Loe raamatut: «Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам»
Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
Апостол Павел, Послание к Римлянам
***
От человеков
Коммунизм на Земле – это тень образа Царства Небесного.
Вера – это образ повседневных деяний по Богу: исполнение Божиих смыслов заповедей и наставлений словами и делами.
Вера – это образ взаимной любви людей и народов, плод которой – мир!
Религия – это опиум для народов, самообман, обращение от реальности к лукавому, путь удаления от Образа Божия Слова (Бога).
Плод религиозной жизни – бессмысленные обряды, исполняемые в церковных зданиях, украшенных человеческими изображениями, пение – биение языками и музыкальными инструментами воздуха, пустота ума и кратковременная эйфория душевной праздности (подобная эффекту принятия наркотиков).
Это и есть та внешняя красота, поклонение которой отрицают сами священники в своих проповедях.
***
Строил ли СССР коммунистическое общество? – нет.
Чтобы строить коммунистическое общество (Царство Небесное на Земле), нужно знать, кто человек, верить, что Бог есть, иметь для этого технологическую и научную базу – Социализм, который избавляет человечество от заботы об удовлетворении всех естественных потребностей человечества возможностью производства необходимых товаров и услуг.
Социализм, как форма внешнего бытия человечества, производит равные социальные условия бытия для каждого человека на Земле.
Образ коммунистических отношений на Земле как тень Царства Небесного, плод полноты духовных смыслов жизни ума и души, от которых происходят добрые желания и помыслы в отношениях между людьми во время общения и повседневных дел, потому что они имеют Бога.
Это означает, что не может быть социализма без идеологии: без веры в Бога исполнением Его воли. Поэтому невозможно строить социализм без проповеди Бога, любви к ближнему, как к самому себе. Рост материального уровня жизни без духовного смысла жизни – путь в никуда, потому что человек не биологическое тело, а образ духа и души (дыхания жизни – образ смысла жизни).
Поэтому мечтой идеалистов прошлого было справедливое потребление произведенного его членами Продукта, и Карл Маркс, говоря о призраке Коммунизма, который бродит по Европе, проповедовал полное материальное равенство безбожных людей, а не духовное единство.
Но ни личное обогащение, ни благополучие общества не могут быть смыслом бытия человечества, потому что человек – образ духа ума.
Разве не торговля условие превращения человеком себя в товар? Или Иисус Христос проповедует не Любовь, а торговлю как путь в вечную жизнь?
Или верить в Бога – это обогащаться, обворовывая ближних, обсчитывая их, присваивая себе львиную долю доходов от проданной продукции по праву её хозяина, превращая труд нанятых работников в дешевый труд?
Вы знаете, что это выгодно и капиталистическому государству?
Почему? – потому что оно собирает налоги с прибыли, а также косвенные налоги с затрат. То есть чем выше прибыль и затраты, тем больше доходы государства.
Вы знаете, сколько ежегодно уничтожается продуктов питания, промышленных товаров, природных ресурсов в техногенных катастрофах, а сколько мы производим отходов (мусора) и портим продуктов? И все это затраты, которые включены в цены товаров и услуг. А как влияют на цены затраты на космос, на производство средств уничтожения человечества, на праздную жизнь, на содержание буржуазных СМИ, которые выливают на нас море лжи, на пропаганду «демократии», либерализма и многое другое?
Только за счет отказа от вражды (производства оружия) и направления высвободившихся ресурсов на благие цели можно накормить, одеть, обуть и обеспечить жильем всех людей на Земле, нуждающихся в этом.
А сколько в мире лишних денег, изъятых из торгового оборота, а значит из промышленности и сельского хозяйства? Чтобы лишние деньги «делали» деньги, создаются финансовые рынки, рынки ценных бумаг.
Но деньги не делают деньги, они либо печатаются, либо из карманов одних собственников перетекают в карманы других. Поэтому участвующие в финансовых спекуляциях, по сути, участники финансовых пирамид, а обогащаются на них те, кто причастен к большой политике, формирует мировую политику и создает слухи.
***
В каком мире жить, какой мир создавать, решать нам. Быть нам рабами Бога – братьями – или рабами личного обогащения: врагами друг другу, чтобы после исхода из этого материального тела войти в мир внешней тьмы, где плач и скрежет зубов, – мы выбираем доверием и верой сейчас.
Идея – это цель и смысл жизни!
Сегодня отрицается всякая идеология как смысл жизни, но не отрицаются религиозные идеи, обогащение как способ обмана ближних.
Есть ли смысл жизни в обогащении деньгами, вещами, если ни в могилу, ни на небо ничего с собою не возьмешь, а на суде Божием будешь отвечать только за свои деяния?
Есть ли смысл жизни в обрядовой, религиозной жизни?
Религии существуют потому, что они не противоречат обогащению людей сокровищами мира как смыслу жизни. Более того, религиозные вожди стараются увести человека от его житейских проблем, отказаться от комфортной жизни, проповедуя религиозное рабство, а хозяева жизни наполняют пустые умы людей смыслами экономического рабства деньгам, проповедью лжи о возможности всем стать богатыми (равными, господами).
Если человек не умирает, но покидает биологическое тело, как его дыхание жизни, уходит в иной мир, каким должен быть смысл его жизни, кто те сокровища, которыми он должен обогащаться?
Кто заинтересован в том, чтобы умы людей были бессмысленными: пустыми, праздными, которые не знают, для чего живут, чем и зачем нужно трудиться, с чем нужно бороться или кто враги человека?
Кому это выгодно, если не господам?
Но сейчас все называют друг друга «господами»?
Действительно ли все люди господа, то есть хозяева своей жизни?
Вы отличаете господина от Господа?
Быть хозяином своей жизни – это быть свободным: жить как хочешь, господином? Или быть свободным – это быть Господом, свободным от греха, господствовать над соблазнами, иметь возможность реализовать свои способности (дары Божии) во благо человечеству?
Свобода и возможности – это одно и то же, если свобода одного ограничивает свободу другого? Какой образ у свободы, если все свободны, что хотят, то и делают?
Свобода – это свобода разума от злых мыслей и помыслов (греха)? – да!
Вы отличаете свободу для реализации жажды обогащения от свободы творить благие деяния? Это один и тот же смысл жизни? Или обогащаться – это любить ближнего, как самого себя, то есть обогащаться Богом, делать себя главой своей жизни по воле Бога: мужем и Господом?
***
Христианство – это образ взаимной любви ближних или образ (нечестной) торговли, обогащения сокровищами мира, если плод обогащения – неравенство?
Личное обогащение возможно только за счет обворовывания ближних!
Почему же говорят, что мы живем в христианскую эпоху?
Что такое христианская эпоха?
Что такое жить во Христе, если христиане живут во Христе?
Кто живет во Христе, тот исполняет волю Бога, верен образом своей жизни Христу, живет как Христос. Это означает, что он верующий в Иисуса Христа образ разума, живет духовной жизнью, потому что из плоти духа Божия, а его добрые деяния – плоды его верности воле Бога мыслями и помыслами, поэтому их смыслы – образы их любви к ближним по Богу!
Биологическое тело верить в Бога не может, как и душа, верит в Бога разум, познавший Бога.
Если нет знающих Бога, нет и верующих в Него.
Христианская эпоха – это мирная жизнь народов, царствование любви (образ взаимной любви)? – да.
Если мы ежедневно видим и делаем зло, разве мы видим и творим образ христианской эпохи?
Есть ли желающие жить как проповедуемый Иисус Христос?
Кто Бог?
Разве может Бог быть евреем, немцем или русским?
Неужели Тот, из Которого все, Которым всё и к Которому все, Бог, сотворивший всё и человека, может быть человеком, да еще и из праха?
Если мы признаем, что Бог один и Он есть Дух, Слово и Их Тело – Образ Божий из Плоти и Крови Духа Святого, разве одновременно Он может быть и человеком из праха, и биологическим телом?
О чем вам говорят слова: «Бог всё Тот же»? Если Бог Слово и Он всё Тот же, разве Он может стать биологическим телом?
В мир народов в проповеди Ангелов пришло Слово? – да.
Мы имеем слово Божие или оно есть в нашем мире?
Иметь Бога – это разуметь тайные Божии смыслы слов Божиих? – да.
Мы видим слова, которые говорим, их смыслы?
Если Бог невидим, существующий, как несуществующий, Он может быть Образом Божиим Слова? – да, а человеком из праха? – нет.
Или Бог не один? Кто верит, что слово «Бог» имеет несколько значений? Один Бог – Сущий вечно Дух и Свет, а другой Бог – Сын женщины и Духа Святого, биологическое тело, звание Которого Господь?
Сын Человеческий и Человек одно и то же?
Или человек и сын человека одно и то же (один и тот же образ)?
Если Сын Божий Слово, Сын Человеческий – это Образ Божий Слова!
Разве не сказано, что Сын Человеческий – это Образ ипостаси Бога?
Бог-Отец – это Образ Божий полноты смысла слова «Бог»! Поэтому Образ Божий рождает из чрева Своего Слово «Бог» как Свое имя, в котором Он Сущий во всей Своей полноте, потому что Слово и Его смыслы едины, как Образ Божий Слова!
Если Бог один и Он невидимый, существующий, как несуществующий, Он не может быть сыном человека-женщины, видимым биологическим телом.
Сущий Бог из Плоти и Крови Духа Святого. Поэтому у слова «Бог» три значения: Образ Божий, Слово и Святой Дух. Они один Бог: Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого, – а не троица, не три лица, не трехголовый змей из русских сказок.
Дух и Свет едины, как сила жизни, потому что Жизнь не может быть бессильной, а сила не может быть без жизни как образа разумной деятельной жизни.
Бог распял Себя в проповеди на духи, света, слова и их образы-значения для нас, чтобы мы могли вкушать Его своим детским умом (иметь Его), чтобы Ангелы могли проповедовать Его в народах.
Почему Бог есть только в верующих в Него? Потому что в них Бог живой, деятельный Господь, Глава их образов жизни по воле Бога!
Но Бог Сущий во всем и как мертвый Бог, как пустое слово, пустой образ, ипостась сил стихий, любого вещества или физической силы.
Бог Сущий во всем, потому что всё из Него и Им сотворено и создано.
Бог остается единым Богом, потому что каждый Его член верен этому имени. Это означает, что духовный мир имеет Его, а в душевном мире Он есть как Сила Жизни.
Мертвый (бездушный) физический мир произошел от Плоти Его Сил.
Единство Бога и верность членов Его Тела (образов Божиих) имени «Бог» условие возвращения их в Бога, потому что они вышли из Него.
Вечно Сущий и потому непоколебимый только Божий мир.
***
Кто из нас, имеющих разум, верит, что Бог разумен?
Кто из людей, имеющих разум, верит, что Бог обогащается образами Божиими Своих слов, рожденных верой в разных мирах? Это означает, что слова приобретают тела-образы Божии образами жизни по воле Бога, а образы обогащаются в пути по жизни в мирах ликами Божиими во время их деятельной жизни в них.
Поэтому сыны Божии миротворцы? – да.
А иначе зачем Богу быть Единым, иметь Тело из членов, удалять их из Своего Света в миры тьмы?
Если Бог есть Свет, кто познал природу Света – Жизни?
Кто познал природу Духа, если Дух есть Сила Жизни и условие бытия иных сил?
Кто познал природу Слова?
Кто познал природу смыслов слов, то есть образов – тел слов?
Кто познал Господа, Который Глава всего?
Кто познал Мужа, Который Господь и Глава Своей Жены?
Кто познал Матерь Господа?
Может ли Бог быть человеком или иметь вид человека?
Кто человек?
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Если Бог есть Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого, невидимый, существующий, как несуществующий, кого сотворил Бог как человека по Образу Своему? – образ человеческий!
Кто Мы, которые творят человеческий образ, как не члены имени «Бог»?
Это означает, что имя «человек» – это имя другого образа другого слова, потому что каждое слово имеет свое значение.
Если Сын Человеческий – Образ Божий, сын человека – это человек – образ человеческий этого слова.
Но почему Возлюбленный Образ Божий назван Сыном Человеческим? – потому что Он сын веры человека от смысла Божия слов Божиих (единый Образ Божий единого Слова)!
Если каждое слово имеет свое значение, могут быть человек и Бог одно?
Почему изделие из праха мы называем образом Божиим, если Бог сотворил человека по Образу Своему, по Образу Божию смысла слова Бог?
Из чего Бог сотворил человека по Богу, где сотворил этого человека?
Сотворенный в Господе человек – это образ по Богу, существующий, как несуществующий. Или Бог сотворил человека – это создал его из праха?
Кто войдет в Царство Небесное: образы по Богу слов Божиих или изделия из праха?
Во второй главе книги «Бытие» сказано, что не было человека для возделывания земли. Не вообще не было, но не было для возделывания тьмы и суши.
Будущее человека – это материальный мир, тьма и путь познания Бога?
Кто различает тех, кто возделывает тьму незнания и кто возделывает глину?
Человек сотворен для познания Истины и Любви сынами Божиими, которые свет жизни в нем? – да. Отечество человека, рождающегося и сидящего в изделии из праха, – тьма материального мира и ума?
Его предназначение – из темницы стать домом для сынов Божиих? – да.
Небесный образ человека во тьме становится по виду тьмой и ветхим человеком по образу жизни? – да.
Бог создал человека из праха как темницу, горшок из глины для твари, чтобы отправить его, а в нем сынов Своих для познания тьмы и зла? – да.
Человек из праха в раю видимый или невидимый? Если видимый, то видимый кому, если он единственный человек?
***
У премудрого Соломона вы найдете слова, что Бог вдыхает в человека из праха дух и вдувает душу. Если Господь Бог вдувает образ человеческий в изделие из праха как его дыхание жизни, изделие и дыхание жизни в нем становятся душой живой, иначе его имя – «живущий человек».
Человек, сидящий в темнице, образ-тварь духа и души, водворенный Господом в изделие из праха. Он еще не биологическое тело, а душа живая.
Деятельным является только образ духа, потому что дух ходит где хочет.
***
Исходя из этого, Бог говорит, что человеку нужна помощница. Он забирает у человека образ души, как его ребро, и творит из неё образ деятельной жизни, имя которой «жена», потому что это имя образа жизни, взятое от мужа.
***
Кто человек после того, как Господь Бог забрал одно из ребер человека и создал из него помощницу ему? – образ духа (ума)!
Человек всё еще один, а мужчина и женщина, как образы духа и души, – его члены (люди). Это означает, что образ духа-ума – мужчина – есть образ человека, а душа – это женский человеческий образ чувственной жизни, рабом которого делает себя образ духа ума человека.
Человек не муж, поэтому образы жизни, к которым он прилипает, не от него (не жены его). Это означает, что он не глава образов своей жизни, к которым прилипает, но делает себя их рабом.
Ум и вера из духовной плоти? – да, поэтому они одна плоть.
Человек, прилипая к душевному образу жизни, образует себя душевным человеком, а двое одна плоть – это верующий человек, потому что разум человека обращается к вере в Бога и прилипает к ней, как своей жене.
Душевный человек познает среду жизни чувствами и умом через чувственную душу, но чувствами нельзя творить, созидать реальную среду жизни, чувства не могут быть женой, рабой ума человека, как и вера. Поэтому человек не глава души, но прилипает к ней, какой бы она ни была.
Это означает, что ум и чувственные желания человека не едины.
Жена, как имя образа жизни человека (душа), свободна от его воли, делает что хочет, слушает кого хочет, поэтому одна и по своей воле гуляет по райскому саду, общается с лукавым.
***
Бог общается с образом духа разума или с изделием из праха, с душой?
Образ духа, вкусивший запретный плод, это уже муж, духовный (Божий) образ, но еще ребенок, не знающий жизнь (свою жену), не её глава, имеющий вид человека, потому что сидит во тьме темницы из праха.
Обратим внимание, что человек сотворен не образом Божиим, а по Образу Божию, поэтому его образ жизни не будет единым Господу Богу.
Почему, спросите вы? Потому что он духовный младенец – несовершенный образ Божий.
Бог – это самый небесный и совершенный Образ Слова из Плоти и Крови Духа Святого.
***
Итак, если в Боге и на Теле Бога нет и пятнышка тьмы, человек, которого Господь вдувает в изделие из праха, сотворен в Господе Боге как образ по Богу из плоти Света и сил Духа, как небесный человеческий образ сил жизни.
Сотворенный человек по Богу – это небесный образ слова «человек»!
Несмотря на то что человек сотворен образом небесным, водворенный во тьму темницы из праха и мир её тьмы, он станет ветхим человеком – образом греха, как раб мира тьмы и его сокровищ. Это плод свободы выбора человека (Каина), не различающего добро и зло, свет и тьму.
Небесный образ духа и души нового человека по Богу – сын веры от слова Божия, как сын обетования, по виду подобен образу Божию, как светлый, отбеленный от тьмы заблуждений образ разума из членов, образов по Богу смыслов слов Божиих, но еще не един Ему, потому что не совершен.
***
Человек сотворен и создан как образ по Богу, из двух членов: мужчины и женщины, – а члены образа Божия муж и жена, поэтому человек не един Богу. Чтобы стать подобным Богу, нужно образовать себя по Богу, а чтобы стать единым Богу, нужно стать совершенным, как Бог.
Чем отличается образ человеческий по Богу от Образа Божия? – духовным возрастом. Человек, как младенец духовным возрастом, начинает свой путь с раба души (с исполнения её желаний и похотей, когда прилипает к ней, как своему образу жизни), затем он обращается к вере, которая одна ему плоть, поэтому живет верой, как верующий человек, оставаясь человеком.
Стать подобным Богу – это стать образом Божиим.
Надежда – плод веры в Бога, поэтому надеяться на Господа Бога как верного Себе может только исполняющий волю Бога (верующий)!
Почему язычникам по плоти, называющим себя христианами, понадобились изображения Бога?
Может ли человек, знающий себя видимым биологическим телом, живущий видением, поклоняться верующим разумом невидимому Богу, существующему, как несуществующему?
Осознает ли когда-нибудь человек, что его деятельная жизнь – плод его мыслей, помыслов и желаний, что он образ ума и чувственной души?
Осознает ли когда-нибудь человек, что его невидимые мысли, помыслы и желания – плоды видимых соблазнов, а также плоды невидимых смыслов чувственных соблазнов и услышанных слов? И слова могут быть соблазнами к действию? – да, разве вы это не познали на себе?
Человек должен стремиться к достижению чего-то? Поэтому Господь говорит, что должно быть соблазнам? Не означает ли это, что только через познание лжи, лукавства, зла (страданий) можно обратиться от них к вере в Бога, Который Образ Истины и Любви из Плоти и Крови Духа Святого?
Соблазны – сильный мотив к деятельной жизни не только человека, имеющего ум, но и животных (душ живых). Но грешит человек потому, что он образ ума (духа). Дух свободен, ходит где хочет, может быть рабом души, мнений, а, различая добро и зло, может побеждать соблазны, выбирая добро.
От сотворения и рождения человек – младенец умом, потому что не имеет необходимых знаний, чтобы различать добро и зло, делает всё, что хочется его душе, то есть и добро и зло, как её раб; или, имея учителя и наставника, доверяя им, учится послушанию воле внешних людей, начиная с послушания воле родителей.
Возраст, когда верующий учится различать добро и зло, называется духовной юностью. Именно в этом возрасте разум нуждается в учителях и наставниках. Но именно в этом возрасте не приученный к послушанию человек противится учителям и наставникам, как свободный, то есть уже всё знающий и разумеющий. Идя этим путем, он превращает себя в раба полной свободы – в грешника.
***
Но нет ничего хорошего и в пути превращения человеком себя в раба какого-либо учителя и наставника, их учения. Лишая себя добровольно свободы выбора, он становится рабом кумиров и идолов – человеков, заблудившихся умом, жаждущих власти и сокровищ мира.
Исходя из этого, свобода необходима человеку для познания им добра и зла, чтобы освободиться от доверия кумирам и идолам обращением верующим разумом познанием к Богу Истины и Любви.
Поэтому лишать человека свободы выбора, даже во имя блага, зло.
***
Итак, есть вера в Бога и есть религия. Если вера в Бога – это послушание верующего в Бога разума воле Бога, то религия – это обращение от разума к исполнению обрядов биологическим телом через доверие бессмысленным и злым учителям и вождям, потому что для них человек не образ ума и души как образа жизни, а биологическое тело, создатель сокровищ мира.
По их же мнению, тело должно воскреснуть для вечной жизни, потому что природа человека – биологическое тело. Это означает, по их мнению, что земное тело – это изделие из праха, а не земной образ человека (духа и души) по виду из плоти тьмы, что душа должна вернуться в воскресшее тело, забывая еще и о духе (уме). Это плод того, что они не знают, кто дух, поэтому человек и душа для них одно и то же. Именно это есть свидетельство того, что они душевные человеки, но говорят нам о духовности, проповедуя познание Бога чувствами через ощущения.
Как они различают, кого ощущают, неизвестно не только слушающим их, но и самим проповедующим такой способ познания Бога. В этом причина обращения их ума к поклонению изображениям невидимого, превращения невидимого Бога в видимое тело, преступления заповеди «не изображать».
Быть религиозным человеком – это поклоняться Богу телом, но для этого нужен видимый Бог. Поэтому, несмотря на запрет изображать, невидимое Слово превращают по виду в человеческое биологическое тело, изображение которого превращается в идола. Но это не осознается ими как преступление воли Бога, потому что они не имеют верующего разума.
Чтобы верить в Бога, Его нужно познавать как дома, читая и исследуя Библию, так и общаясь с единомышленниками в синагогах, обмениваясь мнениями о тайных Божиих смыслах слов Библии, исследуя их коллективно, без споров.
Плод духовного (разумного) общения – единомыслие и единодушие как образ жизни по воле Бога в повседневной жизни повседневными делами.
Единомыслие – плод познания всякой истины, образование верующими себя образами Божиими слов Божиих, членами Тела Господа.
***
Вы знаете, почему языческие храмы стали превращать в храмы христианские, а затем возвращать в них человеческие изображения, делая и Образ проповедуемого Христа биологическим телом?
Разве это не путь возвращения в язычество, обращения от Бога-Слова?
Это признание язычниками по плоти невозможным обратиться от религиозной жизни как особенной, обрядовой жизни, потому что хождение людей в пустые здания, называемые храмами, не имеющие изображений Бога, видится со стороны безумием, а послушание Богу делами обыденной жизни не понимается богослужением.
Хотя и говорят о церкви как о духовной общине, но понимают церковью здания. Вот это и есть путь превращения человеками своим умом слова «Церковь», то есть Образа Божия Слова, Сына Человеческого, в плотское, биологическое тело, а веры – в религию.
Разве исполнение обрядов создает духовную общину?
Глупо поклоняться пустоте, поэтому лучше поклоняться изображениям?
Выбор за вами: быть верующим человеком или религиозным человеком. Это выбор исполнять волю Бога в повседневной жизни обыденными делами или исполнять учения человеческие в зданиях, называемых церквами, несмотря на то что Церковь – это Сын Человеческий, Иисус Христос: Образ духовного единства образов верующих во Христа разумов.
Или не образы Божии слов могут стать членами Образа Божия? Поэтому только сначала обращение от исполнения закона Божия к вере было понято как обращение от идолов, обрядовой жизни. Но служение Богу так и не стало служением ближним деланием им добра повседневными деяниями, потому что никто не исполняет заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Почему мы забываем, что в нашем мире вера без дел мертва и что дела веры – плоды мыслей и помыслов верующего разума? Вера разумом в этом мире обязательно должна показываться добрыми делами? – да.
Но мы твердо стоим своим умом в язычестве, поэтому служение Богу никак не связываем со служением ближним исполнением воли Бога. Это означает, что надеждой на Бога мы взваливаем на Него обязанность спасать нас от делания грехов, а веру превращаем в религию и доверие людям.
***
Если мы знаем, что все человеки злые, верим Слову, почему доверяем тем, кто неверны не только Богу, но и себе? Разве вы не видите, что в обыденной жизни наши «духовные» вожди живут той же жизнью, что и миряне (прихожане)?
Разве члены духовной общины могут быть прихожанами (приходящими в церковные здания ногами и уходящими из них)? Разве в церковь приходят не верующим в Бога духом разума? Разве не духи верующих разумов образуют духовную общность (церковь)?
Не подобны ли наши пастыри жрецам древнего Египта?
***
Почему мы поняли обращение от ветхого учения о законе Божием к новому завету как обращение от самого закона, а не от его плотского смысла? Разве мы обновились, стали новыми духовными образами разума (человеками по Богу) из Божиих смыслов слов, которыми он овладел?
Почему мы, плотские умом и телом язычники, не разумеем, что стали беззаконниками, обратившись от буквы закона к пустой надежде, не имея Бога, а моление языком превратили в духовное богослужение?
Первых язычников-христиан не нужно путать с Апостолами и их учениками, потому что они только по виду были язычниками. Они были образами Божиими слов Божиих, которые водворялись в язычников, избранных ими, и через них проповедовали Бога язычникам, сидящим во тьме таких же темниц из праха.
Это означает, что язычники – уста Апостолов? – да.
Восприятие язычниками смыслов проповедуемого Евангелием Спасения только сначала было принято с энтузиазмом, но чем дальше отодвигался час конца века, тем меньше было надежды на проповедуемого Бога. Угасала надежда на Бога, угасала и вера в Него. Поэтому пастыри и воры, как учителя и вожди верующих в Христа, обратились к язычеству как обрядовой жизни, веру превратили в синоним религиозной жизни.
Это означает, что вера так и не была понята, да и сегодня не понята как образ духовной жизни разума, любящего ближних добрыми помыслами, как образ богослужения, от которого дела по воле Бога.
Если древние люди были неграмотными, слова пастырей принимали доверием, на слух, не умели, не знали и не могли исследовать их истиной, почему современные грамотные люди остаются необразованными для жизни по Богу, то есть бессмысленными и доверчивыми детьми?
Иметь слово Божие, читая его, это разуметь его тайные смыслы? – да.
***
Кто из нас знает, для чего родился и живет, если «завтра» умрет, если его ждет могила?
Человек может называть смыслами жизни всё что угодно, но он-то умрет как тело, которым он знает себя, и будет предан Земле!
Это означает, что смерть царствует в нашем биологическом мире, все биологические тела смертны, всех ждет могила, но не образы духа и души.
Почему мы живем с ощущением бессмертности, кто познал?
Кто познал природу жизни, почему жизнь покидает биологические тела? Почему биологическое тело, которое покидает жизнь, превращается в прах?
Если язычники читают в новом завете, что Бога нужно принять познанием, чтобы Им жить, почему Бога-Слово в словах проповедей Апостолов не познают и не принимают Образом Божиим Слова, смыслом жизни, но превращают в плотского по виду человека, которым Его и изображают?
Возможно ли биологическое тело принять своим Спасителем?
***
Язычники по плоти, как младенцы умом и душой, живут видением?
Какое значение в их жизни имеет слух? Он условие восприятия невидимого мира? Это означает, что внешние видимые миры мы воспринимаем зрением и другими чувствами, а невидимые миры воспринимаем другими чувствами. Мы своим плотским умом образы превращаем в тела, подобные видимым телам.
Что мы познаем умом? Умом мы умствуем, фантазируем, сочиняем.
Мы всё познаем разумом: и видимые миры, и невидимые миры. То есть познание – это не созерцание, а путь исследования увиденного и ощущений разумом, познание сути явлений, тел, вещей, предметов.
Многие ли из нас нуждаются в разуме, стараются познать суть явлений, тел, вещей – задаются вопросами и ищут на них ответы? Или образ нашей жизни подобен мусору, несомому течением воды в реке?
Дети разумом видят внешние миры, ощущают невидимые миры, но и запоминают свои ощущения без их исследования, как душевные человеки.
Кто мы, если не младенцы и дети разумом, исходя из того, что о возрасте судим по возрасту биологического тела? Неужели знаниями наполняются биологические тела, а не разум, создающий из них свое тело-образ?
Кто мы, если хвалимся праздной памятью, а не деяниями по воле Бога?
Где место познания сути явлений и тел небесных?
Что мы можем познать о Боге (Жизни) в этой жизни, что имеем для этого или что нам дано для этого?
Нам даны вера и Слово? – да. Чтобы верить во что-то, в кого-то, нам необходимо видеть или иметь разум?
Верить в Бога – это верить во всё сущее, видимое и невидимое?
Верить в Бога – это исполнять Его волю? – да. Это означает, что верить – это жить деятельной жизнью, полезной всем? – да.
Религиозной жизнью живут душевные человеки, не имеющие духа разума, и верующие человеки. Религиозное служение идолам – это путь приобретения навыка послушания букве закона, а не смирение исполнением мнений человеков!
