Loe raamatut: «Хомократия, или Революция сознания»
Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир, незримо вращается он. Вокруг комедиантов вращается народ и слава. Так устроен мир.
Ф.Ницше (Так говорил Заратустра)
Прежде чем дать определение и сформулировать основы и принципы «хомократии», необходимо понять ту политическую и, что еще более важно экономическую структуру, существующую на данный момент в мире.
Начну с политической структуры. Жители подавляющего большинства стран, считают, что живут в демократическом, то есть в свободном обществе. Но так ли это?
О демократии
Итак, что мы знаем о демократии? Термин этот появился в древней Греции, и с тех времён считается самой передовой и справедливой формой политического строя.
Власть народа, так это звучит в буквальном переводе.
Как благородно, как величественно это звучит. Что может быть справедливее? Но в чём выражается эта власть, каким образом народ может использовать своё право на власть?
В настоящее время под понятием «демократия» подразумевается либо выборы, либо референдум, в котором может принять участие каждый член общества, имеющий на это право. Любой политик или политолог вас будет убеждать в том, что выборы это и есть право народа на власть, что это и есть высшая форма проявления власти народа, правда, фактически единственная.
Получается, что народ имеет право на демократию только один раз в пять-шесть лет, в остальное время народ является статистом, бессловесным свидетелем событий, которые определяют его жизнь и на которые, этот народ, повлиять уже не может.
И даже если вы проголосовали за того кандидата который победил, вы уже не можете влиять на те решения которые он примет. Но у вас есть хотя бы моральное удовлетворение тем фактом, что ваш кандидат, одержал победу, и вы считаете себя победителями, соучастниками демократии.
Побеждает на выборах, как известно большинство. И победитель всегда считает себя во всём правым, полагая, что большинство всегда умнее меньшинства, считая, что они лучше знают, как и что делать.
Но что делать меньшинству? Ведь если большинство хоть как-то воспользовалось своим правом на демократию, то меньшинство и вовсе оказалось лишённым этого права.
В Швейцарии существует система прямой демократии, там любое политически или экономически значимое для страны решение, выноситься на всенародное обсуждение. Казалось бы: вот она настоящая демократия.
Однако и там решение принимается, исходя из мнения большинства. А что же делать меньшинству? Меньшинству остаётся только одно: подчинится большинству. Меньшинство всегда лишено демократии, что уж говорить о праве отдельного человека на демократию, его права выбора, его нет, и никогда не существовало.
Итак, нынешняя «демократия» это власть представителей одной части народа над всем народом.
На самом деле, с библейских времён, в мире ничего практически не изменилось. Власть все так же принадлежит господину или господам.
Рабы все так же работают за еду и жилье, потому что тех зарплат, которые получают люди за труд, хватает только на это, да и, то не всегда. Единственное различие в том, что в те времена господин определялся по праву рождения, а теперь своего господина можно выбирать.
В ветхозаветные времена раб знал, что он рождён рабом и особо и не переживал по этому поводу. Теперь же нам говорят, что живём мы в свободном «демократическом обществе», потому что у нас есть право выбора.
Какая наглая и циничная ложь. У нас есть лишь право раба на выбор своего господина, не более того. И мы сами, с пеной у рта, спорим о том: какой же из господ лучше? И придя на избирательный участок, опуская в урну свой бюллетень, надеемся на то, что победит именно мой кандидат.
Именно в этот момент мы и лишаемся своей независимости, своего права на власть.
Мы становимся рабами того, за кого проголосовали, потому что добровольно отдали ему власть над собой. И что бы он впоследствии не сделал, какое бы преступление не совершил, мы не сможем уже повлиять на это.
О власти
В истории ещё не было государства, где голос каждого человека был бы равнозначен. Во все времена существовал и существует принцип: я начальник ты дурак, ты начальник я дурак. И каким бы хорошим не был начальник, подчинённый всегда будет им недоволен. Потому что начальник имеет над ним власть, то есть может им управлять.
Никто не любит когда им управляют.
Любой политик, и самый либеральный либерал, и самый демократический демократ или даже коммунист, который на каждом углу кричит о своём единении с народом, о том, что именно он, а никто другой, сможет сделать жизнь людей лучше и веселее, что именно он, плоть от плоти и кровь от крови этого народа.
В конце заявляет, что власть этому народу нужна, и кто как не он знает, как управлять этим народом.
Однако если вы предложите ему свою власть над ним, уверен, что он не согласится с вашим предложением. Он найдёт массу аргументов в пользу того, что как раз им то, управлять и не нужно, что он вполне самостоятельный человек.
Никто не любит когда им управляют.
Все политики, предлагая себя в качестве власти, всегда ставят себя выше того народа, который должен их избрать. Выступая по телевидению, они, перебивая друг друга, пытаются показать, что знают о нуждах народа и его проблемах. При этом сами рассуждают об этом, как бы со стороны, наверняка считая себя великими экспертами.
О государстве
Лучше чем Ф.Ницше о государстве наверно не написал никто
«Кое-где существуют еще народы и стада, но не у нас, братья мои; у нас есть государства.
Государство? Что это такое? Итак, слушайте меня, ибо теперь я скажу вам свое слово о смерти народов.
Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: «Я, государство, есмь народ».
Это – ложь! Созидателями были те, кто создали народы и дали им веру и любовь; так служили они жизни.
Разрушители – это те, кто ставит ловушки для многих и называет их государством: они навесили им меч и навязали им сотни желаний.
Где еще существует народ, не понимает он государства и ненавидит его, как дурной глаз и нарушение обычаев и прав.
Это знамение даю я вам: каждый народ говорит на своем языке о добре и зле – этого языка не понимает сосед. Свой язык обрел он себе в обычаях и правах.
Но государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет – и что есть у него, оно украло.
Все в нем поддельно: крадеными зубами кусает оно, зубастое. Поддельна даже утроба его.
Смешение языков в добре и зле: это знамение даю я вам как знамение государства. Поистине, волю к смерти означает это знамение! Поистине, оно подмигивает проповедникам смерти!
Рождается слишком много людей: для лишних изобретено государство!
Смотрите, как оно их привлекает к себе, это многое множество! Как оно их душит, жует и пережевывает!
«На земле нет ничего больше меня: я упорядочивающий перст Божий» – так рычит чудовище.
И не только длинноухие и близорукие опускаются на колени!
Ах, даже вам, великие души, нашептывает оно свою мрачную ложь! Ах, оно угадывает богатые сердца, охотно себя расточающие!
Да, даже вас угадывает оно, вы, победители старого Бога! Вы устали в борьбе, и теперь ваша усталость служит новому кумиру!
Героев и честных людей хотел бы он уставить вокруг себя, новый кумир! Оно любит греться в солнечном сиянии чистой совести, – холодное чудовище!
Все готов дать вам, если вы поклонитесь ему, новый кумир: так покупает он себе блеск вашей добродетели и взор ваших гордых очей.
Приманить хочет он вас, вы, многое множество! И вот изобретена была адская штука, конь смерти, бряцающий сбруей божеских почестей!
Да, изобретена была смерть для многих, но она прославляет самое себя как жизнь: поистине, сердечная услуга всем проповедникам смерти!
Государством зову я, где все вместе пьют яд, хорошие и дурные; государством, где все теряют самих себя, хорошие и дурные; государством, где медленное самоубийство всех – называется – «жизнь».
Посмотрите же на этих лишних людей! Они крадут произведения изобретателей и сокровища мудрецов: культурой называют они свою кражу – и все обращается у них в болезнь и беду!
Посмотрите же на этих лишних людей! Они всегда больны, они выблевывают свою желчь и называют это газетой. Они проглатывают друг друга и никогда не могут переварить себя.
Посмотрите же на этих лишних людей! Богатства приобретают они и делаются от этого беднее. Власти хотят они, и прежде всего рычага власти, много денег, – эти немощные!
Посмотрите, как лезут они, эти проворные обезьяны! Они лезут друг на друга и потому срываются в грязь и в пропасть.
Все они хотят достичь трона: безумие их в том – будто счастье восседало бы на троне! Часто грязь восседает на троне – а часто и трон на грязи.
По-моему, все они безумцы, карабкающиеся обезьяны и находящиеся в бреду. По-моему, дурным запахом несет от их кумира, холодного чудовища; по-моему, дурным запахом несет от всех этих служителей кумира».
Ф.Ницше (Так говорил Заратустра)
О народе
Рассуждения о народе можно услышать не только от политиков в телевизионных программах или по радио, но и на улице. И что удивительно: и в том и в другом случае, и политики и обычные люди, рассуждающие об этом, не ассоциируют себя с народом. Говоря «народ» они, наверное, представляют себе некую абстракцию.
Так что же такое «народ»?
Когда вы говорите «народ» то, скорее всего, представляете себе большую серую шевелящуюся массу людей, издалека напоминающую стадо скота. И у вас возникает непреодолимое, болезненное желание направить это стадо куда-нибудь в нужном направлении. Чтобы не дай бог не потоптали посевы, или не забрели в чужой огород. Особенно остро выражено это желание у политиков.
Но попробуйте подойти поближе к этой массе людей и вы увидите мужчин и женщин, стариков и детей, подойдите ещё ближе и вы увидите их лица, а увидев их лица, вдруг окажется, что это ваши друзья, соседи, родственники.
Что же вы им скажете? Что они бараны, а вы пастух? Я предполагаю, куда они вас пошлют. Захочется ли вам там оказаться?
О законах
Каждый политик, придя к власти, считает своим долгом издать какой-нибудь закон, а ещё лучше несколько законов. И неважно, нужен ли этот закон людям или нет, главное показать, что он думает о народе, заботится о нём.
Но вот что странно, эти законы, принимаемые для народа, никоим образом не касаются этих политиков. Эти законы носят в основном запретительный характер. И почему то запреты не касаются этих политиков, а принимаются исключительно для остального народа.
Вам нельзя ездить на красный свет, для них перекрывают движение, вам нельзя ходить в заповеднике, они устраивают там пикники и царские охоты. Плевать они хотели на эти законы, как собственно и на народ, которому они якобы служат.
Для чего же на самом деле нужны законы?
Спросите на улице любого прохожего: нужен ли закон? И каждый вам ответит – конечно, нужен.
Я сам проводил такой эксперимент среди своих знакомых. Никто из них даже не задумался над ответом, нужен и точка.
Но на следующий вопрос, они не нашли вот так сразу ответ. Я спросил: а какой закон вы считаете самым нужным в вашей жизни? В итоге они (через несколько дней) находили какие-то законы, как они считали, важные для них, например закон о соблюдении прав потребителей. Но оказалось, что те немногие законы, которые действительно нужны для людей, не действуют.
В России количество принимаемых законов колеблется в районе 500 в год. И, зачастую, вновь принятые законы противоречат ранее принятым. Но это не ошибка законодателей. Потому что главное назначение законов: держать людей в страхе.
Человек, по мнению власти, должен всегда думать, о том: как бы, не нарушить какой-нибудь закон.
Приведу один пример: допустим, вы едете по хорошей дороге где-то за городом, держите крейсерскую скорость, разрешенную на этом участке трассы, дорога сухая, день солнечный и вдруг замечаете вдалеке патрульную машину ДПС. Вы тут же начинаете судорожно проверять: пристегнут ли ремень, включены ли фары, затем лихорадочно пытаетесь вспомнить: не пропустили ли какой ни будь знак, оплачены ли штрафы. А подъехав ближе, облегченно выдыхаете: это был всего лишь фанерный муляж.
