Loe raamatut: «Русская Атлантида»

© Анатолий Константинович Ехалов, 2024

ISBN 978-5-0062-1153-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Синеус

Во всех учебниках истории в 19 веке были изображения кургана близь деревни Дружинниково Белозерского уезда, в котором по преданиям был погребен белозерский князь Синеус.

Этим событиям больше тысячи лет… Вы, наверное, знаете, что на Руси бывало немалого смут. А по какой причине они происходили?

Гордыня сначала вождей, а потом и народы одолевала. И не было на Руси большего врага, чем Гордыня… То одному вождю нашепчут на ухо, что он самый лучший, самый великий, что все остальные князья и холопы должны ему первому в ноги кланяться… И пойдет распря…

Есть несколько версий тех давних событий. Есть официальная, нормандская, которая говорит, что Русь пригласила скандинавских князей на правление, есть и другие. Я вам изложу ту, которая мне ближе и понятнее.

В древности был такой город Ладога. Стоял он на реке Неве, и потому называли его в летописях часто Невогородом. Многие его путают с Новгородом. Так вот правил этим городом князь Гостомысл Буревоевич. Он во многих странах и городах бывал. Говорят, под старые свои годы мудрости поднабрался.

Видит он, что обширные и богатые русские земли подвергаются нападениям и опустошениям со стороны врагов, а племена не могут меж собой объединиться, чтобы дать достойный отпор врагу. И решил он собрать всех вместе, чтобы, уняв Гордыню, жить в мире, по русской правде.

Но не успел, помер. Осталась Русь без единого управления. Опять пошли ссоры да распри, кровь безвинно полилась. Враги со всех сторон ломятся, народ в полон угоняют, грабят, жгут, насилуют.

И тут вспомнили завещание Гостомысла позвать на великое княжение Руси человека как бы со стороны – варяга Рюрика, который Гостомыслу приходился внуком от его дочери, как утверждают некоторые исследователи, выданной за море…

Он, говорят, к тому времени был авторитетным профессиональным военным из славянского племени Русь, которое жило на западном берегу Балтийского моря. А есть еще одна версия, что был он родом с озера Ильмень, со Старой Руссы Народ в Старой Руссе варил соль. Отсюда и название народа – варяги. То есть, племя, которое варит соль. А поскольку соль в те времена ценилась на вес золота, то обозы, перевозившие ее к местам торговли, надо было хорошо охранять.

Для этого требовалось умелое и дисциплинированное войско во главе с авторитетными и талантливыми военачальниками. Таковыми и были Рюрик и его братья – Трувор и Синеус. Они ездили по многим княжествам, бывали за морями, ездили далеко за пределы Руси, поэтому их знали и уважали…

В 862 году послы пригласили Рюрика на княжение. И Рюрик согласился, пришел и сел править в Старой Ладоге. А братья со дружинами отправились так: Трувор в старинный город Изборск на запад, а младший Синеус – в Белозерск, заперев тем самым водные ворота на Русь от немирного Запада. И с тех пор можно считать три эти города основой русской государственности.

В 862 году Синеус со своей женой красавицей Рогволодой и дружиной прибыл на Белоозеро. И, наверное, с этого времени заговорили о боевой славе белозер. Белозерский полк на протяжении почти тысячелетия считался украшением русского воинства… На Куликовом поле Белозерский полк принял на себя удар Мамаевой конницы и остановил ее ценой собственных жизней… И в битве под Полтавой, и на Бородино, и при Осаде Севастополя, и даже в битве под Москвой в сорок втором – всюду белозеры оказывали решающее влияние на победу…

А что стало с Синеусом? Синеус недолго правил Белозерским княжеством. Через два года привязалась к нему какая-то лихоманка или есть версия, что погиб в боях, был привезен домой погребен по обычаю того времени…

Первоначально для захоронения устроили сруб, в котором были и стол, и очаг, и ложе. Сюда сносились сундуки с драгоценностями, мехами, оружием, заводили коня и перерезали ему горло. На коня усаживали хозяина в дорогих одеждах, а уж потом входила в дом жена и принимала ради любви добровольную смерть… Таковы были представления о любви и верности в те времена.

Правда, женщина могла сохранить себе жизнь, но ей пришлось бы жить дальше в презрении всего племени. И вот Рогволода зашла в дом, легла на ложе и пронзила кинжалом свое сердце.

После этого курган засыпали землей… За тысячу с лишим лет курган многократно пытались вскрыть, чтобы завладеть богатствами Синеуса.

Копали ночами, потому что клады открываются обычно ночью. Да от людских глаз прятались. И когда казалось, что уже добирались до сруба, и до заветных богатств было рукой подать, просмоленные стены раздвигались сами, и из них выезжал на коне огромный всадник в сияющих доспехах и алом плаще. Вид его был настолько ужасен, что грабители в страхе разбегались или сходили с ума…

Уже в советские безбожные времена местный колхоз пытался устроить в кургане картофелехранилище. Но картошка в нем сгнила, а потом вовсе курган провалился и на месте его образовалось болото, в котором утонул не один искатель сокровищ…

Три реки

Вам никогда не доводилось хлебать уху на священном камне наших далеких предков на реке Сухоне? Рассказывают, что на этом камне пробавлялся стерляжьей ухой Петр Первый, когда на Север направлялся. И с ним свита в 90 человек на этом камне обедала.

В тридцатые годы камень взрывали, как мешавший судоходству. Поэтому 90 человек сегодня усадить на камне трудно. Но я с товарищами хлебал и не раз ушицу на этом святом камне и много всяких историй слышал о реке и камне Лось, колдующем воду…

Говорят, что силу свою камень тот сохранил и поныне: удивительно, вокруг его в радиусе пятидесяти километров нет змей. Везде есть, а тут нет их… Чудеса.

Да и река эта самая удивительная из всех, какие только бывают на свете.

Для начала скажу, что в одной нашей реке текут сразу три реки.

В самом своем начале, когда вытекает из озера Кубенского, она глубокая, полноводная, неспешная.

И зовется она там рекою Рабангой. Так назвали ее далекие наши предки, когда еще только формировался язык, и все мы общались на древнем санскрите, давшем миру индоевропейское языковое древо. «Ра» – это солнышко, свет, значит. «Бан» – путь, «га» – движение.

Далеко лежит путь реки – «бан», за тысячу с лишним километров до Белого моря, где по небу ходят «радужные водяницы» северного сияния, где «день и ночь длятся по полгода».

Так писалось в священных книгах «Ведах». Получается, что река наша – это путь к свету – на восток.

Она долгое время и течет на восток, «встречь солнцу», словно выискивая подходящее место для броска на Север. Ведь что бы попасть в «белопенное море Вараукаша», нужно реке взобраться на отроги Северных Увалов, промыть, прорезать их.

И вот недалеко от Тотьмы река поворачивает на Север, вгрызается в гряду Северных Увалов и прорывается на Северный склон их.

От Тотьмы меняет река свой характер, стремительно скатываясь с Северных Увалов, мелеет, то тут, то там обнажая золотистые песчаные косы… Вымывает в берегах гигантские каньоны – опоки высотой до 80—90 метров, обнажая земные отложения аж на 250 миллионов лет и течет по эпохе пермского периода – временами динозавров и гигантских водных хищников…

Стоишь, бывало на берегу ее в Опоках и ощущаешь себя каким-либо трилобитом триасского вымирания. До человека тебе еще далеко: предстоит пройти путь в миллионы и миллионы лет, прежде чем осознаешь себя, выйдешь на берега этой реки времени и дашь ей еще одно имя.

Здесь на Отрогах Северных Увалов название свое река меняет: отсюда она течет уже Сухоной, то есть рекой «легко преодолимой». И то, правда, в середине лета Сухону напротив Великого Устюга можно перейти вброд по колено, не смотря на ширину ее почти в километр.

За Устюгом, там, где Сухона вбирает в себя воды Юг – реки, течет наша великая река уже Двиной. Опять же в древних ведических сказаниях, в священной книге Махабхарате называется она Ардвисурой Анахитой, что по-русски в переводе с нашего общего языка древности санскрита звучит, как «река двойная чистая, непорочная» – «дви-на».

В прошлом веке теперь в 1995 году путешествовали по Сухоне наши ученые с индусскими санскритологами. Об этом мне рассказывала известный ученый Светлана Жарникова. И вот когда утром, выйдя на палубу, они увидели высоченные слоистые берега Опок, то в священном трепете упали на колени и молись, радуясь возвращению на родину предков…

И еще одно удивительное свойство имеет эта река: раз в год по весне она поворачивает свое течение от священного камня Лось и течет вспять, пока не наполнится склень Кубенское озеро. А потом, умиротворенная, поворачивает свои воды и течет покорно в студеное Белое море, сливаясь с водами великого Скифского океана, ныне Ледовитого, на дне которого, как предполагают некоторые ученые, лежат останки страны Дарии…

Древние греки называли ее Гиперборей

Ворота Гипербореи

На старинных картах XVI века вологодская земля украшалась удивительным гербом, который представлял из себя ворота с ведущими вверх ступенями. Ворота эти – ворота Гипербореи… Знакомство с теорией «северной прародины» открывает бездну интереснейших фактов. Она позволяет нам по-новому взглянуть на свою историю и обрести на законных основаниях землю далеких предков, которые жили здесь всегда.

О том, что Север – прародина славян, «корни которых уходят в глубины тысячелетий и затрагивают этносы, заселявшие Север Евразии», говорили М. В. Ломоносов, выступая против засилья нормандской теории в русской истории («Древняя Российская история» 1766 г), первый историк В. Н. Татищев, поэт и государственный деятель В. К. Тредиаковский, «русский гений» Н.Я.Данилевский в знаменитой книге

«Россия и Европа», судьба которого связана с Вологодчиной…

Геродот и Плиний писали о Гиперборее, стране великанов за Северным ветром. Француз Жан Сельмен Байи, академик трех академий, в XVIII веке утверждал, что «…Вся цивилизация мира пришла из Заполярья…». Он опубликовал 40 писем к Вольтеру, которые составили книгу « Арктида и Гиперборея». Эта книга вышла в России под редакцией д. ф. н. В.Н. Демина только в 2003 году.

Уильям Уоррен, ректор Бостонского университета в конце XIX века выпустил книгу «Потерянный рай или родина человечества на Северном полюсе». Книга эта была столь популярна, что выдержала десятки изданий, но только не в России.

В начале XX века опубликовал свои труды «Полярная родина в Ведах» индийский ученый-санскритолог Бал Тилак, который анализируя древнейшие тексты ведических преданий, убедительно доказал, что Полярный Север является прародиной современной цивилизации. Эта книга вышла в 1903 году и переведена была на все европейские языки, кроме русского. И только в 2000 году она вышла в России в переводе известного санскритолога Н. Р. Гусевой.

В 1910 году известный ученый биолог Евгений Елатич, серб по национальности, публиковал книгу «Крайний Север – прародина цивилизации».

В пятидесятых годах в Индии вышла книга Рахула Санскритьяна «От Волги до Ганга», в которой прослеживались пути ариев – пахарей с Севера до полуострова Индостан. На русский язык эта популярная книга не была переведена.

Об индоиранском и славянском родстве рассказывают в книге, вышедшей в издательстве «Палея» «Древность. Арьи и славяне» Н. Р. Гусева, известнейший индовед, С. В. Жарникова, А. П. Шастри, Н. Л. Членова, академик Б. А. Рыбаков. Полярной прародине человечества посвящены труды доктора философии, профессора В. Н. Демина, организовавшего несколько научных экспедиций на Кольский полуостров в поисках остатков древней цивилизации Гипербореи.

С. В. Жарниковой подготовлена фундаментальная книга исследований по этой проблеме, которая широко была представлена в различных периодических изданиях, на конференциях и симпозиумах. И на сегодня, у трудов Жарниковой не нашлось сколько-нибудь серьезных оппонентов. Накопленный за несколько тысячелетий материал о Полярной прародине сегодня для нас как никогда кстати. И для разработки туристических маршрутов, и для воспитания патриотизма, и укрепления.

Кстати, вышел в издательстве «Белые Альвы» четырехтомник С. Жарниковой, рассказывающий о прародине современной цивилизации.

По современным Северным Увалам

Более унылой осенней поры я не помнил. На стареньком, громыхающем подвеской автомобиле пересекали мы по отрогам Северных Увалов Вологодчину, пробираясь под самую застреху ее на северо-восток в крошечный городок Никольск.

.

Дорога была пустынна. Лишь изредка пролетал тяжело КамАЗ, груженный лесом или дачными срубами для Москвы, и снова тишина. Ни привычных для этой поры хлебных караванов, ни тракторов с трестой, ни машин с товарами для сельской глубинки.

Угрюмые, промокшие до мозга костей стояли по сторонам дороги разрушенные наполовину деревушки, в которых и жизнь, казалось, уже не теплится. И тяжелые хлеба по обочинам, не тронутые жаткой хлеба, куда ни кинь взгляд… Не хватало техники, не было горючего, запчастей… Да еще это небо, темным брюхом осевшее на пропитанную холодной влагой землю…

Унылая пора… Что впереди? Бескормица? Бесхлебье? Мор и глад? Конец тысячелетней России, конец бытия…

Скоро сама дорога отвлекает нас от тягостных дум

…Кажется, прошло всего мгновенье, а уже серый рассвет нехотя растекается из-за лесных увалов. Сыро, промозгло… Надо ехать.

Какая благодать лететь километров этак под восемьдесят, чувствуя под колесами уверенную твердь! Светлеет горизонт, и на сердце светлеет.

Где-то за Подболотьем видим на дороге женщину, глухо закутанную в платок. Она несмело поднимает руку.

Мы останавливаемся, и пожилая женщина, стесняясь причиненного неудобства, сырости, которую она принесла в кабину, раскаянно молит простить ее, «непутевую».

– Сегодня в пять утра из дома вышла, вот все иду. Иззябла. Шесть машин прошло – ни одна не посадила.

– А куда идете в этакую непогоду? – спросил я.

– На богомолье, милые, иду, да ноги худые стали, не несут меня, грешную. Не осилить, не успеть.

И она опять принялась извиняться.

– Вы лучше расскажите, кто вы и зачем вам нужно такие муки принимать? – стал спрашивать я.

Женщина оправила платок, посветлела лицом.

– Лежала я с одной женщиной в больнице, и рассказала она, что в их краях есть святое место – раньше там была чудотворная родовая сосна, потом церковь поставили, потом церковь уничтожили, а люди все равно ходят и молятся. И такой силой чудотворной то место обладает, что многих излечивает от болезней неизлечимых, – она вздохнула, переменилась. – А наш-то Рослятинский край – безбожный, все, что было святого, порушено. Люди про Бога забыли, себя забыли. В грехе-то, прости Господи, как свиньи в грязи. Работать негде, да и невыгодно, не платят ничего.

Прости меня, Господи, грешную… Рассказывать тошно. Вот я и решилась в Аргуново, на Бор идти, поклониться святым местам да у Бога прощения за всех попросить.

…Вскоре мы подъезжали к эту месту, куда стремилась на пассажирка. Машина взобралась на крутой угор, и взору открылась удивительная панорама. Неожиданно сквозь тяжеленные тучи прорвалось солнце, озарив холмы и долины. От всех деревень проселками, тропками, большим бетонным трактом стекались люди к небольшому холму с кладбищем и сосновым бором на вершине. Весь этот холм был заполнен такими вот старушками да редкими среди них стариками.

Радостно пестрели женские платки, слышно было пение псалмов, в центре толпы священник в праздничном облачении размахивал кадилом.

Мы простились сердечно с попутчицей, и она всем существом своим устремилась туда, где народ возносил молитву своему Творцу.

Я помнил историю этого места. Когда-то давно здесь стояла священная роща, и росла родовая сосна, которым поклонялись наши предки, не знавшие еще христианства. Потом рядом с ней выросла церковь.

Советская власть всевозможными способами боролась с продолжавшимся почитанием святого места на Борке возле аргуновской деревни Чернцово. В праздник Тихвинской иконы Божией Матери на всех дорогах, ведущих к Борку, патрули задерживали верующих, сажали в машины и отвозили в сельсовет.

На самом Борке, на соснах, устанавливали громкоговорители и включали музыку. Дорожку, по которой, по сложившейся традиции, на коленях богомольцы обходили вокруг разрушенной церкви, обливали мазутом.

Потом спилили сосну, взорвали пень этой гигантской сосны, щепки ее разнесло на десятки метров. Люди разобрали эти щепки и разнесли по домам. Говорят, они сохранили свои чудодейственные свойства до сих пор.

А что же Аргуново и окрестные деревни, как складывалась их судьба?

В советское время в деревне располагалось правление колхоза «Счастливый путь», были построены почта, клуб, столовая, механизированный парк, магазины, новая больница, новая школа, в церкви расположили хлебозавод и склады. В одном из экспроприированных купеческих домов расположили библиотеку, в другом оборудовали маслозавод. На окраине построен новый маслозавод, асфальтировали дороги.

Но тут грохнул девяносто первый. После развала СССР колхоз расформировали, маслозавод закрыли, колхозные земли запустели, хлебозавод закрыли, народ разъезжается кто куда.

С 1990 года весь Аргуновский край был практически уничтожен, как и большинство наших деревень, и по сей день оставляет жалкое зрелище…

Что же делать? Остается только уповать на помощь чудотворной иконы Божьей Матери. Хотя русская народная пословица говорит: «На Бога надейся, а сам не плошай!»

И вот прошлой весной я снова отправился на восток области. На этот раз погода играла всеми красками было тепло и радостно, и тяжелые думы уже не тревожил и так, как это было двадцать пять лет назад, хотя многие поля и хлебородные нивы бывших советских колхозов уже заросло мелколесьем.

…Я рассказал своему товарищу эту историю про сосну, церковь, чудотворный пень… и мы долго молчали. Потом товарищ философски заметил:

– Гитлер тоже думал, что он за две недели завоюет Россию.

– А Наполеон не предполагал, что закончит жизнь на острове Святой Елены, – подхватил я.

До Никольска оставалось километров сорок. До Шарьи -160, до Великого Устюга – 220, до Кич-Городка – 100.