Вкратце – смысл не задается изначально и не привязывается к знакам, но формируется в процессе мышления и речи, причем это формирование разнится от культуры к культуре, и это проявляется в разной трактовке связок, т.е. значений, которое вкладывается в слова вроде «и» или «быть» (или их эквивалент). На контрасте между разными культурами можно как раз уяснить, как формально-логически работают эти связки. Это выливается в разные отношения между субъектами и предикатами, например, в выражении лист зеленый в европейском мышлении присутствует связка «есть», что означает, что предикат включен в субъект, а в арабском связкой является «он», что означает, что предикат в субъект не включается. Всё это замечательно ложиться на шпенглеровские различия культур, подводит под них научную основу.
Издание института философии РАН при поддержке РФФИ. Автор великолепного научного труда - российский философ, доктор философских наук, профессор, академик РАН Андрей Вадимович Смирнов. Сфера его научных интересов лежит в области логико-смысловых исследований и сравнительной философии. Также Андрей Вадимович специалист в области истории классической арабской философии. Представленный труд состоит из предисловия, введения, трех глав, заключения, биобиблиографического словаря, предметного указателя, указателя имен, указателя арабских терминов и словосочетаний, литературы, списка иллюстраций. Книга посвящена категории "смысл". Описывается категория "смысл", как она употребляется в этой работе. Категория полагается отличной от понимания, выработанного основными подходами, которые наметились в современной философии при обсуждении проблем, исследуемых в книге. Кратко описано как благодаря категории "смысл" предполагается решить поставленные задачи. И рассматриваются новые перспективы, открывающиеся для философского мышления благодаря введению этой категории. Вопросы "почему", "что", "как" и "для чего" очерчивают логику введения и разработки категории "смысл".
Arvustused raamatule «Логика смысла. Теория и ее приложение к анализу классической арабской философии и культуры», 2 arvustust