Arvustused raamatule «Косиног. История о колдовстве», 201 ülevaadet

«Косиног» весьма тяжёлое произведение. Здесь описываются времена, когда людьми правила слепая вера, а не здравый смысл. Сюжет развивается очень чётко и живо – часто при чтении хочется встать и крикнуть «вы что, с ума сошли?!», улыбаться во весь рот или плакать навзрыд. Проглотила книга достаточно быстро, от чтения, как всегда это бывает у Брома, не оторваться. Спасибо!

Божественно, великолепно, интригующе и захватывающе! Как и остальные произведения Джеральда Брома. Не знаю, кому он продал душу, чтобы так писать, но, оно явно того стоило.

Одна из трех самых ожидаемых мною в этом году книг. Даже символично, что выходит из печати она в самое «темное» время года. Время длинных ночей, в которые волшебные истории, рассказанные и, что очень важно, нарисованные Джеральдом Бромом так реальны…

Судя по отрывку, предоставленному для ознакомления издателем, перевод столь же хорош, как и в изданных в серии «Темные фантазии…» ранее книгах. Лично мне так же как в «Крампусе» и «Похитителе детей» здесь импонирует неоднозначный ракурс восприятия и изложения – напоминает сборник «С точки зрения тролля».

Косиног – это история о женской силе и внутренней магии, о лесе, полном опасных и волшебных существ, и о пуританах, скрывающих жуткие помыслы под внешней благообразностью. О союзе человека с природой и вечном противостоянии христианства и язычества. Мудрости ведовства и об ужасающих последствиях религиозного фанатизма. И о Дьяволе.

Как итог: увлекательная мрачная сказка о борьбе язычества и христианства – с интересной главной героиней, хвойным запахом леса, жестокими колонистами, диким народом и весьма милым Дьяволом.

Очередная восхитительная тёмная фантазия Брома. Даже со своеобразным хэппи-эндом. С нетерпением жду его следующего творения. В каждую книгу погружаюсь с головой, очень атмосферно, очень мрачно и в тоже время в какой-то степени очень реалистично. Этот автор – одно из величайших открытий последних лет для меня.

За два дня прочитала, запоем. Давно такого не было. Волшебство, ведовство, магия, природа – все, что так близко женщинам. Поэтому и рекомендую всем девочкам!

Косиног

Вот прям во всех книгах, в которых мне встречаются пуритане, я их прям терпеть не могу. Лицемерные,  лживые и заносчивые люди.

В этой истории они ничуть не лучше. Атмосфера напоминает мне сериал Салем. Уж очень драматично и без намёка на светлый финал.
Эти люди ищут дьявола во всем и всех.
И вот им не даёт покоя девушка, которая после смерти мужа не сдаётся и не живёт по их правилам.

Уф, прям реально бесят

Вторая книга этого автора. Слишком все предсказуемо. Один раз прочитать можно, не знаю почему многие так нахваливают эту книгу

Чтобы как-то описать эту книгу, надо обратить внимание на две вещи. Во-первых, Бром по образованию художник, да и известность к нему пришла именно на этой стезе, писательская несколько позже. Поэтому книга, с творящимися сценами пыток, поеданий и других ужасов, очень ... визуальна, что ли, не всем подойдёт. Во-вторых, стоит себе именно визуально представить себе место действия, в котором, собственно говоря, любая женщина может быть обвинена в ведьмовстве, и время, когда это происходит. В книге судилище состоялось в 1666 году, а знаменитый салемский процесс был в 1692-1693. Так что автор выбрал не случайный момент и не случайное место для создания жутковатой атмосферы. Вот представьте - деревня Саттон, община пуритан, где любой житель может быть закован на площади в колодки за любое "преступление": пропустил воскресную службу, сматерился сгоряча, уронив бревно на ногу, имел какой-нибудь амулет или ещё что-то запретное.

Как ни приглядывайся, нигде не видать ни единого украшения – ни единой гирлянды, ни одной низки высушенных цветов, ни одного яркого пятнышка среди гнетущей бескрайней серости. С обеих сторон на Абиту взирали тусклые окна, затянутые вощеной бумагой, словно бы выносящие ей приговор, взвешивающие ее душу, только и поджидающие, чтобы она сказала, сделала что-нибудь не то, дабы немедля обличить грешницу у всех на глазах.

Абиту отец после смерти её матери практически продал жениху за океан. В общинах первых поселенцев Америки не хватало женщин, так что это была распространённая практика. В описании дочери он несколько приврал о её "статях", богомольстве и происхождении из благонравной семьи.

«Да уж, в самом деле, благонравной, – думала она, – не считая отца, пропивавшего больше, чем тратит на хлеб, и мамаши, сквернословящей складнее любых стихов».

Не знаю, как там насчёт сквернословия, но на протяжении всей книги Абита очень тепло вспоминает о матери и жалеет только о том, что не успела научиться у неё знахарским приёмам. Да-да, семейство её по материнской линии, по понятиям тех времён, не было белым и пушистым, и от матери-бабушки-прабабушки и так далее Абите досталось необычное ожерелье, сплетённое из волос, которое оказывается по ходу действия не просто безделушкой...

Муж Эдвард оказался не старым и очень даже приятным человеком, и жизнь Абиты была бы вовсе не плоха, если бы не... Тут можно пречислять довольно долго: гадкий брат мужа, тяжёлая работа, запреты-запреты-запреты... И вот после гибели мужа она остаётся одина против всей деревни плюс людей, обладающих властью, потому что не желает отдавать ферму, где каждый миллиметр земли полит их с мужем трудовым потом.

Но, как говорится, не было бы счастья... В этой местности есть проклятое место, где давным-давно сгорело от удара молнии огромное, ни на какое другое растение не похожее дерево Паупау. От него остался огромный обугленный пень, на котором начинает пробиваться юный росток с алыми листьями. Сам? Да нет, конечно, его вызвали к жизни старания последних из дикого люда. Это такие существа с детскими личиками и телами опоссума, рыбы и ворона, соответственно Лес, Ручей и Небо. Они пытаются вернуть время, когда эта земля была дикой и принадлежала им, дикому люду, и их Отцу. Установка их проста и понятна:

Люди – чума, несущая гибель нашему волшебству, самим нашим душам!

Отца они тоже пытаются вернуть, а он был захвачен/убит/усыплён Мамунаппехтом, индейским шаманом (и не только, как потом окажется). Отчасти это им удаётся, но Отец возвращается как бы не с целой душой, половину прошлого он не помнит и даже точно сам не знает, кто он. Зато их встреча с Абитой - начало её понимания, кто она...

Обвинение в ведьмовстве не запоздало. Процесс был инициирован не столько по соображениям религиозным, сколько финанисовым и политическим. Кому - ферму, кому - денег, кому - положение судьи более высокой инстанции, всем чего-то надо, а "богобоязненные" женщины деревни оказываются прекрасными артистками и как по нотам разыгрывают целое представление с амулетами, которые сами же раньше у Абиты и выпросили. Хотя основная масса вправду верит в её виновность.

Да, да, все они искренне, от всего сердца верили, что творят дело, угодное Господу! Эти-то люди и внушали Абите куда больший ужас, чем те, в чьих глазах мерцал кровожадный огонь. В конце концов, кровожадность, жестокость можно обличить, выйти с нею бой, а вот такая непоколебимая убежденность в том, что творимое людьми зло есть добро, богоугодное дело… Как? Как одолеть столь мрачную, столь ужасающую веру в собственную правоту?

Сцены, где от Абиты и жены деревенского преподобного, обвинённой в пособничестве, добиваются признания, я, пожалуй, пропущу, кто храбрый - читайте сами))). Как и сцены мести Абиты, казнённой, умершей и спасённой осознавшим себя Отцом...

...в 1972 году браконьеры в заповеднике Мононгахила набредают на хижину, где живёт молодая красивая женщина. Только ноги у неё козлиные...

Что есть наш мир, как не череда загадок? Мы бьемся над ними, разгадываем их всю жизнь. К несчастью, стоит нам отыскать ответ, загадка сменяется новой, разве не так?

Прочла на одном дыхании, до того читала у автора только Древних богов. Очень понравилось