Чёрный монах

Благодаря небольшой повести "Черный монах" я словно заново открыла для себя Чехова - я поняла за что люблю творчество писателя и за что его ненавижу. Сделаю небольшую оговорку, прежде чем продолжить: сейчас я буду говорить только о "серьезной" прозе автора. Юмористические и относительно детские рассказы Чехова я обожаю, а вот ко всему остальному, что я называю "серьезной" прозой, отношусь неоднозначно. В повести "Черный монах" я нашла ответ, что со мной не так.

Я поняла, что терпеть не могу типичных чеховских персонажей. Все эти трогательные барышни, которые то краснеют, то с трясущимися губками убегают плакать; интеллигентные старики, застрявшие в прошлом и живущие в своих иллюзиях; молодые и среднего возраста мужчины, которые не знают сами чего хотят, при этом относятся ко всем потребительские и ещё и изображают при этом, что делают одолжение. Этот ряд можно долго продолжать. Все эти персонажи мне глубоко отвратительны, я им не могу сопереживать, хоть убейте.

Далее - сюжеты Чехова, а точнее практически их отсутствие. Если я не ошибаюсь, в письме Куприну Чехов наставлял молодого автора (не дословно, передаю общий смысл): "Не нужно писать ни о каких приключениях и громких событиях. Это все ложь. Единственная правда: родился человек, жил, умер. Жизнь скука - и книги должны быть такими, чтобы изображать правду". Слава тебе господи, Куприн не прислушался к словам мэтра и писал так, как сам чувствует - Куприн мой самый любимый российский классик, чье творчество я обожаю. Произведения Куприна ложатся мне на душу словно бальзам, чего не скажешь о Чехове.

Следующее - диалоги. В них столько пустого, столько воды, повседневности. Я зеваю.

Кроме того, от книг Чехова веет тленом вперемешку с запахом цветущих яблонь - не самая приятная ассоциация. А любовь у Чехова это вообще отдельная тема! Любовь, по Чехову - это фальшивка, условность, обязанность - в общем, все что угодно, но только не сильное чувство, которое движет жизнь вперёд, проявляясь то в возвышенных, то в низменных формах. Нет, у Чехова это обыденность.

Не смотря на то, что я сейчас тут кощунственно наговорила, есть то, за что я прозу Чехова люблю и продолжаю читать. Когда заканчивается последняя страница, накатывает такое чувство, как будто мимо тебя сейчас пронеслось огромное облако великой истины. Это облако задело тебя за плечо и понеслось дальше. А ты стоишь и пытаешься осознать, что сейчас произошло, пытаешься понять - прочитанное, героев, автора, себя. Проходит пара дней после чтения книги, а ты все ещё чувствуешь колебания в твоей душе, вызванные этим облаком.

В общем, "Черный монах" мне понравился, как это ни странно. Эта повесть словно рябь на озере, в котором отражается и жизнь, и читатель, и сам автор.

Я истолковываю для себя посыл повести так (и мне не важно, правильно это или нет, это ли хотел сказать автор или другое) - пока человек верит в чудо, в себя, в свою уникальность, пока он слушает голос сердца, пока идёт по дороге, которая, как он чувствует, правильная - он на верном пути. И лекарство от этого состояния простое - здравомыслие - главный враг творчества, поэта и вообще любого человека; здравомыслие превращает жизнь в обыденность и возвращает человека к скучному существованию, которое неизбежно закончится скучным финалом.

После прочтения "Черного монаха" я все же поняла, что в ближайшее время читать "серьезную прозу" Чехова не хочу. Юмористические рассказы - да. Но особенно привлекательной для меня сегодня выглядит книга "Остров Сахалин". Быть может в этом году возьмусь за книгу. Очень хочу ее прочитать.

Действие рассказа происходит, казалось бы, в эпицентре жизни - в саду, среди деревьев и цветов. Но как описывает этот сад автор! «Каких только тут не было причуд, изысканных уродств и издевательств над природой! Черный, как предвестник беды, всюду: черный дым, черные тюльпаны. Одинаковые деревья, посаженные шашечками и черный едкий смог, стелющийся по земле – эта картина, напоминает скорее кладбище. Егор Семенович Песоцкий, «известный в России садовод», взращивающий свой Эдем для себя самого, не чувствует покоя, не доверяет никому и не желает личного счастья дочери. Он смотрит на Таню, с точки зрения пользы для своего детища - сада. "Должно быть, везде и на всех поприщах идейные люди нервны и отличаются повышенной чувствительностью", - думает Андрей Коврин, прочитав статьи Песоцкого. Перекладывая свои чаяния на Андрея Коврина, Песоцкий сам себя убеждает, что этот молодой человек – подходящая кандидатура: «А ум? Он всегда поражал нас своим умом. Да и то сказать, недаром он магистр! Недаром! А погоди, Иван Карлыч, каков он будет лет через десять! Рукой не достанешь!». Сам же Коврин, талантливый, амбициозный магистр, по крайней мере, таким видят его Таня и Егор Семенович, считает свою жизнь неполноценной, пресной и томится ею. «Ему хотелось чего-то гигантского, необъятного, поражающего». "Бледная, слабая, несчастная Таня", выросшая среди этого изобилия, кажется, любит обоих и считает обоих умными и интересными. В ней должны были соединиться эфемерные, космические порывы молодого человека и конкретное дело отца, дающее жизнь, плоды и доход. Но автор показал нам, что там, где каждый видит в другом только себя, плодов не будет. Галлюцинация Коврина – Черный монах выступил в рассказе Мефистотелем. "Если хочешь быть здоров и нормален, иди в стадо", - говорит ему призрак. А представители стада, видимо Таня и отец. Ухаживая за своим садом и оберегая его от гусениц, герои отпаивали молоком главного вредителя. В каждом из героев по мере действия рассказа все больше разрастается черная дыра заблуждения. Черный монах поселился в каждом из них. Романс про священную гармонию в музыке, которую слышала в саду девушка, больная воображением, ту музыку, которая не может быть понятна смертным, возникает в начале, а конце рассказа замыкает его, приподнимая все происходящее на новый виток спирали. Отец взращивающий свой сад не для дочери и зятя, ни для людей, а для себя, потерпел крах и умирает. Умирает и Коврин, возомнивший себя избранным, а Таня проклинает его. Очень горько. Лейтмотивом звучит голос из другого романа замечательного ленинградского писателя и поэта Вадима Шефнера: «Не верь в миражи... Не зарывай талант в землю...». Чем старше становишься, тем большую глубину, тревогу и отчетливость приобретают эти строки.

Если провести небольшой эксперимент в духе телеигры «Сто к одному», приставая к прохожим с просьбой назвать имя самого известного автора рассказов, то, я уверена, подавляющее большинство людей вспомнит именно Чехова. Даже те, кто последний раз читал его рассказы в школе. А то и вовсе никогда в них не заглядывал. Антон Павлович действительно был гением малой прозы. И пьес разумеется тоже, но речь сегодня не о них.

«Этот сборник раскрывает совершенно иные грани его таланта», — обещает аннотация к этому сборнику, изданному в серии «Эксклюзивная классика».

Врёт? Не совсем. Скорее привирает.

В подавляющем большинстве рассказов Чехов узнаваем. Это мастерская сатира, это психологизм, словно острым скальпелем вскрывающий человеческие пороки. Это социальные проблемы общества, во многом не утратившие актуальности и по сей день.

И всё же несколько рассказов действительно удивили до крайности, если не сказать потрясли. Такого Чехова я не знала. Чего только стоит жуткий и очень сильный рассказ «Спать хочется», прочитав который, я на пару минут впала в ступор. Потому что это как бы Чехов, а не Стивен Кинг. :)

Мрачная, мистическая или околомистическая атмосфера, фатализм, убийства, самоубийства, сумасшествие. Составители собрали под одной обложкой рассказы, в которых Чехов заглядывает в самые тёмные и страшные уголки человеческой души.

Да, не все рассказы (всего их двадцать девять) мне одинаково понравились, но для сборников это обычное дело. Расскажу в двух словах только о самых-самых. Потому что если рассказать хотя бы в трёх, то получится уже со спойлерами. :)

Про «Спать хочется» уже говорила, так что повторяться не буду, но он тоже входит в число самых-самых.

Очень сильное впечатление произвёл заглавный и самый длинный рассказ «Чёрный монах», в котором Чехов пытается разобраться, какова грань между гениальностью и сумасшествием. А может, никакой гениальности и вовсе не было — одна только мания величия? И ошибка, из-за которой, как костяшки домино, одна за другой посыпались человеческие жизни.

«Страшная ночь». Шикарный, очень атмосферный рассказ с неожиданным финалом. Просто браво!

«Пари». Гениальный рассказ, наполненный глубоким философским смыслом, с очень интересной сюжетной задумкой.

«В рождественскую ночь». Совсем небольшой рассказ о нелюбви и её последствиях. До мурашек, честно.

«Мечты». Очень больнючий рассказ о бродяге, приговорённом к ссылке в Восточную Сибирь.

«В суде». Рассказ, который поначалу притворяется хоть и хорошим, но вполне себе обычным, а потом, на последних предложениях, бьёт кувалдой по голове, да со всего размаха.

Есть ещё два совершенно замечательных, пусть и крошечных, рассказа, которые разбавляют общую мрачность сборника: «Мошенники поневоле» и «Кривое зеркало».

Признаться, я не большой поклонник малой прозы, но Чехов прекрасен! Не зря я накупила целую стопку сборников его рассказов — буду потихоньку осваивать и наслаждаться. Оценка 4,5 из 5. Хотя вышеперечисленным рассказам я готова поставить 10 из 5.

Как тонка, почти невидима грань между нормальностью и безумием. Кто может с уверенностью провести черту, за которой особенности психики становятся настоящей болезнью? А если всё так зыбко, стоит ли лезть в тонко отлаженный рабочий механизм, рискуя сломать его напрочь? Вот что я увидела в "Черном монахе": если человек психически болен, но счастлив и не опасен для себя и окружающих, не надо его лечить.

Психиатрическая наука, кажется, способна найти у абсолютно каждого человека какие-то отклонения и залечить его до неадекватного состояния. У большинства людей есть свои странности, фобии и бзики. Гениальные личности зачастую вообще ненормальны. Тут я согласна с Чеховым - гениальность и есть отклонение от нормы. Вовсе незачем подгребать всех под одну гребенку. Вся эволюция обусловлена отклонением от нормы - мутацией генов. Весь прогресс обусловлен отклонением от нормы - способностью вообразить невообразимое и найти возможность его воплощения. Вся культура человеческая держится на гениальных людях - отклонившихся от серой "нормы".

Действительно ли Коврин был гений, подавленный лечением, или простая посредственность с манией величия, возвращённая лечением с небес на землю? Этот вопрос не имеет значения. Человек был бодр, весел, работоспособен. Чувствовал себя счастливым и делал счастливыми окружающих. И очень радовался приятнейшим беседам с неким чёрным монахом. И вот - случай - его жена узнала о его ненормальности. И в один миг он сам усомнился, испугался, дрогнул. Пришлось согласиться на лечение. И кому стало лучше? Всем стало хуже. Коврин стал несчастен, обозлен, расстроен. И люди, которых он любил, и которые любили его и хотели "как лучше", тоже несчастны. И где были радость и любовь остались лишь раздражение и ненависть. Эта история закончилась плохо для всех её участников.

В общем, не трогайте счастливых чудиков. И берегите от чужих глаз собственные закидоны, а то вдруг добрые люди из лучших побуждений решат вас вылечить.

Повесть оставила горькое послевкусие. Чехов, со свойственной ему лаконичностью, показал, что человек подобно саду - не может жить, если оторван от корней. Сколь бы ни был гениален и увлечен своим делом Коврин, но оттолкнув близких ему людей, счастлив он не стал.

Андрей Васильевич Коврин – главный герой повести. Он умный и целеустремленный человек. Многого достиг в свои молодые годы на научном поприще – стал профессором философии, журналы публикуют его статьи. Он едет подлечиться в деревню к своему опекуну - Песоцкому.

Егор Семёнович Песоцкий - известный садовод. Он много сил вкладывает в свой сад. Его огорчает даже лошадь, привязанная в его яблоне, которая поводом перетерла ствол и попортила кору. Егор Семенович простой и добродушный. На фоне Коврина даже простой. У Егора Семеновича есть еще дочь Таня. Семья Песоцких очень тепло встречает Андрея и принимает у себя.

В деревне Коврин вспоминает легенду о черном монахе, и на первой же прогулке тот привиделся Андрею. Монах внушает Коврину, что Андрей гений, а обычные люди - примитивны и не чета ему. Пока еще Коврин понимает, что этот монах - галлюцинация. Но тем не менее никому не рассказывает, что видит его.

Однако теперь жизнь Андрея Васильевича делится на две части. В одной - он женится на Татьяне, радует Песоцкого, гуляет по саду. В другой - черный монах продолжает внушать, что Андрей гений и чтобы не растерять свою гениальность, должен отказаться от психического здоровья. После встреч со своим "коучем" у Коврина повышается работоспособность.

Конечно, такие коуч-сессии не могли долго оставаться в тайне от жены Андрея. И в одну из ночей Татьяна замечает, что ее благоверный разговаривает с пустым креслом. Поддавшись на уговоры жены, Андрей проходит лечение. Но эта "здоровость" не приносит ему счастья. Он становится злым и ненавидящим всё и всех. Зато больше не видит монаха. Получается, что Коврин был счастлив в своем безумии, а теперь весь мир для него рухнул. А сам Андрей потерял смысл жизни. С крушением своего научного мира, Андрей Васильевич ломает и "обычный" мир, оскорбляя и разрывая отношения с Песоцкими. У Татьяны мир тоже пошел под откос: отец умирает, сад переходит к другим людям.

У Коврина другая жена, сам он серьезно болен и к нему возвращается монах.

Он звал Таню, звал большой сад с роскошными цветами, обрызганными росой, звал парк, сосны с мохнатыми корнями, ржаное поле, свою чудесную науку, свою молодость, смелость, радость, звал жизнь, которая была так прекрасна. ... Внизу под балконом играли серенаду, а черный монах шептал ему, что он гений и что он умирает потому только, что его слабое человеческое тело уже утеряло равновесие и не может больше служить оболочкой для гения.

Мания величия, в том виде, как показал ее Чехов, ни к чему хорошему не привела. И перед смертью Андрей вспоминает обычную жизнь с ее обычными радостями. Из чего можно сделать вывод, что одной гордыни мало для великих достижений, радость от которых разделить не с кем.