Толкование на 50-й псалом

(17) Господи, устне мои отверзиши, и уста моя возвестят хвалу Твою.Грех обыкновенно связывает язык, заграждает уста, гнетёт и принуждает молчать. Посему пророк умоляет, чтобы ему, получив оставление грехов, возыметь прежнее дерзновение и подвигнуть язык к песнопению.

(11) Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти.Воззри, говорит пророк, не на совершённые мною беззакония, но на меня, оплакивающего оные.

…Научает нас, что сила греха не есть сила естественная (а если бы действительно так было, то мы были бы свободны от наказания), но что естество, смущаемое страстями, склонно к падению.Толкование седьмого стиха

(5) Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.И по оставлении Тобою греха моего не предаю его забвению, но непрестанно вижу образы худых моих дел; и те беззакония, на которые я отважился, и ночью мечтаются во сне, и днём представляются в мысли. Так поступать согрешающим повелевает и Сам Бог через пророка Исаию, ибо говорит: Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя, и не помяну неправд твоих. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 25—26). Согласно с сим и сам блаженный Давид написал в тридцать первом псалме: рех, исповем на мя беззаконие мое Господеви: и Ты оставил еси нечестие сердца моего (Пс. 31, 5).

Надлежит же знать, что псалом заключает в себе и предвещание будущего, почему и надписывается: в конец, — чем даётся знать, что пророчество будет иметь исполнение. Но никто да не затрудняет себя вопросом: ужели великий Давид во время покаяния сподоблен был пророчественной благодати? Сие можно дознать и из других псалмов, в которых приносит он исповедание. Ибо и в шестом псалме предвозвестил будуший Суд, и говорит: несть в смерти поминаяй Тебе, во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). И в псалме тридцать первом ублажает без труда приявших оставление грехов, что дарует обыкновенно единая благодать Крещения. И в предлежащем псалме точными словами даёт нам видеть, что не лишён был благодати Духа, ибо говорит: Духа Твоего благого не отыми от мене. Не о том просит Давид, чтобы подана ему была благодать Духа, но молит, чтобы она не была у него отнята.Толкование надписания (1—2 стихи)