tekstMaht 230 lehekülgi
Романтический манифест. Философия литературы
Raamatust
В книге «Романтический манифест. Философия литературы» знаменитая Айн Рэнд совершила попытку развенчать миф о том, что искусство не поддается рациональному осмыслению. Вы сможете узнать, что общего у Жана Вальжана, Джеймса Бонда и Говарда Рорка, а еще вы, может быть, в корне поменяете свой взгляд на романтическую литературу, боевики и ужастики. Эта книга приоткроет вам дверь на кухню писательства и творчества в целом.
Читать онлайн или скачать в удобном для вас формате книгу Айн Рэнд «Романтический манифест. Философия литературы» вы сможете на ЛитРес уже сейчас.
Žanrid ja sildid
Какое творение человеческих рук – искусство, а какое – нет? Этот вопрос меня всегда занимал. И когда я об этом размышляла, то никак не могла поймать ни единого четкого довода, все расплывалось и оставалось в области неясных ощущений. А у Айн Рэнд я впервые нашла доходчивое разъяснение. Безусловно, ее точка зрения спорна, хотя мне ее позиция однозначно близка. Она даже не спорная, а какая-то хрупкая, но хрупкая не потому, что грозит разбиться от любого прикосновения, а потому, что ускользает и требует от размышляющего честности, вкуса и сосредоточенности. Я уверена, что сама писательница могла бы привести еще много доказательств своей правоты, помочь людям разобраться в этих важнейших художественных вопросах. Жаль, что ее уже нет…
Одна из самых важных, на мой взгляд, книг в области искусствоведения. Важность ее состоит в том, что эта книга не о истории искусства, а о философии и сути искусства. Уникальность же ее в том, что Айн Рэнд, с шокирующей конкретикой, подробно разбирает все области искусства и открывает новый взгляд на истинное значение понятия романтизма, противоречащее с тем, чему учат в искусствоведческих университетах.
Я много у кого спрашивал «как вы определяете, что такое искусство?»: у художников, у искусствоведов; все они либо изливали ведро абстрактной воды, говорили что-то вроде: «Искусство не нужно определять, им нужно лишь восхищаться» или же «искусство это то, что нам не дано понять, его надо почувствовать», или же опускались до совсем банальных трюизмов вроде: «искусство каждый понимает по своему». Айн Рэнд это первый человек, который дал конкретный ответ, сформулированный точными категориями.
Если вы хотите понять суть искусства, лучше чем эта книга, я пока не нашел.
Рекомендую к прочтению! Единственный минус для меня был в сложных языковых конструкциях. Иногда не сразу понимала, что автор имела в виду. С некоторыми выдвинутыми постулатами не соглашусь. Но главное в книге, что она заставляет мозг включится. Дает пищу для размышлений. Очень интересный рассказ об искусстве, какую роль оно играет в нашей жизни, как видоизменяется на протяжении истории человечества.
Книга, которая заставляет поразмыслить о своем восприятии того или иного искусства, о своем отношении к ценностям, о том, в каком ты сейчас месте жизни, ассоциируешь ли ты себя с героем или эти проблески все меньше и меньше, считаешь ли ты других, способных на великие поступки или же в тебе опустошение и состояние предательства, и отношение к другим, как к смирившейся со слабостями толпе…
Любовь — это реакция на ценности. Мы влюбляемся в ощущение жизни человека, в сумму всего того, что ему дорого, в фундаментальную позицию или взгляд на бытие, составляющий суть его личности. Наша любовь направлена на воплощение ценностей, которые сформировали характер человека и, отражаясь в самых отдалённых его целях и мельчайших жестах, определяет стиль его души — индивидуальный стиль уникального, неповторимого, ничем не заменимого сознания. Выбор делает наше ощущение жизни — так оно реагирует, узнавая собственные главные ценности в личности другого человека. И этот выбор определяется не осознанными убеждениями (хотя они тоже играют роль), а намного более глубокой гармонией на сознательном и на подсознательном уровне.
Любовь — это выражение философии, подсознательного философского единства, и она отчаянно нуждается в сознательной силе философии — так, как, наверное, не нуждается ни один другой аспект человеческого бытия. Когда эту силу призывают для проверки и подкрепления эмоциональной оценки, когда любовь бывает сознательной интеграцией ума и чувства, разума и ценностей — и только при этом условии, — она становится величайшей в жизни человека наградой.
Рассмотрим, как будут различаться результаты, если кто-либо — в поисках философского руководства, подтверждения своих мыслей, вдохновения — обратится к искусству Древней Греции и если он обратится к средневековому искусству. Достигая одно временно разума и чувств, оказывая комплексное воздействие сразу и на абстрактное мышление, и на непосредственное восприятие, искусство в первом случае говорит человеку, что беды преходящи, а его правильное, естественное состояние — величие, красота, сила, уверенность. Во втором же случае человеку сообщается, что счастье преходяще, а быть счастливым дурно, что сам он — искаженный, бессильный, жалкий грешник, преследуемый злобными чудищами и ползущий в страхе по краю обрыва, под которым — вечный ад.
Если сознание будет по большей части уклоняться от размышлений, оставаясь погруженным в летаргию, сформируется ощущение жизни, в котором преобладает страх, — душа, подобная бесформенному куску глины, на котором отпечатались следы ног, ведущие во всех направлениях.
Романтизм — продукт девятнадцатого века (в значительной мере подсознательный), результат двух мощных влияний — аристотелианства, освободившего человека, утвердив могущество его разума, и капитализма, давшего разуму свободу воплощать свои идеи на практике (второе влияние само по себе вытекало из первого).
Opis książki
Как писательница, Айн Рэнд знала творческий процесс изнутри, как философ, она считала необходимым его осмыслить. Почему «Анна Каренина» является самым вредным произведением мировой литературы, а Виктор Гюго – величайшим писателем-романтиком? В чем цель искусства и кто его главный враг? Можно ли считать искусство «служанкой» морали и что объединяет его с романтической любовью?
С бескомпромиссной честностью автор отвечает на эти и другие вопросы и прорывается через туманную дымку, традиционно окутывающую предмет искусства.
Arvustused, 4 arvustust4