Loe raamatut: «Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест»

Font:

Annette Giesecke

CLASSICAL MYTHOLOGY A TO Z: An Encyclopedia of Gods & Goddesses, Heroes & Heroines, Nymphs, Spirits, Monsters, and Places

This edition published by arrangement with Black Dog & Leventhal, an imprint of Perseus Books, LLC, a subsidiary of Hachette Book Group, Inc., New York, New York, USA via Alexander Korzhenevski Agency (Russia). All rights reserved.

Cover design by HEADCASE DESIGN

Illustrations by JIM TIERNEY

Введение

В этой книге рассказывается о богах, героях и чудовищах, «населяющих» классическую мифологию, и о местах, где происходили связанные с ними события. Количество мифов, сохранившихся в текстах античных авторов, огромно, а число персонажей и мест, фигурирующих в них, и вовсе колоссально. Хотя «Классическая мифология от А до Я» – энциклопедия мифов, она как таковая не является исчерпывающей. Книга представляет собой приложение к классической работе Эдит Гамильтон «Мифология: бессмертные истории о богах и героях» и ограничена теми греческими и римскими персонажами и местами действий, которые в ней описаны. По словам самой Эдит, она надеялась, что, прочитав ее книгу, те, кто не был знаком с греко-римским миром, «не только узнают мифы, но и получат представление о том, какими были люди, их рассказывавшие и сделавшие их, – что доказано двумя прошедшими тысячелетиями – бессмертными» (Предисловие, «Мифология», 1942). Она бесспорно достигла своей цели, изложив мифы классической древности в манере, близкой к оригинальным источникам, но в то же время свежо, доступно и «вневременно» с точки зрения языка и его выразительных средств. Именно поэтому книга Гамильтон остается авторитетным и доступным введением в классическую мифологию во всей ее сложности вот уже три четверти века.

Хотя «Мифология» Гамильтон определила содержание этой энциклопедии, она будет полезна для всех, кто хочет глубже погрузиться в мир мифологии, больше узнать об отдельных персонажах: их генеалогии, деяниях, местах, где они обитали или путешествовали. Греко-римская мифология существовала на протяжении тысячелетий, сохраняя традиционные смыслы и обретая новые, как основа культурной памяти. Обращение к ней происходит множеством способов, она предстает перед нами в самых разных творческих воплощениях. Именно поэтому книга «Классическая мифология от А до Я» незаменима для каждого, кто стремится что-то уточнить, выяснить или связать персонажей мифов и места событий с литературными, музыкальными, художественными и даже поп-культурными контекстами. Это нечто большее, чем просто дополнение к книге Гамильтон.

Статьи в энциклопедии сгруппированы по четырем базовым категориям: божества, люди, чудовища и места. Первая категория включает в себя бессмертных и смертных богов и богинь. Например, нимфы считались духами, обитавшими в деревьях, водоемах и других природных объектах, но они могли дряхлеть и умирать. Вторая категория – отдельные герои и героини, а также группы чем-то объединенных людей (амазонки, к примеру). Персонажи фантастических размеров и гибридные существа отнесены к категории чудовищ независимо от того, добрые они или злые. В данном случае слово «чудовище» близко по смыслу к латинскому monstrum, означающему странный, но не обязательно заключающий в себе зло предмет (или лицо). Исторические регионы, водоемы, горы и города объединены в четвертую категорию. Одно из особенно интересных свойств мифологических персонажей и мест заключается в том, что они сопротивляются жесткой категоризации. Поэтому группы неизбежно пересекаются, как, например, в случае с обожествлением героя-человека или с рекой, воспринимаемой и как географический объект, и как его божественная персонификация. Геракл и Асклепий – примеры первого варианта, Пеней и Ахелой – второго. Гея – земля и в то же время богиня земли. Охотник Орион – великан, относящийся по этому признаку к разделу фантастических существ и чудовищ и не являющийся полностью ни смертным, ни божеством. Сатиры, гибридные существа, классифицированные как чудовища, в то же время были духами леса, и так далее. Система перекрестных ссылок помогает найти статьи, уместные сразу в нескольких категориях.

Определенные трудности создает не только категоризация, но и написание имен. В энциклопедии выбор делался в пользу вариантов написания, использованных в книге Гамильтон, однако при этом указываются и некоторые альтернативные. Этот вопрос сам по себе сложен по нескольким причинам. Одна из них – перенос имен собственных из греческого в латынь, а затем и в английский. Даже у древних авторов их написание не всегда совпадает, в том числе и в текстах, написанных на одном языке.

Разница в написании имени того или иного персонажа идет рука об руку с разными, порой противоречивыми, версиями его жизни и деяний. Сами мифы, как и их герои, эволюционировали на протяжении тысячелетий. Сталкиваясь с разными вариантами и противоречиями, важно помнить, что многие (если не большинство) мифов на каком-то этапе передавались из уст в уста, подвергались влиянию культурных сдвигов и такого фактора, как отображение в искусстве. Одним из примеров является цикл мифов о Троянской войне. Давно известно, что данные сюжеты берут начало в бронзовом веке (очень приблизительно – в 1800–1150 гг. до н. э.), во времена самой Троянской войны. Да, Троянская война действительно была, точнее, их было несколько. Аспекты истории Ахилла, а также его товарищей и противников, многим хорошо знакомые по «Илиаде» Гомера, были к тому моменту, когда их записали (возможно, в 750 г. до н. э. или позднее), многократно переданы в устной форме, с изменениями, которые вносил каждый рассказчик. За эти несколько сотен лет в греческом мире произошли серьезные перемены: он пережил расцвет и падение могущественных царств, темные века и появление городов-государств, не управляемых монархами.

Понятно, что не все варианты мифов, связанных с различными персонажами и местами, отображены в этой энциклопедии. Конкретные детали брались из наиболее известных на данный момент источников греческой и римской мифологии, среди которых тексты Гомера, Гесиода, Аполлония Родосского, Вергилия, Овидия (все они – авторы эпических поэм); лирических поэтов Сапфо, Стесихора, Пиндара и Вакхилида; драматургов Эсхила, Софокла и Еврипида; историка Геродота; географа Страбона; писателя-путешественника и этнографа Павсания; энциклопедиста Плиния Старшего; мифографов Аполлодора и Гигиния. Античные источники, на которые ссылается автор энциклопедии, собраны в указателе и дополнены деталями биографии авторов. Некоторые авторы записали более одной версии того или иного мифа и сами выражали скепсис по поводу каких-то вариантов. В духе Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), который выдвигает несколько альтернативных версий происхождения Геркулесовых столбов (в частности: Геракл создал их, либо чтобы увековечить свое необычное путешествие на край мира, либо как преграду для чудовищ, которые могли бы проникнуть в Средиземное море из внешнего океана, либо, наоборот, чтобы проложить канал, соединяющий моря и открывающий дорогу для мореплавателей), я предлагаю читателям выбрать для себя самые интересные, правдоподобные или, напротив, самые невероятные.

Часть I
Боги, богини, духи и нимфы

АВРОРА

Аврора – римское имя Эос, богини утренней зари.

(См. Эос.)

АВСТР

Австр – римское имя Нота, воплощения южного ветра.

(См. Нот.)

АГЛАЯ

Аглая, чье имя означает «сияющая» или «лучезарная», была одной из трех (или более) харит (граций), считавшихся дочерьми Зевса и воплощавших красоту, радость и грацию. Аглая являлась младшей из трех харит и, как известно из произведений греческих поэтов Гесиода и Гомера, вышла замуж за бога Гефеста. Эту Аглаю следует отличать от смертной Аглаи, матери близнецов Акрисия и Прета.

(См. также Аглая [героиня], Акрисий, Гефест, Грации, Зевс и Хариты.)

АДРАСТЕЯ

Нимфа Адрастея (также встречается написание Адрастейя или Адрастия) проживала в Диктейской пещере на острове Крит. Писатель Аполлодор сообщает, что, поскольку Кронос проглатывал всех своих детей сразу после рождения, чтобы избежать исполнения пророчества о том, что кто-то из потомков отнимет у него власть, Рея, его супруга и сестра, тайком отправилась на Крит, будучи беременной Зевсом, своим последним ребенком от Кроноса. Там Рея доверила новорожденного младенца Адрастее и ее сестре Иде, а также куретам, полубожественным существам, которые пели и бряцали своим оружием, чтобы заглушить плач ребенка.

(См. также Зевс, Кронос, Куреты, Нимфы и Рея.)

АИД

Аид – бог Царства мертвых, бог смерти и ее персонификация. Иногда Царство мертвых называли Домом Аида, а само имя бога стало синонимом Царства мертвых. Хотя встреча с Аидом была неизбежной, его даже страшились называть по имени. По этой причине было принято прибегать к описательным заменам, таким как Подземный Зевс или Повелитель Царства мертвых. Этимология имени спорна, но оно может означать «невидимый». Гомер называет Аида «ненавидящим» и «неумолимым». Аиду не молились и не поклонялись в форме определенного культа. У бога была и более добрая ипостась, известная под именем Плутоса, «богатого», и являвшаяся источником всех благ, приносимых землей. В качестве Плутоса богу поклонялись вместе с его женой Персефоной и ее матерью Деметрой.

Аид был сыном титанов Кроноса и Реи. Его братья и сестры – Зевс, Посейдон, Гестия, Гера и Деметра. Когда дети Кроноса свергли его, еще не было определено, какую часть мира будет контролировать каждый из них. Чтобы это решить, братья тянули жребий, и Аиду выпало править Царством мертвых. Учитывая природу этого бога и его царства, неудивительно, что он взял свою невесту Персефону силой, похитив ее, когда она собирала цветы на лугу. Поскольку Деметра, потеряв дочь, была безутешна, Аид в конце концов согласился позволить Персефоне вернуться в верхний мир, но на ограниченное время. Он обязал Персефону возвращаться каждый год, хитростью заставив ее съесть семена граната. Похищение невесты – самый известный миф об этом боге.

Поскольку Аида боялись, его изображений существовало немного. На фреске из царской гробницы в Македонии он изображен в колеснице: это зрелый мужчина с окладистой бородой, удерживающий в руках вопящую, вырывающуюся Персефону. Аида/Плутоса также изображали с рогом изобилия, гранатом или скипетром.

(См. также Аид [место], Гера, Гестия, Деметра, Зевс, Кронос, Персефона, Плутос, Посейдон, Рея, Титаны и Царство мертвых.)

АЙДОС

Женская персонификация «айдоса», то есть скромности, стыда, почтения и уважения к другим. Поэт Пиндар упоминает о ней как о дочери титана второго поколения Прометея и источнике радости и доблести. В своем описании деградации человечества от добродетельного «золотого века» к «железному», изобилующему всяческими пороками, Гесиод отмечает, что «железный век» ознаменован тем, что Айдос и Немезида покинут землю, чтобы присоединиться к бессмертным богам. А значит, людским уделом станет жизнь в юдоли страданий, где нет средства против зла.

(См. также Немезида, Прометей и Титаны.)

АКВИЛОН

Аквилон – римское имя греческого бога Борея, воплощения северного ветра. Его самое известное деяние – похищение Орифии, дочери афинского царя. Кроме того, по приказу разгневанной Юноны, которая подкупила повелителя ветров Эола, он едва не потопил корабли троянца Энея.

(См. также Афины, Борей, Орифия, Троя, Эней, Эол и Юнона.)

АЛЕКТО

Алекто («непримиримая») – одна из эриний, или фурий, как называли их римляне. Она играет заметную роль в «Энеиде» Вергилия, который описывает ее как обитательницу загробного мира, «порождение ночи», настоящего оборотня, зачинщицу насилия и войн – создание столь ужасное, что ее ненавидел даже собственный отец, Аид. По приказу рассерженной Геры она заставила царицу Амату впасть в ярость и побудить жителей италийского города Лаврента начать войну против Энея и его троянцев, недавно прибывших в Италию. Амата уже была расстроена тем, что ее муж Латин собирался отдать их дочь Лавинию замуж за Энея, а не за Турна, царя рутулов. Но царица вовсе обезумела, когда Алекто поместила в ее грудь змею. Похожим образом Алекто обошлась и с Турном: воспламенила, бросив в него горящей головешкой, в результате чего он решил идти войной не только на троянцев, но и на Латина. Затем Алекто натравила собак Аскания, сына Энея, на прекрасного оленя, питомца девы Сильвии. Когда Асканий убил его, Сильвия призвала местных земледельцев выступить против чужеземцев, а сама Алекто распространяла призыв к оружию.

(См. также Аид, Амата, Асканий, Гера, Лавиния, Латин, Рутулы, Сильвия, Турн, Фурии, Царство мертвых, Эней и Эринии.)

АЛФЕЙ

Алфей – имя бога и название реки, воплощением которой он является. Алфей, самая длинная и полноводная река Пелопоннеса, протекает через Аркадию и Элиду. Как мифологический персонаж Алфей наиболее известен преследованием нимфы Аретузы от Аркадии до Сицилии, куда она бежала и где стала одноименным источником.

(См. также Алфей [река], Аретуза, Аркадия и Сицилия.)

АММОН

Аммон – греческая версия Амона, главного бога египтян, бога солнца и плодородия, творца мира. В качестве царя богов Аммон отождествлялся с Зевсом и был известен как Зевс Аммон. Именно с оракулом Аммона советовался в Ливии Кефей, отец Андромеды, прежде чем принести ее в жертву морскому чудовищу, которое терзало его царство – Эфиопию. Тот же оракул, как принято было считать, объявил Александра Великого сыном Зевса. Что касается внешнего облика, Зевс Аммон изображался зрелым бородатым мужчиной, как Зевс, но с бараньими рогами Амона.

(См. также Андромеда, Зевс, Кефей и Эфиопия.)

АМФИТРИТА

Амфитрита – морская богиня, чье имя часто использовалось в качестве метонимии моря. Она считалась дочерью Тефиды и Океана (океанидой) или нереидой, дочерью морского бога Нерея и океаниды Дориды. Аполлодор пишет, что на ней женился Посейдон и она родила ему Тритона, морского бога, и Роду, обожествленное воплощение острова Родос, главного центра культа солнца. Согласно Гигинию, Амфитрита стала супругой Посейдона не добровольно, она пыталась уйти от его преследования и найти убежище у Атланта. Посейдон послал за ней дельфина, и тот столь успешно выполнил поручение, что бог наградил его, превратив в звезду. Писатель и географ Павсаний описывает изображение в Тесейоне, святилище Тесея в Афинах, на котором показан эпизод из жизни афинского царя Тесея: критский царь Минос призывает Тесея доказать, что он сын Посейдона, и бросает в море свое кольцо с печатью, ожидая, что Тесей не сможет вернуть его из соленых глубин. Но Тесей возвращает кольцо, появляясь из волн в золотой короне, данной ему Амфитритой, тем самым подтверждая свое божественное происхождение.

Согласно более позднему, постклассическому источнику в лице византийского автора XII века Иоанна Цеца, именно Амфитрита превратила некогда прекрасную девушку Сциллу в чудовище, приревновав ее к Посейдону.

(См. также Атлант, Афины, Минос, Нерей, Нереиды, Океан, Океаниды, Посейдон, Сцилла, Тесей и Тритон.)

АНТЕРОС

Антерос, «взаимная любовь», бог «ответной» любви, который наказывал тех, кто отвергал чью-то любовь и мстил тем, кто не отвечал на чувства. Антероса, как и его брата Эроса (Купидона) называли как сыном одной Афродиты, так и сыном Афродиты и Ареса.

(См. также Арес, Афродита и Купидон.)

АПОЛЛОН

Аполлон – греческий бог прорицания, целительства, стрельбы из лука, музыки и поэзии. К V веку до н. э. он также стал считаться сыном бога Гелиоса, переняв и его функции. Несмотря на то что Аполлон был одним из важнейших божеств и занимал видное положение в пантеоне уже ко временам Гомера и Гесиода, то есть к VIII веку до н. э., его происхождение остается неясным. Среди множества его имен и культовых титулов есть Феб («сияющий»); Гекеболос («издали разящий стрелой»), подчеркивающий его роль бога-лучника; Пифийский (напоминание об убийстве чудовища Пифона); Целитель; Мусагет («повелитель муз»), демонстрирующий его тесную связь с музами; Дафнофор («лавроносный»), связывающий бога с его священным растением, лавром благородным. Аполлону поклонялись по всей Греции, но самые значимые святилища размещались в Дельфах, где находился главный храм, и на острове Делос.

Аполлон, один из двенадцати олимпийских богов, был сыном Зевса и титаниды второго поколения богини Лето. Артемида, богиня дикой природы и охоты, была его сестрой-близнецом. Аполлон и Артемида родились на острове Делос. Однако вскормила младенца Аполлона не Лето, а богиня Фемида, дававшая ему амброзию и нектар. Согласно так называемому гомеровскому гимну¹ в его честь, Аполлон учредил свой храм в Дельфах на месте, где он убил змея Пифона.

У бога было много возлюбленных и много детей. Отвергли его ухаживания нимфа Дафна и троянская принцесса Кассандра. Дафна, чтобы спастись от его преследований, превратилась в лавровое дерево, но Аполлон сохранил любовь к ней, сделав лавр своим главным священным растением. Что касается Кассандры, то она получила дар пророчества в обмен на принятие любовных притязаний бога, но, когда она его отвергла, Аполлон сделал так, чтобы ее предсказаниям никто не верил.

Самым известным ребенком Аполлона был Асклепий, которого он научил искусству врачевания, а также божественные певцы Орфей и Лин.

Как часто бывало в греческом мире, Аполлон увлекался и женщинами, и мужчинами. Наиболее заметными привязанностями бога стали Гиацинт, которого он в конечном итоге случайно убил диском, и Кипарис, изнемогавший от тоски после смерти любимого оленя. Аполлон позволил Кипарису горевать вечно, превратив его в одноименное дерево, символ траура. А на месте смерти Гиацинта вырос цветок, получивший его имя.

Гнев Аполлона навлекли на себя сатир Марсий и бог Пан. Оба осмелились вызвать бога на музыкальное состязание. Марсий сам понес ужасное наказание, а в случае с Паном пострадал Мидас, судья состязания. Враждебность Аполлона испытали на себе и троянцы во время Троянской войны, потому что их прежний царь Лаомедонт не отблагодарил бога за возведение стен города. А вот фессалийский царь Адмет заслужил расположение Аполлона тем, что по-доброму относился к нему, когда в наказание за убийство циклопов Зевс сделал бога рабом царя.

В Рим культ Аполлона был привнесен в V веке до н. э. в связи с эпидемией чумы, и, соответственно, он был там более известен как целитель. И хотя мифы о нем были хорошо знакомы римским писателям и художникам, врачевание оставалось для римлян главной функцией Аполлона. В конце концов Асклепий затмил Аполлона как целителя, однако в период правления Августа он приобрел еще большую значимость, так как император объявил его своим персональным божеством.

Если говорить об изображениях Аполлона, то он представал юным, атлетичным и безбородым. Его любимые инструменты – лира и кифара, оружие – лук и стрелы. Главные священные деревья – лавр, пальма и кипарис.

(См. также Адмет, Артемида, Асклепий, Гелиос, Гиацинт, Дафна, Делос, Дельфы, Зевс, Кассандра, Кипарис, Лаомедонт, Лето, Лин, Марсий, Мидас, Музы, Орфей, Пан, Пифон, Рим, Сатиры, Титаны, Троя, Фессалия и Циклопы.)

АРЕС

Арес – греческий бог войны. Он ассоциируется с жестокостью, кровопролитием, паникой и криками умирающих. Как пишет греческий поэт Гесиод, его сопровождают сыновья Фобос («страх») и Деймос («ужас»). Афина также была воинственным божеством, но иного рода: в ее ведении была оборонительная война, ведущаяся в интересах защиты города. Ареса и почитали, и боялись, в религиозных и культовых проявлениях он был представлен менее широко, чем его братья и сестры. Один из двенадцати богов-олимпийцев, Арес был сыном Зевса и Геры. Сам он являлся отцом множества детей от разных партнерш. Самая известная его любовная связь – с богиней Афродитой, женой Гефеста, который применил свое мастерство бога-кузнеца, чтобы поймать любовников в постели. Совместными детьми Ареса и Афродиты были не только Деймос и Фобос, но и Эрос («любовь»), Антерос («взаимная любовь») и Гармония. Также отпрысками Ареса являлись воинственные Кикн, Диомед Фракийский, нечестивый Терей, амазонка Пенфесилея и Парфенопей, участник похода Семерых против Фив.

Художественных воплощений образа Ареса относительно немного. Он изображается в шлеме, со щитом и мечом или копьем. У римлян Арес отождествлялся с богом войны Марсом.

(См. также Амазонки, Антерос, Афина, Афродита, Гера, Диомед, Зевс, Кикн, Марс, Олимп [гора], Парфенопей, Пенфесилея, Семеро против Фив, Терей и Эрос.)

АРЕТУЗА

Аретуза – нимфа, давшая свое имя источнику на острове Ортигия близ сицилийских Сиракуз. На самом деле источников и нимф с таким именем достаточно много, но самая известная из них – сицилийская Аретуза. Ее драматическая история в красках описана римским поэтом Овидием. Несказанно прекрасная Аретуза родилась в Аркадии, где и проводила свои дни, охотясь. Однажды по пути домой она решила освежиться в водах реки Алфей. Бог реки увидел ее и страстно возжелал. Аретуза выскочила из воды и побежала, Алфей бросился за ней. Когда нимфа выбилась из сил, она стала молить о помощи богиню Артемиду, и та смилостивилась, окружив Аретузу туманом. Затем Аретуза внезапно превратилась в поток воды, и Алфей, увидев ее уже в таком обличье, тоже сменил человеческий облик на речной, попытавшись слиться с ней. Тогда Артемида расколола землю, и Аретуза ушла в образовавшуюся трещину, появившись через какое-то время на Сицилии. Но Алфей продолжал преследование и под землей и все-таки настиг Аретузу на новом месте.

(См. также Алфей [бог и место], Артемида, Нимфы и Сицилия.)

АРИСТЕЙ

Аристей – сельское божество, призванное помогать людям в сельскохозяйственных работах. Греческий поэт Аполлоний Родосский пишет, что Аристей был сыном пастушки Кирены, похищенной и оплодотворенной Аполлоном. Бог наградил ее, превратив в нимфу и сделав бессмертной. Мальчика Аристея Аполлон забрал и отдал на воспитание мудрому кентавру Хирону. Когда ребенок вырос, музы нашли ему невесту, обучили искусствам врачевания и прорицания, которыми владел его отец, и сделали пастухом своих драгоценных стад.

В «Георгиках» Вергилия Аристей представлен земледельцем, виноградарем и пчеловодом, чьи пчелы внезапно погибли. Когда это произошло, Аристей отправился к материнскому источнику, который питал реку Пеней, чтобы попросить Кирену о помощи. Мать велела ему найти изменчивого морского бога Протея, от которого он узнал, что к гибели пчел причастны Орфей и дриады, сестры нимфы Эвридики, которую Аристей непреднамеренно погубил (по версии Вергилия, жена Орфея была укушена змеей, когда ее преследовал Аристей). Кирена сказала сыну, что он должен принести искупительную жертву нимфам, Орфею и погубленной Эвридике. В результате из туши жертвенного быка появились пчелы и наполнили ульи Аристея.

Также Аристей считается отцом Актеона от Автонои, дочери фиванского царя Кадма. Бессмертным же, как пишет Пиндар, его сделали Оры (богини времен года) и Гея.

(См. также Автоноя, Актеон, Аполлон, Гея, Дриады, Кадм, Кентавры, Кирена [героиня], Музы, Орфей, Пеней, Протей, Фивы, Хирон и Эвридика.)

АРТЕМИДА

Артемида – греческая богиня дикой природы, гор и долин, где она проводила время в сопровождении нимф. Артемида – охотница, защитница животных и охотников, осознававших, что отнимают жизни у ее питомцев, чтобы поддержать собственные. От них требовалась благодарность животным и богине. Артемида, одна из двенадцати олимпийских богов, также отвечала за деторождение у людей и животных, защищала рожениц и их отпрысков. В то же время она могла вызвать внезапную смерть при родах с помощью своих золотых стрел. Будучи девственницей, она являлась богиней перехода юношей и девушек во взрослое состояние, и ей посвящались соответствующие ритуалы. Вследствие того что ее возможности и сферы влияния, особенно в том, что касалось рождения детей, пересекались с зонами ответственности других богинь, с Артемидой стали отождествлять Илифию, Гекату и Селену, а также римскую Диану, принявшую в свою «биографию» мифы об Артемиде.

Артемида – дочь Зевса и богини-титаниды второго поколения Лето, чью беременность Гера жестоко продлила, мстя ей за связь со своим супругом. По некоторым версиям, и Артемида, и ее брат-близнец Аполлон родились на острове Делос. Лето во время родов держалась руками за пальму. Однако, по мнению римского историка Тацита, Артемида родилась в кипарисовой роще в Ортигии, неподалеку от Эфеса. Эта роща стала важным местом поклонения богине, и в ней был построен храм Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света Древнего мира. Есть другие авторы, называющие местом рождения Артемиды остров Крит.

Что касается исторического происхождения богини, то она не слишком прозрачна. Есть основания предполагать, что она могла быть «ввезена» в Грецию из Анатолии, но в любом случае Артемида была известна еще с бронзового века, охватывающего период примерно с 3000 по 1150 г. до н. э. Святилища Артемиды обнаруживаются по всему греческому миру, наиболее значимые из них находились в Бравроне на территории Афин и в Спарте: первое являлось местом инициации молодых девушек, которых обряжали в медведей; второе было связано с ритуалами посвящения спартанских юношей в воины и в граждане.

В мифах, где присутствует Артемида, затрагиваются разные аспекты ее многогранной личности. Она и ее брат Аполлон, вооруженные луками и стрелами, отомстили за свою мать, когда дочь лидийского царя Ниоба стала похваляться, что у нее больше детей, чем у Лето, и что она заслуживает большего поклонения, чем эта богиня. Среди других жертв Артемиды – охотник Актеон, на которого она натравила его охотничьих собак за то, что он увидел ее обнаженной. Писатель Гигиний утверждает, что не Гера, а именно Артемида превратила Каллисто в медведицу за то, что она вступила в связь с Зевсом и понесла от него, хотя беременность была результатом насилия. Охотника Ориона богиня убила за то, что он бросил ей вызов в метании колец, а на великана Тития они с Аполлоном напали за домогательства в отношении их матери.

Мало того, Артемида потребовала принести в жертву дочь Агамемнона Ифигению за то, что царь убил на охоте посвященную богине лань. По одним источникам Ифигения погибла на алтаре Артемиды, однако по другим богиня спасла ее и перенесла в варварскую Тавриду, где девушка стала ее жрицей и уже сама была обязана готовить людей к человеческим жертвоприношениям.

Самым известным почитателем Артемиды был целомудренный, но незаслуженно опороченный Ипполит, сын царицы амазонок Ипполиты.

В греческом искусстве Артемида изображалась вооруженной луком и колчаном со стрелами. Иногда она, подобно Гекате и Илифии, держала один или несколько факелов. Ее главными священными животными являлись олень, медведь и кабан, растениями, как и у брата, – пальма и кипарис.

(См. также Агамемнон, Актеон, Амазонки, Аполлон, Афины, Геката, Гера, Делос, Диана, Зевс, Илифия, Ипполит, Ипполита, Ифигения, Каллисто, Лето, Ниоба, Олимп [гора], Орион, Ортигия, Селена, Спарта, Таврида, Титаны и Титий.)

АСКЛЕПИЙ

Асклепий (или Эскулап) – сын Аполлона, обожествленный герой-врачеватель, получивший наиболее широкую известность именно как бог врачевания и медицины. По Гесиоду, его матерью была смертная женщина Арсиноя, дочь Левкиппа, но более распространена версия его происхождения, согласно которой его матерью является Коронида, дочь фессалийца Флегия. Относительно самого его рождения тоже есть несколько версий. Первая: Коронида родила Асклепия в Эпидавре, у своего отца, который не знал о ее беременности и отдал ребенка на растерзание диким зверям. Но Асклепия кормили козы и охраняла собака пастуха, который впоследствии его и обнаружил. При его приближении к ребенку сверкнула молния, и испуганный пастух убежал, оставив младенца в лесу. Вторая версия: беременная Коронида завела смертного любовника, и разгневанный Аполлон (или его сестра Артемида) убил ее. Однако Гермесу было поручено извлечь ребенка из тела матери, лежавшего на погребальном костре. Асклепия отдали благородному кентавру Хирону для воспитания и обучения искусству целительства. Аполлодор пишет, что Асклепий настолько преуспел в этом деле, что стал не только спасать жизни, но и оживлять мертвых при помощи крови горгоны Медузы, данной ему Афиной. Гигиний же рассказывает о способности Асклепия воскрешать мертвых другим способом (подобная история существует о прорицателе Полийдосе): когда Асклепия попросили вернуть к жизни Главка, сына Миноса, и он размышлял, как это сделать, вверх по посоху, который он держал, поползла змея. Асклепий убил змею, но вскоре после этого появилась другая. В ее пасти была трава, которую она положила на голову убитой соплеменницы. Затем обе змеи уползли, а Асклепий использовал ту же траву, чтобы вернуть к жизни Главка. Опасаясь, что таким образом будут стерты различия между бессмертными богами и смертными людьми, Зевс поразил Асклепия молнией, а рассерженный Аполлон убил циклопов, изготавливавших молнии. За это преступление Зевс заставил его целый год служить смертному человеку, царю Адмету, а Асклепия Зевс по просьбе Аполлона поместил среди звезд.

Хотя главным местом поклонения Асклепию был Эпидавр на северо-востоке Пелопоннеса, его святилища – так называемые асклепионы, предшественники современных больниц, куда люди совершали паломничества, чтобы исцелиться, – обнаруживаются по всему греческому миру и за его пределами. В Рим традиция поклонения Асклепию была привнесена из Эпидавра в 293 г. до н. э. для борьбы с чумой. Уникальным в культе Асклепия было относительное единообразие устройства святилищ и проводимых в них ритуалов. Святилища, которые состояли из храма, жертвенника и помещения для сна, обычно находились за пределами поселений и близко к источникам воды. Священные животные Асклепия, змеи и собаки, содержались в асклепионе. Козы также были священными для бога, поскольку выкормили его в младенчестве. Их нельзя было приносить в жертву, а козье мясо запрещалось употреблять в пищу в стенах святилищ. Само «врачевание» происходило во время пребывания в асклепионе, пока пациенты спали. Асклепий или один из его представителей являлся больным во сне и либо лечил, либо рассказывал о средствах исцеления их недугов.

Изображался Асклепий обычно в длинном плаще и с посохом, обвитым змеей.

(См. также Адмет, Аполлон, Арсиноя, Гермес, Горгоны, Зевс, Кентавры, Коронида, Левкипп, Минос, Полийдос, Фессалия, Хирон и Циклопы.)

1.«Гомеровские гимны» – устойчивое название сборника древнегреческой поэзии – тридцати трёх гимнов, исполнявшихся в честь отдельных богов. Авторы стихов неизвестны. – Примечание научного редактора.