Loe raamatut: «История тюрков и кумыков с древнейших времен»

Font:

ISBN 978-5-4498-7311-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Бисмиллягьи рагьмани рагьим

Багаутдин Аджаматов

ИСТОРИЯ ТЮРКОВ И КУМЫКОВ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН…

Президент России В. В. Путин

Мы должны знать нашу историю… Праздник народного Единства посвящен освобождению Москвы ополченцами, а во главе ополчения стоял этнический татарин (тюрок). Это удивительно! Это потрясающе! Он собрал все свои деньги, отдал все свое имущество, отдал практически для того, чтобы собрать ополчение для спасения России!

Это о многом говорит! Это говорит о внутреннем единстве многонационального российского народа, который кожей чувствует опасность от раздела, от раскола страны, от раздробленности… Опасность для всех, независимо от этнической принадлежности или религиозной принадлежности. Вот эти вещи чрезвычайно важны!

***

Ряд отечественных историков прямо называют историю Золотой Орды частью истории самой России. Еще задолго до появления централизованной российской государственности было немало примеров политического взаимодействия русских и татар (тюрок), их интенсивных торговых связей, тесного переплетения интересов. Есть и прямые свидетельства взаимного участия в военных действиях: русских – на стороне татарских ханов, татар (тюрок) – на службе у московских правителей.

Казань сыграла свою поистине неповторимую историческую роль в формировании единой российской нации, в становлении единого и сплоченного народа России.

Сохранение социального, межэтнического и межрелигиозного мира – это краеугольное, принципиальное условие успешного развития России. И любая попытка его разрушить – это вызов нашему будущему, угроза суверенитету и национальной безопасности страны.

(Из выступления Президента РФ В. В. Путина на торжественном собрании, посвященном 1000-летию Казани).

От автора

Без прошлого нет народа, без прошлого он сирота…

Если народ не чувствует в себе родства, он умирает! Это закон.

Мурад Аджи

Только человеку, владеющему прошлым, принадлежит будущее.

Джордж Оруэлл

История каждого народа, каждого этноса, каким бы большим или малым он ни был, его культура и традиции – это неотъемлемая, составная часть сокровищницы мировой цивилизации. Самое большое богатство любой страны – это не запасы алмазов и золота, нефти и газа, а крепкая вера в Единого Творца и братская дружба народов, ее населяющих!

Дружба народов – это залог мира и процветания! Крепить братскую дружбу народов России и Кавказа нам завещали славные сыны Страны гор – великий полководец и государственный деятель шейх Султан-Мут Тарковский, шейх Мансур, имам Шамиль, Ташав-Хаджи Эндирейский, Кунта-хаджи и др. Исполнить завет наших великих предков – священный долг ныне живущих и грядущих поколенний.

К сожалению, не прекращаются попытки ревизии истории, односторонней трактовки отдельных событий прошлого, подтасовки отдельных фактов для использования их в неблаговидных целях, в том числе для внесения раскола как в российском обществе, так и в межгосударственных отношениях. Во многом подобные спекуляции становятся возможными в связи с тем что некоторые страницы истории нашего прошлого, особенно касающиеся взаимоотношений наших братских народов, недостаточно изучены.

Одной из основных целей данного исследования является устранение этих пробелов, освещение некоторых страниц истории кумыков и тюркского этноса, устранение почвы для разжигания националистических, антитюркских настроений. За борьбой с так называемым пантюркизмом и панисламизмом стоит желание определенных сил расколоть общество на противоборствующие стороны и тем самым ослабить государственные устои.

Средневековые источники неопровержимо свидетельствуют о том, что русские и тюрки (татары, башкиры, кумыки, карачаевцы, балкарцы…) имеют общие корни и многовековую историю тесных, близких взаимоотношений.

Передовые русские мыслители, поэты, писатели, ученые мечтали, говоря словами великого А. С. Пушкина, о «временах грядущих, когда народы, распри позабыв, в великую семью соединятся».

«Из-за насильственного единства, – пророчески писал А. И. Герцен, – виднеется единство свободное… единство, основанное на признании равенства и самобытности».

В начале 17-го столетия великим полководцем и государственным деятелем, шейхом Султан-Мутом Тарковским, была одержана грандиозная, поворотная в истории Северного Кавказа победа,

которая, согласно свидетельствам русских летописцев и оценке дореволюционных, отечественных и зарубежных исследователей, приостановила завоевательные походы Московской Руси на Дагестан более чем на 100 лет.

Но, как отмечает известный дагестанский ученый, профессор

Забит Акавов:

«Несмотря на то, что война эта со стороны народов Северного Кавказа была освободительной, потому и справедливо, й и в силу этого увенчавшейся победой, Султан-Мут все-таки первым пошел навстречу переговорным процессам с русскими и, убежденный в перспективности, конструктивности своей политики, первым в истории выступает инициатором совершенно неожиданной в подобной ситуации идеи о мире с побежденной стороной, более того автором и первым исполнителем ориентированного на многие столетия вперед проекта сосуществования и созидательной жизни своего отечества в составе вчера еще с оружием в руках кровопролитно сражавшейся страны!»

Шейх Султан-Мут Тарковский демонстрировал желание наладить с Россией, с русскими людьми самые тесные, дружественные отношения. Об этом свидетельствуют неоднократные обращения к России с предложением заключить договор о мире и торговле.

В оценке взаимоотношений между нашими народами имеются различные мнения. Некоторые исследователи выпячивают позитивные стороны, некоторые, наоборот, негативные. Очень важно дать объективную, правдивую оценку этим отношениям, чтобы не повторять прошлых ошибок.

Представленная читателю книга повествует об истории тюрков и кумыков с древнейших времен. Она написана на основе большого количества архивных материалов, исторических документов, свидетельств древних летописцев и путешественников. В результате детального изучения и проведенного анализа отечественной, западно европейской и восточной историографии автор приходит к выводу, что кумыки являются одним из коренных народов Северо-Восточного Кавказа, который проживает в местах своего исконного обитания с древнейших времен.

Кумыкская равнина (Къумукъ тюз) одно из древних названий этой части (а может быть, и в целом) северо-кавказских (Прикаспийских) степей, простиравшихся от Дербента на юге и до Азова на северо-западе, Итиля (Волги) на северо-востоке. Степь эта в арабо-персидских источниках носила разные названия: Дешт-и Хазар, Дешт-и Кыпчак, а в западно европейских – Коминиа, Комукланд, Таркуасия, Тюмен и т. д.

Кумыки, являясь народом интернациональным по своей сути и исторически сложившемуся характеру, сыграли большую роль в укреплении дружественных, братских отношений между народами Северного Кавказа в распространении ислама среди многих племен и народов. Требует отдельного исследования огромный вклад кумыков в установление тесных взаимоотношений между народами Северного Кавказа и русским народом. Дружеские, культурные, экономические связи кумыков с русскими уходят в глубину веков.

Кумыкское государство – Шамхальство Тарковское – было одним из самых крупных и могущественных политических образований на Кавказе. В более ранний период, по свидетельству древних историков, шамхалы владели «…всем краем границ от Шемахи до Черкасов». Кумыки в период арабских завоеваний в VIII в. образовали доминирующее большинство населения в регионе Каспия. В тот период бассейн реки Миджик уже назывался Кумыкистан. Кумыки – потомки хазар на Северном Кавказе. Являясь коренными кавказцами, проживающими здесь с древнейших времен, кумыки в тоже время являются составной частью 200 миллионного тюркского этноса и ощущают с ним единство на генетическом и духовном уровне.

Предки кумыков, которых в разные исторические эпохи и различные народы называли по разному: тюрки, гунны, хунны, кипчаки, хазары, половцы, создали в прошлом на огромных пространствах Евразии великую империю Дешт-и Кыпчак, простиравшуюся в длину на «восемь месяцев пути» и в ширину «шесть месяцев пути», а в последующем Тюркский каганат, Хазарский каганат, Аварский каганат, Царство гуннов, Османская империя и т. д., которые, вне всякого сомнения, сыграли в мировой истории выдающуюся роль.

Ряд ученых говорит об «одноцелостности» (единости) кумыков, крымских татар, карачаевцев и балкарцев о том, что в прошлом они составляли один единый народ. Некоторые добавляют к ним уйгуров, чувашей, татар, башкиров и венгров-мадьяров. Автор солидарен с мнением профессора Бекира Чобан заде, Камиля Алиева и других авторов, которые считают кумыков неразрывной частью «балкаро-карачаевских и северо крымских тюрок». О существовании в прошлом единого государственного образования этих народов свидетельствует и тот факт, что карта России Гесселя Герритса 1614 г. в Закубанье фиксирует «Царство Кумукия» (region Cumuhia). Согласно известному преданию, прародителем кумыков, карачаевцев, балкарцев, абазов, кабардинцев, ногайцев был «нарт Алпадыр» (Алп-Багатур?), «властитель земель между Каспием и Черным морем».

Согласно утверждению российского исследователя Д. А. Елхова, в определенный исторический период Россия и Турция входили в одно федеративное государственное образование. Тюркская Османская империя, став правопреемницей Арабского халифата, в течение семи веков распространяла ислам на огромных пространствах Азии, Европы и Африки.

Д. А. Елхов, А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский считают, что в средние века на Руси было двуязычие. Почти все говорили на русском и тюркском (кумыкском) языках. Обращение России к своим азиатским (тюркским) корням, тесное политическое и экономическое сотрудничество с тюрко-мусульманскими государствами – залог стабильности и успешного развития во всех направлениях.

Имеются документальные сведения о тюркско-татарском происхождении русских царей Ивана Грозного, Бориса Годунова, Петра I, Александра Невского, а также целого ряда выдающихся в истории России личностей.

В работе Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» (1979 г.), «Бархатной книге» Бантыш-Каминского, «Российской Вифлиофике», «Арабских историях» М. Каратаева, в изданной в 1971 г. в Аргентине книге А. Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения» и др. приводится множество княжеских, боярских, графских, древних дворянских родов, ведущих свое начало от татарских (тюркских) предков. Некоторые исследователи предполагают, что 50% русских составляют обрусевшие татары (тюрки), и 25% финно- угорские племена.

Дружба народов, населяющих нашу страну, это тот фундамент, на основе которого должно быть построено наше будущее. Издание данной книги продиктовано намерением внести определенный вклад в данном направлении.

Выражаю искреннюю признательность за содействие в подготовке книги к изданию, предоставление ценных документальных, архивных материалов, консультативную и иную помощь:

Оздеаджиеву М. М. – депутату Народного Собрания РД,

Алиеву К. М.-С. – главному редактору республиканской газеты «Ёлдаш»,

Баширову М. С.-Э. – подполковнику полиции МВД по Чеченской Республике,

Махмудову Д. А. – писателю – историку, Чеченская Республика,

Исрапиловой З. М. и др.

История тюрков и кумыков

Кумыки – тюркоязычный народ Дагестана, связанный со всемирным тюркским населением… Границы этого населения – от Якутии до Бельгии и Америки. Кумыки могут говорить без переводчика с турками, узбеками, казахами, киргизами…

Липкин Семен, поэт, переводчик.

В XI в. на наречиях тюркского языка говорили «все народы от лазоревых волн Мраморного моря и лесистых склонов Карпат до джунглей Бенгалии и Великой Китайской стены.

Катанчиев С. Т. Александр Невский – правнук кипчакского (половецкого) хана Котяна. Нальчик, 2008.

Анализ разнообразных источников и (археологических, антропологических, лингвистических) позволят сделать вывод, что кумыки – коренные жители Дагестана, предки которых жили здесь с каменного века.

Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала, 1992.

Кумыки относятся к одному из древнейших народов Северного Кавказа. Среди народов Кавказа совершавших завоевательные походы в Малую Азию в III—II вв. до н.э. мы находим упоминание о кумыках.

Кандауров А. А. К вопросу о происхождении кумыков.

Махачкала, 1995.

В настоящее время наука установила, что первые тюрки на Северном Кавказе жили во всяком случае не позже III тысячелетия до н.э., со времен Майкопской культуры. Кумыкская плоскость еще раньше входила в состав прародины древнейших тюрков.

К. Т. Лайпанов. О взаимосвязях кумыков, карачаевцев и балкарцев. / журнал: кнко-вести. Махачкала, №8—10 – 2002/2003.

Кумыки – (самоназвание – къмукълар) – одна из многочисленных и сравнительно крупных народностей Дагестана. По данным статистики 1989 г., общая численность кумыков в бывшем СССР составляли 281,933 чел. Из них на территории Дагестана проживало 231,805 чел., т.е. большинство кумыкского населения. По переписи 2002 г. число кумыков в Российской Федерации составило 422 тыс. чел. Из них на территории Дагестана проживало 365,8 тыс. чел, что составляет 86,5%. Согласно последней переписи, проведенной в 2010 году, численность кумыков составляет в РФ 503 тыс. чел.

В пределах Республики Дагестан кумыки издавна населяют компактно равнинные и предгорные районы Дагестана: Бабаюртовский, Хасавюртовский, Кизилюртовский, Кумторкалинский, Карабудахкентский, Буйнакский, Каякентский, частично Кайтагский (Янгикент, Туменлер, Маджалис), а также живут в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Кизилюрт, Каспийск, Избербаш, Кизляр, Дербент, в поселках Дагестанские огни, Мамедкала.

Кумыки граничат на севере с русскими, ногайцами, чеченцами; на западе – с аварцами, даргинцами, на юге и юго-востоке – с даргинцами и азербайджанцами.

Кумыки также компактно проживают в Северной Осетии – 9.478 чел. (перепись 1989 г.), в основном в районе Моздока (в с. Кизляр, известном в прошлом как Гучук-юрт, оно же Бекиш-юрт, оно же Янги-юрт), в Предгорном (ранее называвшемся Бора – сув), а также смешанно с представителями других народностей в Ингушетии (в районе Молгобека), Чечне (в с. Бораган-юрт, Баммат-юрт и Борган-Иссисув) 9,853 чел. (перепись 1989 г.). Представителей кумыкского народа в настоящее время можно встретить во многих государствах ближнего и дальнего зарубежья (Узбекистане, Казахстане, Киргизстане, Туркменистане, Грузии, Азербайджане, Украине и др.) и в крупных городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Ульяновске, Казани и др.). После Кавказской войны (Х1Хв.) немало кумыкских семей переселилось за рубеж и обосновалось в Турции, Сирии, Египте и других странах, в основном мусульманского востока. В Турции кумыки обосновались в нескольких регионах: вилаятах Бурса, Сивас, Токкат, Чанакалла, в 21 населенном пункте: в Анкаре, Измире, Стамбуле, Ялаве, Конье, Кайсаре, Трабзоне и др.

В Сирии кумыки основали селения, которым дали названия своих родных сел: Дженгутай, Карабудахкент, Костек, Утамыш, Бабаюрт, Доргели. В этих селах, кроме кумыков, живут и другие народности Кавказа. Представителей кумыкского народа можно встретить в Саудовской Аравии, США, Канаде, Польше и других странах. (Некоторые исследователи полагают, что за пределами страны проживают около 200 тыс. чел.)

(Гаджиева С. Ш. Кумыки. Историческое прошлое, культура и быт. Книга первая. Махачкала, 2000).

***

Имеется несколько мнений по вопросу о происхождении кумыков. Одна группа ученых считает, что кумыки – это коренной, автохтонный народ, который со временем в результате тесных контактов, взаимодействий с пришлыми тюркскими племенами перенял их язык. Другая группа ученых считает, что предки кумыков переселились на данную территорию в первые века нашей эры.

В вопросе этногенеза кумыков имеются исследователи, поддерживающие и миграционную теорию, считающие предками кумыков шумеров, киммерийцев, скифов, половцев и др. (Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала 1992; Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, М., 1823. Ч. 2. С. 190—191; Комаров А. В. Народонаселение Дагестанской области…. … М., 1873. Кн.8. С.22). Подобные версии существуют и в отношении дагестанских горских народов, согласно которым многие из них переселились на территорию нынешнего проживания из Грузии, Азербайджана, Ирана, Индии и т. д.

Необходимо отметить, что в истории мира всегда происходила миграция населения, перемещение племен и народов, различных этнических групп. Причин для этого было множество: поиск лучших территорий для проживания с благоприятными природно -климатическими условиями, захватнические войны и т. д. Говоря о миграционной теории происхождении кумыков и других народов, необходимо сказать, что оно стало популярным в период проводимых царизмом захватнических войн с целью оправдания колонизации чужих территорий.

В дальнейшем оно получило развитие после большевистской революции. Идеологи большевизма, объявив религию «опиумом для народа», начали с ней полномасштабную войну. Уничтожались как христианские церкви, так и мусульманские мечети, десятки тысяч духовных лиц были репрессированы. Началась эпоха воинствующего атеизма. Была объявлена борьба с панисламизмом и пантюркизмом. Одно вытекало из другого.

Осознавая, что в последнее тысячелетие ислам в мире в основном распространялся тюркскими народами, была развернута комплексная, жестокая борьба в первую очередь направленная против тюркских народов. В течение семи веков Османская (турецкая) империя, став правопреемницей Арабского халифата, распространяла свет ислама на огромных пространствах Европы, Азии и Африки.

Велика роль в распространении ислама великого хромца Тамерлана (Аксак Темир), сельджукских правителей и т. д.

Исторические документы свидетельствуют об огромной роли кумыков в распространении ислама на Северном Кавказе. Это все стало причиной массированной атаки на тюркские народы и объявления борьбы с пантюркизмом.

Хайдар Баммат писал: «…почти более чем десятивековая предшествующая история тюркской нации была связана с исламом, и именно вследствие полученного от него мощного духовного заряда она совершила гигантские исторические шаги, оставившие весь мир в полном изумлении, все великие свершения, победы и деяния, исполненные тюрками за более чем тысячелетний исторический период в пространстве, раскинувшемся почти на три континента, были исполнены под флагом ислама и во имя ислама.

Золотым веком тюрков следует считать XVI век. Арнольд Тойнби не преминул назвать этот век «веком владычества тюрков». В 1526 г. войска Кануни Султана Сулеймана, нанеся сокрушительное поражение войскам венгров, устанавливают двухвековое господство тюрков в Восточной Европе.

Кануни Султан Сулейман был императором, власть которого распространялась на три континента, славившимся во всем мире своим культурным уровнем, справедливым управлением, судом.

При нем науки совершили мощный прорыв к мировым достижениям, литература на фарсидском, тюркском и арабском языках достигла своего расцвета, и, наконец, при нем оформился архитектурный облик Стамбула, Бурсы, Эдирны, продолжающий и наши дни привлекать восхищенные взоры современных пилигримов со всех концов света. В период его правления английский король Генрих VIII направлял к Османам свою делегацию для изучения их системы правосудия и, опираясь на опыт тюрков, в последствии реорганизовал английское правосудие. (Хайдар Баммат. Возращение к истории / журнал КНКО – Вести №2—3, 2000.)

Характерно, что в глазах дагестанцев тюрок был прежде всего мусульманин, тюркский (азербайджанский, кумыкский, турецкий) язык был прежде всего мусульманским языком. Например, в речи старых лакцев, точно так же, как турок (турк. Х1усманлу) и мусульман (бусурманчу), синонимами выступают тюркский язык (турк маз) и мусульманский язык (бусурман маз). (Джидалаев Н. С. Тюркизмы в дагестанских языках. Москва: «Наука, 1990. С.11)

В связи с этим интересно, что в свое время в деле распространения мусульманской религии среди дагестанцев активную роль играли тюрки. Особенно активной была роль тюрков в исламизации горного края в X – XII вв. В последующие века в деле исламизации горцев, в частности, лакцев, аварцев, тюрки играли не последнюю роль. Известно, что в этом направлении особую заинтересованность проявлял Тимур. (Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII – XV вв.) Махачкала, 1963. С. 185)

Тюрским языком в одно и то же время владела значительная часть взрослого мужского населения – представителей нескольких дагестанских народов.

С. Ш. Гаджиева пишет, что «в результате анализа имеющихся данных по истории, антропологии, лингвистике – можно считать, что кумыки в своей основе являются аборигенами Дагестана. (Гаджиева С. Ш. Кумыки. История-этнографическое исследование… С. 33—45)

Данного мнения придерживается Н. Н. Миклашевская. Ряд других авторов также считают, что истоки этногенеза кумыков восходят к местному, автохтонному населению, и кумыки относятся к кавказскому антропологическому типу европеидной расы.

Большинство исследователей, занимающихся этногенезом кумыков, связывают этноним «кумык» с кипчакскими племенными названиями, в частности, названием кимаки». (Тамай А. Н. Кумук тюз // РФ ННАЭ ДНЦ РАН. Д. 2331; Бакиханов А. К. Гюлистан и Иран. Баку: Эхм, 1991; Гаджиева С. Ш. Кумыки. Махачкала,2000).

У других народов Дагестана кумыки не называются этим термином. Они известны им как «жители равнины», и в каждом из названий, данном тем или иным народом кумыкам, отражен именно этот смысл. Так, даргинцы называют их «диркьаланти», аварцы – «лъараг1ал» тлярогал, лакцы – «арнисса» и т. д. (Алиев Б. Г- М., С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII —нач. XIX в. (книга 1), Махачкала, 1999. С. 82). Данный факт свидетельствует о том, что кумыки заселяют данную территорию с древнейших времен.

К большому сожалению, некоторые ученые не могут отойти от навязанного идеологического шаблона и продолжают пропагандировать теорию пришлости некоторых народов. Исторически неопровержимым фактом является то, что кумыки являются одним из древнейших, коренных, автохтонных народов Северного Кавказа, говорящем на данном (тюркско – кумыкском) языке задолго до нашей эры.

«Как известно, топонимы являются своеобразным „паспортом“ народа, населявшего данную территорию в древности. Вплоть до последних времен древняя топонимика не менялась, независимо от того, кто впоследствии населял территорию. В связи с этим версия о тюркизации пришлым населением является необоснованной». (Глаш Алан КАРЧА. Нальчик: Полиграфия, 2005. С.115)

Кумыки являются коренными кавказцами, коренными дагестанцами, еще с глубокой древности проживавшими на своей исконной территории и говорившими всю свою многовековую историю на своем родном, кумыкском (тюркском) языке. В дружеских, братских отношениях с другими народами Северо – Восточного Кавказа, они в течение многих веков жили рядом, бок о бок, вместе преодалевая возникавшие трудности, совместно отражая агрессию внешнего врага. Никогда не прекращались между ними культурные и торговые связи.

Кумыки – это коренные кавказцы, так же, как и говорящие на тюркско – кумыкском языке балкарцы и карачаевцы. Некоторые считают, что крымские татары, карачаевцы, балкарцы и кумыки это один народ, волею судьбы оказавшийся разделенным. Некоторые исследователи добавляют к ним и уйгуров.

Кумыки – это часть огромного тюркского этноса, обитавшего на огромных пространствах Евразийского континента, игравшего во все времена, во все исторические эпохи ведущую роль. Данные археологических исследований свидетельствуют о том, что территория компактного проживания кумыков была заселена с глубокой древности.

Р. М. Магомедов совершенно правомерно отождествлял «гумик» с этнонимом «прикаспийских камаков у Плиния Старшего (II в.) и с современными кумыками».

Русские исследователи 19 столетия Н. Н. Пантюхов и П. Ф. Свидерский в своих монографиях рассматривают кумыков в качестве коренных народов Дагестана, этнические корни которых следует искать среди населения древней Хазарии. Оба они считают, что процесс образования кумыкского народа протекал на той же территории, которую они занимают ныне. Они полагают, что предки кумыков сохранили свой язык, принадлежащий к семье тюркских языков.

О том, что кумыки сохранили тот язык, на котором говорили во время владычества хазар, пишет и Д. М. Шихалиев.

(Шихалиев Д. М. Рассказ кумыка о кумыках …. 1993. С.18—19).

Как отмечает К. С. Кадыраджиев: «Анализ разнообразных источников (археологических, антропологических, лингвистических) позволят сделать вывод, что кумыки коренные жители Дагестана, предки которых жили здесь с каменного века. Некоторые исследователи считают, что очень давно (V тыс. л. до н. э.) существовал какой то народ под названием „кум“ в бассейне Каспийского моря и, возможно, тогда же здесь существовали тюркоязычные племена в лице прототюрков».

По данным К. С. Кадыраджиева прототюрки встречаются с X в. до н. э., с эпохи мезолита, и занимают огромные пространства от Эгейского до Каспийского морей.

Кыпчаки по арабским, куманы по византийским источникам, половцы по русским летописям – один и тот же народ, с которым русским князьям пришлось иметь дело на протяжении почти двух столетий. (Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала, 1992. С. 15,61.)

В настоящее время наука установила, что первые тюрки на Северном Кавказе жили во всяком случае, не позже III тысячелетия до н. э., со времен Майкопской культуры. Кумыкская плоскость еще раньше входила в состав прародины древнейших тюрков. Можно считать научно доказанными исследования многих ученых, в частности, современного языковеда с мировым именем академика М. З. Закиева и археолога И. М. Мизиева, что господствовавшие последовательно в степях и лесостепях от Урала до Дуная киммеры (XII—VII вв. до н. э.) затем скифы VII—III вв. до н. э.) сарматы (III в. до н. э. -II в. до н. э.), аланы (… -XIV вв. н. э.) гунны (IV—V вв.) булгары, хазары (VI—X вв.) печенеги (IX -XI вв.), кипчаки (XI – XII вв.) в основной своей массе изначально были тюрками, хотя в их состав входили также некоторые другие племена. (К. Т. Лайпанов. О взаимосвязях кумыков, карачаевцев и балкарцев. / журнал: кнко-вести. Махачкала, №8—10 – 2002/ 2003. С. 95)

В VII в. н. э. тюркоязычные болгары пришли в один из регионов Дуная, где к этому времени большинство населения составляли славяноязычные племена, и создали Болгарское тюркское государство, но через несколько поколений ассимилировались среди славян.

По-видимому, на самом деле многочисленные тюркские племена под различными названиями-этнонимами еще до периода появления производительного труда или в самом его начале были расселены почти по всем регионам Евразии. Где бы ни жили, они имели тесные этнические и экономические контакты между собой. Одновременно среди них всегда шла борьба за господствующее положение. Из многочисленных тюркских этносов господствующее положение занимали то одни, то другие. Этноним победившего, господствующего этноса получал распространение среди других тюрков, даже среди нетюркских народов, оказавшихся в зоне подчинения, и фиксировался в письменных документах того времени. По истечении времени господствующим становился другой этнос под другим названием, что также фиксировалось в документах. Современные ученые, обнаружив в источниках новый этноним, спешили заявить, что пришли новые племена, не связанные с местными, вместо того, чтобы разобраться в преемственных связях местных тюрков. … Этноним кумык (комык) также содержит корень «ок» – племя, по-видимому, это сокращенное слово от сложного этнонима ку-ман-ок> кума-ок> кумык. (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. Москва: «Инсан», 2003).

Согласно утверждению известного дагестанского ученого-тюрколога, профессора, доктора филологических наук Д.М.Хангишиева: «Оставаясь тюрками, кумыки являются коренными северокавказцами. Кумыки как народ сформировались именно здесь». (Газета «Елдаш». Этногенез кумыков в свете лингвистических данных. 28.11.08 г. №169).

Кумук, по показанию Птолемея, остаток народа кам или камак, от имени которого получили название и принадлежащие ему земли. Азербайджанский ученый, академик З. М. Буниятов считает, что камы – народ, известный в Европе под названием «команы», на востоке – «кипчаки», а в России – «половцы».

«Кумыки относятся к одному из древнейших народов Северного Кавказа, среди народов Кавказа, совершавших завоевательные походы в Малую Азию в III—II вв. до н.э., мы находим упоминание о кумыках», – утверждает профессор А.А.Кандауров. (Кандауров А. А. К вопросу о происхождении кумыков. Махачкала, 1995.С. 5.)

Данные топонимики убедительно свидетельствуют о том, что кумыки с глубокой древности жили не только в равнинной и предгорной части Дагестана, но и высоко в горах. «Известно, что топонимические названия, при определенных условиях, сохраняются тысячелетиями… Истоки географических названий неизбежно связаны с историческими судьбами народов, веками живших на этих территориях». (Будаев Н. М. Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI—XX вв. Черкеск, 2007. С.225).

Многочисленные исторические документы сообщают, что Прикаспийскую низменность издревле населяли тюркские племена. Так, например, в VII в. до н. э. среди киммерейцев, живших в это время в прибрежной полосе Каспийского моря, встречаем такие крупные тюркские племена, как кантары, камы, умуки, агачеры и др. Вне сомнения, среди них были и предки кумыков.

Вторжение скифов в Прикаспийскую степь в VII в. до. н. э., ставшей основной дорогой их военных походов из Причерноморья в Закавказье, привело к столкновению с местными племенами и гибели ряда поселений, к сокращению численности населения. То, что кумыки в этот период жили на Прикаспийской равнине, подтверждают высказывания некоторых авторов:

«Кумыки наиболее приближаются к типу народностей Востока, например, татар, и вероятно, принадлежат к одной группе с болгарами и другими, обитавшими некогда в Скифии», пишет И. И. Пантюхов. (Пантюхов И. И. О кумыках. СПб,1895, С.81).

Исследования ученых доказывают, что часть скифских племен была тюрками. (Кадыраджиев К. С. Фонетико-морфологическая структура скифско-тюркских ономастиконимов. Дагестанская ономастика. Махачкала, 1991, С 92—106; Джуртабаев М. Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991. С. 106—107, 119, 239—251; Лайпанов К. Т., Мизиев И. М. О происхождении тюркских народов. Черкесск, 1993, С 45—93).