ, как его называют и по сей день.

Кыз Кулеси

В Анатолии много городов и сёл имеют постройки с названием «Кыз Кулеси»². О них рассказывают различные легенды. Самая известная – легенда о Девичьей башне-маяке в Босфорском проливе в Стамбуле. Во времена правления византийских императоров один из них – Мануил Комнин – построил эту башню в качестве дозорной. О ней и рассказывают эту всем известную легенду.

Император Константин владел огромными землями. У него было всё, кроме наследника. Это было единственным его огорчением и заботой. Однако прошло время, и у него родилась дочь. Император был счастлив, он как заново родился.

Девочка выросла и стала красавицей, каких свет не видывал. Она брала уроки у известных ученых, умела ездить на лошади, владела мечом и другим оружием, была обучена управлять государством. Всем было известно, что как только ей исполнится восемнадцать лет, она займёт трон своего отца.

Однажды Константин, собрав всех прорицателей империи, спросил у них о будущем дочери. Все они один за другим предсказали, что принцесса, не достигнув восемнадцати лет, умрёт от укуса змеи. Обеспокоенный император немедленно собрал архитекторов и приказал им построить башню посередине моря. Когда башня была готова, император поместил туда дочь, дабы спасти девочку от ужасного рока. Думал, что отделив её от суши, он убережёт и от змеиного укуса.

Прошло время, наступил день, когда девушке должно было исполниться восемнадцать лет. В тот день гулял весь Стамбул. От народа во дворец приходили коробки с подарками для будущей императрицы. Среди этих коробок одна была с виноградом. Виноград был так хорош, что отец выслал его дочери на башню. Девушка взяла янтарную гроздь и съела её с удовольствием. Виноград был очень сладок, девушка не удержалась и захотела взять ещё. В этот момент свернувшаяся клубочком маленькая ядовитая змейка обвила запястье принцессы и укусила её тонкий пальчик. Принцесса мгновенно умерла. Когда слуги императора вошли в её покои, они обнаружили мертвое тело.

Жуткая весть немедленно дошла до императора. Убитый горем, он заказал медный гроб, чтобы змеи не смели съесть труп девушки. Гроб подвесили на ту из стен Айя-Софии, которая обращена к морю. Если вы будете там, вам покажут этот гроб. В нем есть две дырочки. Змеи и после смерти не оставили принцессу в покое.

Амастрис

Александр Македонский, когда закончилась его великая война с Ираном, заключил с прежними врагами договор мира. Чтобы укрепить дружбу, он взял в жёны Статиру, дочь иранского царя Дария, а его племянницу Амастрис выдал замуж за одного из своих полководцев.

По этому случаю пышные свадебные торжества с богатыми пирами длились несколько месяцев. Всех радовали мир и дружба между двумя государствами.

Но Александр Великий недолго правил миром – он умер молодым. Связи между двумя странами оборвались, а Амастрис осталась одна. Она была молода и прекрасна, желающих к ней посвататься было много. Наконец, Амастрис приняла решение и вышла замуж за Гераклейского принца. Однако он вскоре умер. Несчастная Амастрис снова вышла замуж, на этот раз за фракийского царя Лизимакоса. Однако царь оказался крайне неуживчивым человеком, поэтому принцесса вынуждена была его оставить.

Амастрис решила больше не выходить замуж и предпочла поселиться в тихом месте. Она подумывала о побережье Чёрного моря. Ей понравилось то приятное место, где расположена нынешняя Амасра. Амастрис заложила небольшой городок и стала жить в нём со своими помощниками и приближёнными.

Однако даже здесь, на красивом и спокойном берегу Чёрного моря, несчастная принцесса не нашла покоя. Два её сына от Гераклейского принца позарились на владение городом и решили отравить свою мать.

Подойдя к ней с притворной почтительностью, один из них сказал:

– Мама, ты такая задумчивая. Если хочешь, мы для тебя устроим пир. Поговорим и покушаем – это развеет твою грусть.

Бедная мать не догадывалась, что сыновья задумали её убить.

– Мне не очень хочется, но раз вы настаиваете…

Сыновья накрыли богатый стол у берега моря в очень красивом месте, тайно положив в еду яд.

Когда Амастрис стала спускаться по лестнице, ноги её подгибались, в душе была какая-то странная тоска. Сев во главе стола вместе со своими сыновьями, бедняжка принялась за еду. Спустя немного времени она закричала от страшной боли и умерла. Сыновья-убийцы сбросили труп матери в море, как мешок с мясом. Однако царь Лизимакос, их приёмный отец, разузнав о дикой жестокости матереубийц, приказал повесить их на берегу Чёрного моря, а потом скинул их тела на корм акулам. Только после этого успокоились жители возмущённого города.

Змеиная баня в Кастамону

В районе Кастамону, в центре местечка Аккая, связанного с уездом Ташкёпрю, рядом с деревнями Кесе и Сипахи находятся термальные водные источники Ябанабат, которые народ считает целебными. Ещё их называют Змеиная баня. Для объяснения этого имени рассказывают такую историю.

В своё время на месте этих источников был маленький родник. Однажды из-за горы рядом с могилами святых пришел паршивый волк, на котором не оставалось ни одного волоска. Волк окунулся в источник, начал поворачиваться влево и вправо. После этого пришли еще несколько больных волков и стали делать то же самое. Со временем на месте родника появилось целое озеро. Волки стали потихоньку выздоравливать, и у них перестали выпадать волосы. В один прекрасный день их шерсть стала подобна веревке. Тогда они перестали ходить сюда. Одна лысая девочка из деревни Сипахи увидела, как волки ходят на источник. Она, как и они, целыми днями окуналась в эту воду, мыла в ней голову, и у нее тоже выросли густые волосы.

Наслушавшись этих историй, люди на месте источника построили баню. Народ из местных деревень приходил сюда купаться, и с приходящих не брали платы. Однако однажды было решено, что баня должна быть платной, и за вход стали брать деньги. В одно утро народ пришел в баню и обнаружил у входа огромную змею, которая не пропускала никого внутрь. Тогда было принято решение не собирать денег, а змея больше не появлялась.

Рассказавшая легенду женщина назвала первого пришедшего к источнику волка «одним из пророков». Это и стало причиной ещё большего почитания источника среди местного народа.