Иосиф. Часть первая

Вступление

Это роман о размышлениях и стратегических решениях Иосифа Виссарионовича Сталина в определенных исторических ситуациях.

Все написанное ранее о жизни «отца народов», включая «Батум» Михаила Булгакова по мнению самого героя беспощадно приукрашено в ущерб исторической правде.

Для одних личность Сталина – это непреклонный диктатор и параноик, другим она представляется реально справедливым и эффективным человеком во власти. Все признают, что он добился многого, в том числе гигантских успехов развития страны и победы в Великой Отечественной войне.

Но сегодня после возврата нашего общества к капитализму немало людей, особенно молодежь, не знают и не воспринимают его яркие незаурядные способности в реализации идеи Маркса освобождения человека от эксплуатации капитала, а также в беспрецедентном солидарном братском объединении народов России и послевоенной восточной Европы и Азии на основе социалистических преобразований.

Решения этого политика всегда своевременны и решительны как внутри страны, так и во внешней политике к окружающему и враждебно настроенному капиталистическому миру.

Известно много не лишенных восхищения высказываний о Сталине противников-антикоммунистов, в том числе Черчилля, Трумэна и даже самого Гитлера, но хочется упомянуть оценки послов США в СССР Гарримана и Девиса, которые неоднократно встречались и непосредственно работали с ним и руководством страны Советов в предвоенные 30-е и 40-е годы.

«Сталин обладает глубокими знаниями, фантастической способностью вникать в детали, живостью ума и поразительно тонким пониманием человеческого характера. Я нашел, что он лучше информирован, чем Рузвельт, более реалистичен, чем Черчилль и в определенном смысле наиболее эффективный из военных лидеров».

«Он держался очень просто, но одновременно величественно, производил впечатление человека сильного, собранного и мудрого. Ребенку бы понравилось сидеть у него на коленях, а собаке ласкаться у ног».

Необычно скромный и беспристрастный Сталин возвеличивал себя всегда естественно и просто. Он резко отреагировал на напечатанную в ноябре 1945 года хвалебную статью Черчилля о его высокой оценке на посту верховного главнокомандующего. Сталин в это время находился на отдыхе и «глубоко не продуманное» решение о печати статьи приняла оставленная «на хозяйстве» четверка – Молотов, Маленков, Берия и Микоян.

«Это ошибка! Все эти похвалы нужны Черчиллю, чтобы усыпить свою запятнанную совесть! Он маскирует тот факт, что он сам и его лейбористы создают враждебный буржуазный блок против СССР. Мы не должны помогать этим денежным мешкам! У нас самих теперь есть довольно управленцев, которые приходят в свинячий восторг от похвал капиталистов. Это не дело, с угодничеством перед иностранщиной нужно бороться жестко и до конца. Если же мы сами публикуем эти ядовитые речи, то сами насаждаем низкопоклонство и угодничество! Не стоит и говорить, что советские руководители не нуждаются в чьих-то похвалах. Что касается меня лично, то такие похвалы только коробят меня».

Все речи и доклады Сталин готовил сам, писал он очень кратким доходчивым и понятным каждому языком. Еще в 1917 году Владимир Ильич Ленин был приятно удивлен четким 70-ти строчным отчетом Сталина о положении дел на юге России.

Несмотря на то, что практически невозможно описать человека в отрыве от того необычно сложного революционного и военного времени, автор не заостряет внимание читателя на достижениях Сталина, а привлекает его внимание к своевременному принятию решительных мер в тот момент, когда что-то мешает продвижению вперед.

Повествование романа с применением художественных образов окружающих героя, сподвижников и близких друзей строится на наиболее значимых эпизодах его жизни, начиная с детских и юношеских лет, потом на революционном переломе России и в дальнейшем при определении стратегии и тактики развития страны в качестве главы государства. Автор пытается посмотреть на «отца народов» глазами современника. Ему хочется проникнуться его внутренней философией, которая зиждилась на глубоком знании жизни, понимании значимости учения Маркса и Ленина, детальном владении геополитической и научной информацией о нашей стране и мире. Не исключена из внимания читателя личная жизнь Сталина, его постоянное самосовершенствование, глубокие знания русской истории и культуры при необычной скромности воспитанного в христианских традициях беспристрастного человека.

На фоне того, как при всеобщей поддержке народа Иосиф Сталин неотступно приводил страну к победам в очень трудные годы страны всего двадцать девять (1924-1953) лет, автор надеется, что современнику после знакомства с романом станет более понятно сегодняшнее 35-летнее после горбачевской «перестройки» мало результативное метание власти в строительстве демократического общества.

Глава первая – Детство и юность.

1

С горы по каменистой дороге спускались два мальчика-подростка. Старший, лет 13-ти, рябоватый с опущенными и наполненными раздумьями глазами шел немного впереди. Он, как и его младший приятель, чувствовали себя на этой тропе легко и свободно.

– Завидую тебе, Симон, как ты ловок и подвижен в играх с ребятами.

– Да ты тоже не уступаешь в этом…

– Не скажи, …моя искалеченная сухая рука все-таки дает о себе знать.

Симон хорошо знал, что мальчишеское развлечение – схватить на ходу заднее колесо кареты не прошло однажды бесследно для Сосо, и руку затянуло, повредив сухожилие. Он был тогда рядом и, вспомнив этот досадный эпизод, с сожалением посмотрел в сторону друга.

Позади оставался знакомый пейзаж величественной горы, похожей на огромный холм с остатками древней завораживающей взгляд крепости. Она всегда привлекала мальчишек, здесь можно было представить себя правителем или героем-воином, охраняющими горные свободные просторы. Друзья-приятели часто забирались сюда и, сидя на причудливых каменных глыбах, смотрели вниз, размышляя каждый о своем.

– Да ерунда, Сосо.…К этому можно привыкнуть…

– Нет, – твердо произнес друг, – Надо трезво смотреть… Мать говорит, что физическая работа теперь не для меня…надо лучше учиться и посвятить себя службе.

– Така скучна жизнь уж точно не для меня, – пнул ногой, лежащий на пути камешек Симон, – Твои родители вечно спорят о твоем будущем …и не могут поделить тебя…

Пологая дорожка среди выжженной скудной травы спиралью опускалась к наполненному церквами и невысокими строениями городу. Первым сверху на пути был русский храм с одинокой купольной маковкой.

–В нашей семье детей не осталось кроме меня…Несмотря на то, что они давно живут отдельно, я люблю и уважаю и мать, и отца… В отношении моего будущего они по-своему правы…

Сосо любил читать книги и был более молчалив, хотя глаза его всегда загорались от мечтательных забав в кругу сверстников. Оба мальчугана часто хороводили в компаниях местной детворы и были неразлучными друзьями. Один учился в городском, а другой в духовном училище и оба старались говорить между собой по-русски. Симон в отличие от Сосо успевал по многим предметам очень плохо. Не переживая об этом, он с нескрываемым пренебрежением относился к постижению знаний и часто мечтательно говорил:

– Разве можа суха зубрежка сравнить с приключениями и свободой… Я так благодарен Робен Гуд, что он был на свете.

И сейчас он бойко воскликнул:

– Не надо про скучна жизнь…

–Приключения, конечно, хорошо, но знания не менее привлекательны…Вот сколько раз тебе говорил, что надо говорить – «кому» – Робину Гуду!

– А мне все равно – «кому» или «камо»!

– Сам ты Камо, – улыбнулся старший приятель, – Я думаю на следующий год поступить в Тифлисскую семинарию. Айда со мной!

– Ну, нет, Сосо… Это уж слишком. Ты же знаешь, что я вообще не для учения…

– Знаешь, Симон, каждому начертан свой путь… Учиться – всегда хорошо и это будет главным в моей жизни, причем учится не из-под палки, а пытаться узнать где-то даже больше самого учителя…

– Это как …больше?

– Доходить до всего самому…пропускать через себя… К примеру, ты знаешь историю нашей местности, сколько раз эта крепость была завоевана, и кто когда-то стоял во главе живущего здесь народа?

– Я никогда не думал об этом…

– Но ведь живут здесь разные люди: армяне, грузины, русские…Разве это не интересно?

– Не знаю…Уж больно красиво ты говоришь…

– Я тоже не все это знаю…и не хочу быть простым слово охотником, который только показывает свои знания, а копни поглубже…только пшик!

– Это правда…Я тоже не хочу быть так…Хочу больше делать…

–Для этого надо много знать.

– Чего еще знать?

– Симон, не надо спешить, а все хорошо обдумывать…

– Я согласен, что простому люду, как нам, туговато в жизни…

– Это не простой вопрос…Надо найти себя…

– Так вот, Сосо, я сделаю все, чтобы жизнь наша изменилась к лучшему… Мне кажется, только дружба и братства может самым лучшим…Это так безоблачна.

– Ну-ну, – улыбнулся вкрадчивым и лукавым взглядом друг, – Только говори – «безоблачно».

Несмотря на частичную скованность руки и рябое лицо от перенесенной в детстве оспы, Сосо всегда привлекал в себе всеобщее внимание. Оставаясь ярким изобретателем в компаниях активных сверстников он нередко придумывал что-то новое, а Симон становился непревзойденным прекрасным исполнителем задуманного, его сноровка и даже некоторая дерзость всегда восхищала и непременно сопутствовала удаче.

Небольшой городок, где они жили, был наполнен небогатыми людьми многих национальностей, но это никого не смущало и не противоречило духу единства жителей. Сосо был из грузинской семьи, а у Симон – из армянской. Оба имели свободолюбивый и не подчиняющийся никому характер. Однако первый продолжал проявлять в образовании немалые способности, а второй нарочито оставался косноязычным, очень плохо говорил по-русски, но всегда прислушивался к старшему другу, который настойчиво его поправлял по части знаний и произношения. Через год Сосо с отличием окончил училище и по желанию матери после стажировки у местного священника успешно поступил в православную Тифлисскую духовную семинарию.

Скоро жизнь Симона тоже кардинально изменилась, его исключили за неуспеваемость из училища, и он перебрался в Тифлис на заработки, где поселился у тетки.

2

В семинарии молодого юношу ждала суровая, если не сказать иезуитская дисциплина, но он с энтузиазмом осваивал немалый объем требуемых знаний и имел репутацию хорошо успевающего ученика среди преподавателей. За успехи в учебе, его уже звали теперь полным именем Иосиф, и он получал неплохую стипендию. Прилежный ученик пел в хоре, читал не только книги священного писания, у него скоро проявились и способности к литературе, Иосиф зачитывался произведениями Шота Руставели, очень любил и знал наизусть поэму «Витязь в тигровой шкуре», восхищался Пушкиным, пытался и сам писать стихи. Идеи православия вошли в подростка без сопротивления, но поиск экстремальных ощущений и всего нового остался на всю жизнь. Этот выбор пути вместе с кротостью желания знаний проникал в его душу свободно через христианскую религию.

Здесь у него появились новые друзья и он, как и раньше, был общителен и привлекал внимание сокурсников своей серьезным отношением к жизни и будущей профессии, которая несла в себе особенные ценности: умение прекрасно отличать добро от зла, стараться защитить права простых людей

и следовать идеям социальной справедливости.

Преподавание порой было не совсем обычным, один уже немолодой учитель обучал их жесткому, если не сказать жестокому и даже зловещему взгляду, который, по словам учителя, способствовал бы авторитету и духовному влиянию священнослужителя. Далеко не у многих нашлись подобные способности, но Иосифу нередко удавалось быть положительно отмеченным на этих занятиях.

Среди друзей выделялся Александр, открытый, приятной наружности юноша с ярко выраженными чертами коммуникабельности и солидарным отношением к простым трудовым людям. Однажды он посоветовал Иосифу пойти с ним на почти подпольное собрание молодых рабочих городской типографии. Будучи сам выходцем из простой трудовой семьи, Иосиф сразу глубоко проникся мыслями и чаяниями этих людей. И молодой человек теперь уже не ограничивался только семинарскими занятиями, а пытается найти литературу о свободе труда без эксплуатации капитала. Уже на втором курсе неугомонный нрав пятнадцатилетнего юноши знакомит его с подпольными группами русских марксистов Закавказья, которые оказали на него огромное влияние. Хорошо зная русский язык, он на первых порах помогал распространять революционные идеи и сам с интересом изучает «Капитал» Маркса. Эта работа современного философа – экономиста впервые раскрыла перед ним противоречия реального состояния существующего буржуазного строя и заставила глубоко задуматься о выборе своей дальнейшей судьбы. Знакомится он и с работами Ульянова, Мартова, Плеханова.

На одной из встреч с рабочими Иосиф был заворожен выступлением обаятельного и необычно интеллигентного товарища «Аракела», который детально и подробно охарактеризовал состояние теории и практики марксистского революционного движения в России и призывал к активной борьбе за свободу пролетариата в Закавказье. От коллег Иосиф уже слышал о его огромном авторитете среди Тифлисских рабочих и подошел к нему после собрания.

– Товарищ Аракел, ваши доводы очень интересны и злободневны, хотя я уже далеко не новичок и сам руковожу ячейкой рабочих железнодорожных мастерских.

Эти слова были встречены доброжелательной улыбкой.

– Я уже слышал много хорошего о вашей социал-демократической группе, Коба, так кажется вас величают подпольщики?

– Да, вы правы…

– Курнатовский Виктор Константинович, член Российской Социал-демократической рабочей партии, – представился новый знакомый, – Сам я из Риги, но петербургским партийным центром направлен на революционную работу в Тифлис.

– Неужели в Петербурге так интересен наш регион? – не унимался Иосиф.

–У вас как раз самая гуща событий, ведь развитие капитализма очень связано с Бакинской нефтью, о которой мечтает весь буржуазный мир. Сам Владимир Ульянов настоял, чтобы здесь был активный представитель большевиков.

– Ульянов Ленин! – восхищенно произнес Иосиф, – Вы с ним знакомы?

– Да… Еще по енисейской ссылке.

– Я читал его работы еще под именем Владимира Ильина, особенно запомнилась «Развитие капитализма в России».

– Похвально, молодой человек…

– Какие же задачи стоят перед нами конкретно сейчас?

– Их много, в теории все ясно и понятно, но нужно распространять газету «Искра», непременно расширять сеть ячеек среди рабочих, неплохо бы организовать демонстрацию, чтобы люди почувствовали свою солидарность…еще нужны средства для реализации этих проектов…Мы собираем на перспективу пока у рабочих…

– А не лучше ли отнять эти средства у богатых воротил, например, банкиров…

– Интересная мысль… Главное можно ли организовать такого рода деятельность молодой частью подпольной группы? Подумайте. Партия будет вам очень признательна.

– Хорошо. У меня есть некоторые задумки на этот счет.

Новый представитель партии быстро нашел общий язык с Иосифом и стал его политическим наставником и учителем революционного движения. Скоро и Иосиф уже считал нового товарища из Петербурга своим кумиром в политической борьбе, который научил его теоретическим основам классовой борьбы. Совместное проведение собраний значительно расширило создание новых кружков русских марксистов. Иосиф получал дополнительно интересующую его политическую литературу, последние статьи газеты «Искра» и становится одним из образованнейших и начитанных людей в этой области в здешней подпольной среде.

После этой встречи Иосиф активно начал прорабатывать специальные вылазки подпольщиков – боевиков в составе проверенных пятерок для неожиданных налетов на богатых промышленников и карет казначейства. Деньги все до копейки после экспроприации или «эксов», как говорили налетчики-боевики, шли на организацию революционной работы и поддержание людей, оказавшихся в царских застенках. К этой работе он активно привлек своего давнего друга и теперь уже соратника «преданного делу революции» Симона, получившего от него кличку «Камо». Детали операций Иосиф скрупулезно прорабатывал сам, прибегая порой к неожиданным решениям, вплоть до переодевания в полицейских и жандармов. Сам же Иосиф по рекомендации подполья не участвовал в налетах. Почти все задуманное с легкой руки Камо было благополучно осуществлено, и его слава налетчика уже пугала, а порой и приводила в трепет местную полицию. Камо до конца жизни остался верен своему другу, оставляя последнего в тени прославивших его похождений. Однажды в Тифлисе был таким образом ограблен филиал Азербайджанского банка на баснословную сумму несколько сот тысяч рублей. К сожалению, все добытые деньги были очень большими купюрами и привлекали внимание. Тогда комитетом партии было принято решение отправить Камо за границу для размена купюр. В Германии его выследили и арестовали. Чтобы избежать наказания, он прикинулся умалишенным. Немецкие полицейские решили проверить это и применили жесточайшее испытание – расширение зрачков при ожогах его тела огнем. Камо напряг всю свою волю, преодолел эту немыслимую проверку и был выпущен на свободу. Покинув Германию, он продолжил революционную борьбу. После этого имя Камо становится хорошо известно в кругу российских революционеров.

На втором курсе семинарии молодой человек был с головой поглощен работой революционного движения в борьбе с самодержавием. Это обстоятельство не было не замечено руководством Тифлисского духовного ведомства, и Иосифу было отказано в стипендии, без которой он в силу бедности родителей не мог продолжать обучение. Формальной причиной отчисления была неявка на экзамен.

Перед тем, как покинуть стены семинарии, Иосифа вызвал к себе на беседу ректор архимандрит Серафим.

– Молодой человек, я вызвал вас чтобы сообщить, что мы не имеем возможности оплачивать ваше дальнейшее обучение…, – он намеренно не называл реальные причины отчисления – участие в социальных массовых собраниях.

– Мне уже сообщили, владыка.

– Жаль, но такова ситуация…Вы хороший и способный ученик…

– Но вокруг много нового…, опустил глаза Иосиф, – Буду начинать жить и в миру…

– Я понимаю, у нас жесткая дисциплина, с такой закалкой вы можете быть достойным гражданином…

– Спасибо, владыка…

– Повторю, мне жаль прощаться с вами, молодой человек, у вас неплохие способности, вы скромны, аккуратны и, …я бы добавил, имеете определенные возможности в постижении истинных знаний о человеческой душе.

– Вы же знаете, владыка Серафим, что в силу бедности моих родителей, я не могу продолжать учение без стипендии.

– Да-да. Но это вопрос мы могли бы решить. Тут несколько другие обстоятельства. До нас доходит информация, что вас одолевают смутьяны-дьяволы революционеры.

– Почему же сразу дьяволы? – улыбнулся Иосиф.

– Послушайте, Иосиф… В вашем имени звучит христианская история мира, – посмотрел на него внимательно архимандрит.

Иосиф немного смутился.

– Да. Именно так. Образ Христа хотя и косвенно, но прочно связан с ним. Ведь человек с именем Иосиф, был прижизненным отцом Иисуса по велению пришедших сверху волхвов…Несмотря на божественное происхождение Христа, Иосиф, несомненно, участвовал в его воспитании и становлении…Как много недосказанного, но очевидного, – почти прошептал последние слова владыка.

Молодой человек отвел глаза в сторону. Он никогда не задумывался об этом, но с самого раннего детства чувствовал неукротимое стремление ко всему новому в реализации задуманного. Присутствие некой неведомой силы вселяло надежды правильности выбранного пути.

– Видите ли, молодой человек, – продолжал архимандрит, – Иногда надо быть немного выше мелочных интриг политики. Сильный человек верит в себя, в Бога, который в нем единственно самом.

– Но посмотрите, владыка, как несправедливо устроен наш земной мир…, начал было Иосиф.

– Я все это знаю. Но поверьте мне, все ваши мысли и может правильные усилия и устремления принесут не меньше зла, чем пользы. И чем больше кажущейся пользы вы ощутите, тем больше будут вас топтать ногами и ненавидеть…

– Почему, владыка?

–Так устроен мир, где добро и зло идут рука об руку вместе. Есть добро благословенное богом…оно и есть истина благоденствующего добра

над злом.

– Но почему кругом такая несправедливость?

– Приятно, что вы задумываетесь о жизни других, но здесь одного детального обдумывания очень мало.

– Мало?

– Для восприятия истины мало рассудка, должна быть вера.

– Я согласен… и верю…в борьбу.

– Вам не понять, но это не всегда угодно Богу…Идите и помните наш разговор. Я искренне хочу, чтобы у вас сложилась жизнь хорошо…Скажу еще на прощание…Жизнь вне церкви с вашим характером будет не так проста, как кажется…Много соблазнов и заблуждений охватывают молодую душу…

– Но существуют и другие не менее прогрессивные учения…

– Наслышан о ваших увлечениях… «В словах правды нет» и добавлю от себя…необходима внутренняя интуиция…Надеюсь, что глубина ее взращена временем пребывания в наших стенах…на нее надо опираться…

Иосиф молчал, а владыка продолжал:

– Как бы там не говорили…но самое главное борьба с самим собой…Это ощущение благостного одиночества…или постоянное присутствие в себе частицы Бога…

– Понимаю, владыка.

–Если хоть чуточку понимаете, желаю вам успеха…и не забывайте, что вы выросли душой здесь… Если жизнь когда-нибудь поднимет вас чуть выше…над другими, не уподобляйтесь гордыни и оставайтесь всегда кротким к окружающим…Бог постоянно посылает подсказки и надо только их правильно понимать…

Иосиф молчаливо опустил взгляд.

– Слушай подсказки сверху, сын мой…Мне кажется, тебе это дано…Или будет дано…

Возможно, не случайно вскоре Иосиф взял себе партийную кличку «Коба», которая на церковнославянском звучит, как «Волхв».

3

После отчисления из семинарии Иосиф вынужден был найти способ существования в городе и несколько лет проработал наблюдателем погодных условий и неба в геофизической Тифлисской обсерватории. Казалось совсем неслучайно жизнь привела его к природе и звездам, в них было что-то мистическое, спокойное и неизменно надежное. Жил Иосиф тоже при обсерватории. Работа не отнимала много времени на периодические обходы и записи приборов, она давала и возможность заниматься революционной деятельностью. Иногда он приглашал свою ячейку сюда в обсерваторию и проводил собрания. В 1901 году по этой причине в это тихое учреждение неожиданно нагрянула полиция, правда Иосиф благополучно скрылся, после чего перешел на нелегальное положение и уже не имел постоянного места жительства.

Профессиональная революционная работа требовала большого напряжения, осторожности и каждодневного внимания к мелочам своего существования. Он шесть раз был арестован, но постоянно сбегал из тюрем и мест заключения. Скоро Иосиф стал хорошо известен в кругу революционеров подпольщиков в Тифлисе и Баку под псевдонимом «Коба».

Будучи увлеченным, а потом и посвятившим себя подпольной работе, Иосиф с этой поры себе уже не принадлежал. Оставаясь скрупулезно внимательным, скромным и аккуратным он предпочитал многому в жизни доверие товарищей. Иосиф скитался по чужим квартирам и холодным гостиницам. Непреодолимое желание жизни, вера в будущее и безоглядная молодость влекла его вперед к борьбе за справедливое общество.

Несмотря на эти трудности, Иосиф поддерживал дружбу со своими сверстниками по семинарии. Однажды он встретился со своим верным другом Александром, который пригласил его в свой дом и познакомил с младшей сестрой. Иосиф с первого же взгляда был сражен красотой этой девушки. Не ускользнуло от него, что она была модно и со вкусом одета в легкое платье. По рассказам брата она была в курсе необычной жизни Иосифа, которая казалась ей не лишенной романтики и притягательных мечтаний о самоотверженных и неуловимых героях.

– Я много слышала о ваших победах в борьбе за светлое будущее, – сразу призналась она.

Иосиф был очень смущен вниманием, считая себя не из красавцев и не имеющим опыта взаимоотношений с женским полом. Он хорошо знал о своей малоподвижной руке, слегка заметной хромоте от рождения, не говоря уже о том, что лицо было еще с детства покрыто оспиной рябью.

– Ничего особенного в моей жизни нет, – вежливо ответил молодой человек, – Просто чаще приходиться думать о других…

Глаза девушки искренне засветились. Она была в возрасте цветущего женского тела, глаза острые и насыщенные внутренней силой. Сраженный устремленным на него вдохновенным искренним взором молодой красивой женской плоти Иосиф первый раз в жизни пожалел, что сам не красив и не сказочно богат. Он опустил глаза, преклоняясь перед живостью необычной человеческой красоты. Ему хотелось уйти от этого наплыва чувств, но Като, так звали ее, не отпускала его взглядом и притягательным вниманием. При всей скромности гостя она не могла не заметить его особого едва уловимого мужского обаяния.

– Жаль, что вы недооцениваете себя…От вас исходит какая-то внутренняя сила.

– А от вас невиданная красота, – не удержался Иосиф.

Молния взаимной симпатии сразу пронзила обоих и молодой человек забыл вдруг о друзьях-товарищах, распланированной деятельности на каждый день. Ему вдруг захотелось забыть и не думать ни о чем, кроме разлета этих глаз, вдохновенного лица и нежно колышущейся груди.

Молодые не отходили друг от друга и, казалось, уже не могли существовать раздельно. Иосиф в этот вечер много говорил, читал стихи грузинские и русские, что несказанно понравилось Като.

На следующий день после бессонной ночи Иосиф очень трогательно, вовсе не надеясь на положительное решение, предложил красавице свою руку и сердце, как он искренне подчеркнул «до конца всей своей жизни».

Като под впечатлением необыкновенного обаяния и страстного внимания молодого человека ответила взаимностью и дала согласие. Иосиф в полном смысле слова «потерял голову», он будто забыл обо всем на свете. На следующий день он повез Като к матери, которой девушка тоже очень понравилась, и она благословила молодых.

Избранница Иосифа была вовсе не из бедной семьи, она была к тому же прекрасной модной портнихой в городе, пользовалась огромным спросом своих изделий и обшивала многих богатых горожан. Като вовсе не представляла с какими трудностями ей придется столкнуться после брака, но любовь пересилила все, и она безоглядно отдалась ей.

В июле 1906 года 19-летняя Като Сванидзе и 26-летний Иосиф Джугашвили тайно ночью обвенчались при монастыре Святого Давида в Тифлисе, дав друг другу клятвы быть рядом всегда, что бы ни случилось.

Поскольку Иосиф был тогда на нелегальном положении, венчался он под чужой фамилией – Галиашвили. Обряд согласился провести его бывший однокурсник по семинарии.

Уже через четыре месяца Като в полной мере ощутила свое новое положение жены подпольщика- революционера. Именно в том году Иосиф выбрал большевистское направление партии, он вынужден был активно работать в Баку, выезжать за границу, и нагрузка на него в революционной подпольной работе возросла во много раз.

В ноябре, разыскивая Иосифа, в квартиру Като на Фрейлинской улице ворвалась полиция. Ее мужа они не обнаружили, но арестовали хозяйку, так как не хотели уходить с пустыми руками. Формально ее задержали за то, что Като Сванидзе предъявила полиции девичий паспорт, хотя ее замужество было уже известно властям. Екатерина была на третьем месяце беременности, но ее все-таки посадили в тюрьму, рассчитывая, что любящий муж явится в полицию и сдаст своих соратников по партии.

Но как бы тяжело не было, Иосиф не собирался предавать товарищей. Однако он заочно подписал ходатайство об освобождении арестованной в качестве двоюродного брата. Благодаря усилиям богатых и влиятельных клиентов и многочисленных родственников Като через два месяца накануне нового года выпустили из тюрьмы. Встреча супругов была незабываемой. Они не могли надышаться и налюбоваться друг другом.

Весной молодая жена подарила сына Иосифу, который был очень счастлив и верил, что все плохое позади. Он говорил жене, что хочет и дочурку, такую же красавицу, как она. Однако судьба готовила новые испытания.

Вскоре супругам пришлось вновь бежать от полиции в Баку, где они сменили несколько квартир. Беспокойная жизнь очень напрягала нервы молодой матери, и Като неожиданно заболела туберкулезом, который впоследствии оказался скоротечной чахоткой. Молодая мать не нашла общего языка со свекровью, которая отказалась присмотреть за младенцем, и Иосиф отвез захворавшую жену и маленького сына в Тифлис к родственникам. Скоро он опять уехал из города по вызову партии– его срочно ждали неотложные революционные дела.

Через некоторое время Иосифу сообщили, что жена находится при смерти и он бросил всю конспирацию и отправился в Тифлис. Увидев измученную, исхудавшую жену, он пришел в ужас. На следующий день любимая умерла у него на руках.

Во время похорон Като Иосиф спрыгнул в могилу и начал кричать, чтобы его закапывали вместе с женой. У него случилась истерика, и друзья почти силой едва смогли вытащить его из могильной ямы.

После похорон сидели в доме Сванидзе. Иосиф с каменным лицом забился на угол дивана и молча смотрел на пол. Александр подошел к нему с бокалом вина.

– Выпей, расслабь душу немного, – участливо произнес он.

Иосиф, не глядя на друга, выпил залпом, продолжая смотреть вниз. Через полминуты тепло проникло в его тело. Он будто почувствовал тепло любимой и неожиданно для всех опять почти закричал:

–Ты в большей степени виноват, Александр! Нельзя было знакомить ее со мной…

– Успокойся, Иосиф! Это был ее выбор…Ты же знаешь…

– Да, я виноват, я был сам не свой от любви! …Но ты же старший брат и сам сочувствуешь подпольщикам. Ты должен был ее сберечь от моей безумной любви…

– Судьба…От нее не уйдешь.

– Это неправда, здесь нет ничего разумного с твоей стороны.

– О каком разуме ты говоришь, Иосиф?

– Это смерть моего сердца. Все, что было в нем любящего и живого умерло вместе с женой. С ней умерли и мои теплые чувства…Теперь их уже не будет. Никогда!

– Люди не всегда понимают, что им действительно нужно по жизни…

– Вот ты и сказал честно…И друзья теперь для меня также умерли…

Все присутствующие были потрясены не очень понятными фразами и сочли их простыми всплесками эмоций друг против друга в тяжелую минуту скорби. Но в них отражался внутренние переживания и непримиримый характер потерявшего жену Иосифа. Он глубоко переживал смерть Като и до конца жизни корил себя за недолжное внимание к ней в трудный период. Эта искренняя любовь легла суровым следом на всю его дальнейшую жизнь. Он стал более сдержан и даже холоден по отношению к женскому полу из-за отказа матери в трудную минуту позаботиться о жене и младенце, практически разорвав с ней отношения, а после смерти Като никогда не выражал отеческой любви к сыну Якову, которого косвенно тоже считал причастным к потере любимого человека. Жестким, если не сказать жестоким он стал и к самому себе, аскетически посвятив себя полностью революционному делу.