Maht 161 lehekülg
Риторика
Raamatust
Аристотель – древнегреческий ученый, философ, основоположник формальной логики. Первым создал всестороннюю философскую систему, охватившую все сферы существования. Его учение считается обобщающим и завершающим греческую философию.
«Риторика» Аристотеля – это наиболее глубокое и систематизированное исследование проблем ораторского искусства, ставшее большим культурным и научным событием. Трактат разделен на три части: первая посвящена предмету риторики и видам ораторских речей. Во второй речь идет о личных свойствах оратора и о «причинах, возбуждающих доверие к говорящему». Третья часть касается технической стороны риторики.
Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Что-то новое и для моего сознания, это как торт для не сдерженного человека, который сидит на диете. На многие вещи, теперь смотрю под другим углом, я рад, что наткнулся на эту книгу!
обьеденяет все стороны жизненных взаимоотношений в обществе и человек получив эти знания способен к аналитического мышлению не у пуская возможность достигать намеченных целей не единичные а десятичные одновременно или за малый промежуток времени.
Может быть местами и трудновато понимать, всё же стиль изложения античный, хоть и адаптированный на современный лад. Но абсолютно актуально. Ничего нового не придумано. Мне часто приходится выступать перед аудиторией и многие концепции и приёмы взял на заметку. Полезно будет также политикам, юристам.
Интересная книга.
Для понимание многих вещей
Хоть и не все понятно с первого раза, но можно прочитать ее несколько раз.
В наше время в суде не поможет, но в общении с людьми вполне.
Хорошее проникновение в тему. Все есть в чёткости ясности. Очень важные моменты описаны. Что вполне пригодится в наше время и будет полезно любому в современном мире
Если мы имеем даже самые точные знания, все-таки не легко убеждать некоторых людей на основании этих знаний, потому что (оценить) речь, основанную на знании, есть дело образования, а здесь (перед толпой) она - невозможная вещь.
« Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость»
Итак, все, что люди делают, они делают по семи причинам: случайно, согласнл требованиям природы, по принуждению, по привычке, под влиянием размышления, гнева и страсти.
Истина и справедливость по природе сильнее своих противоположностей
В судебных же речах полезно расположить слушателя в свою пользу, потому что здесь решение судьи касается дел, ему чужды, так что судьи, в сущности, не судят, но предоставляют дело самим тяжущимся, наблюдая при этом свою собственную выгоду и выслушивая пристрастно (показания тяжущихся).
Arvustused, 9 arvustust9