Maht 240 lehekülge
2016 aasta
Занимательная история. Выпуск 1
Raamatust
Как из океана литературных памятников и артефактов древности составить подборку свидетельств по какой-либо узкой теме для того или иного периода истории того или иного народа? Действительно: как практически можно подобрать информацию с описанием городских бань и зоопарков древности, свидетельств о супружеской верности и нравах предков, о распорядке дня властителя и о системе образования в стране, о динамике цен на товары и о построении войск на марше, о налогах и бюджетах семей, о судебной практике и о космических явлениях, о лихих делах и о забытых героях нации, об отоплении жилищ и о климатических катаклизмах, о темпах инфляции и о судостроении, например, в XV веке в России? А ещё, при крайнем дефиците свободного времени у современного человека, было бы желательно полученную информацию пропустить и через второй фильтр, через отбор в каждой теме самых интересных, информационно насыщенных, а также редко упоминаемых где-либо данных, которые могли бы заставить и призадуматься (слово «призадуматься» тут ключевое). Так родилась идея создания серии книг «Занимательная история». Полагаю, что их содержание будет интересно всем любителям этой науки, а школьникам и студентам послужит также и подспорьем для развития аналитического мышления.
Знаете, история, это дело серьёзное. Она требует серьёзного, не предвзятого подхода, всестороннего изучения данного предмета и объективного аналитического анализа. Лично мне не очень понравилось, как автор как-то «фамильярно» жонглирует фактами, сопровождая их своими выводами, вызывающими сомнение. И если для большинства читателей не представляется возможным проверить те или иные утверждения, то, например, некие библейские трактовки, предложенные автором, проверить возможно. Достаточно взять ныне всем доступную Библию и прочитать всё самому.
Именно в области библеистики, автор грешит неточностями и откровенными искажениями, проводя настолько поверхностные параллели, что… Пример:
то, что автор пишет на страницах 21-22. Давая конкретные ссылки, утверждает, что после грехопадения и изгнания из Эдема Адама с Евой, Бог ограничил продолжительность жизни первых людей до 120 лет. Тогда как мы читаем, что Адам прожил в общей сложности аж 930 лет. (Быт. 5:5).
Ülevaated, 1 ülevaade1