Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек

Глава 7. Как пользоваться этой книгой. Делайте то, что больше подходит вам

Вы можете использовать эту книгу как захочется, но в ней есть ряд особенностей, на которые я хотел бы обратить внимание. Каждый описанный здесь ритуал уникален: вы нигде не встретите двух одинаковых способов создания круга или вызова стражей четвертей. То, что найдет у вас наибольший отклик, может не совпасть тем, что предпочитаю я, поэтому выбирайте части, которые наиболее подходят.

Например, вам может очень понравиться, как вызывают сторожевые башни в ритуале Ламмаса для ковенов, и вы решите использовать этот же способ в ритуале Имболка вместо того, который предложен там. Прекрасно! Эта книга рассчитана на то, чтобы вы компоновали и соединяли отдельные обрядовые действия по своему разумению, поэтому каждая часть в каждом ритуале четко обозначена.

Хотя все ритуалы помечены как предназначенные для одиночного исполнения, ковенов или кругов, нет никаких причин, чтобы ритуал для круга не применять для ковена или ритуал для одного человека не провести с большой группой. При условии некоторой корректировки большинство сценариев, представленных на этих страницах, можно использовать в любых обстоятельствах, в которых вы окажетесь. Просто помните, что ритуал, рассчитанный на двенадцать человек, придется несколько подправить, если участников будет пятьдесят. Для работы с большими группами я обычно адаптирую ритуалы, которые изначально написал для своего ковена. Используйте то, что, на ваш взгляд, будет эффективнее, что бы я (или кто-либо другой) вам ни предлагал.

Ритуалы по-настоящему оживают только тогда, когда воплощаются в магическом круге. Чтение сценария не заменит реального участия. Можете использовать эти ритуалы, если они вам нравятся, и свободно корректировать их или изменять мои формулировки, если нужно. Самые первые современные ведьмы брали из самых разных источников разные магические действия, компонуя и меняя их в соответствии со своими потребностями. Я не вижу причин, почему сегодня нужно поступать иначе.

Как правило, ритуалы, представленные в этой книге, довольно длинные и многословные. (Мое магическое имя – Вербос, «многоречивый», и у этого есть причина.) Я вовсе не ожидаю, что люди будут использовать их дословно. Относитесь к ним скорее как к отправной точке, а не к конечной. Также я не рассчитываю, что люди будут говорить в том же стиле, в каком написано большинство сценариев. Самое главное, чтобы то, что вы говорите во время ритуала, имело смысл для вас и тех, с кем его проводите. Возможно, иногда имеет смысл упростить некоторые слишком длинные инструкции или перейти с ритуального языка ведьм на более привычный.

Большинство ритуалов в этой книге изложены в форме сценария: обозначено действующее лицо, затем следует его реплика. Все слова, которые произносят действующие лица, выделены курсивом, а действия и движения напечатаны обычным шрифтом. Я не говорю, что это лучший способ описания ритуала, но для меня он работает, к тому же наиболее распространен в языческой и ведьмовской литературе. В целом, ритуалы здесь представлены так, как я их обычно записываю в личной практике.

Большинство групповых ритуалов (но не все) изначально были написаны для совместного проведения с моей женой, где мы исполняли роли Верховного Жреца и Верховной Жрицы, поэтому вам часто будут попадаться два этих термина. Я не считаю, что ритуал должны вести обязательно и женщина, и мужчина, чтобы он был эффективным. Безусловно, две Верховные Жрицы могут провести такой же удачный ритуал, как Верховный Жрец и Верховная Жрица или кто-то один из них. Другими словами, в действительности пол не играет никакой роли, хотя некоторые так не считают.

Уже на протяжении многих лет ведутся дискуссии о том, чтобы отказаться от терминов Верховная Жрица и Верховный Жрец и заменить их чем-нибудь вроде священнослужителя, но, на мой вкус, это слишком отстраненно. А в феминистской неоязыческой традиции всех называют Верховными Жрицами: там нет никаких Верховных Жрецов, что тоже перекос. Я знаю, что в некоторых традициях вместо священнослужителя используют термин преподобный, и если всех это устраивает, прекрасно. (Мне кажется, это звучит слишком по-христиански.) Самое главное – применять термины, которые нравятся и вам, и тем, с кем практикуете.

Я считаю, что лучше, когда в проведении ритуала задействовано как можно больше участников, поэтому обычно, кроме Верховной Жрицы и Верховного Жреца, у меня есть специальные люди, создающие круг и вызывающие стражей четвертей. Как правило, они помогают и другими способами: могут говорить какие-то слова во время сложных ритуалов или раздавать пироги и эль. Конечно, это не означает, что вы должны проводить свои ритуалы именно так. Иногда одному или двум ведущим приходится выполнять практически всю работу во время церемонии.

В этой книге при описании ритуалов некоторые моменты просто опущены. Так, во многих ковенах и группах в конце заявления о намерении, обращений и других форм магической работы принято произносить определенные стандартные фразы. К ним относятся, например, «Будьте благословенны», «Да будет так», «Слава тебе! И прощай!», но в этой книге инструкции произносить такие фразы не даются. Это дело каждой группы или ковена, поэтому включать в описания ритуалов такие вещи мне показалось излишним. То же самое касается инструкций по поводу раздачи пирогов и эля. Я считаю, что тут нет ничего сложного: все могут сами решить, как организовать в своей группе эту часть. В моем ковене, например, мы все пьем из одной чаши. В других группах, наверное, делают по-другому.

Такое же отношение у меня к тому, использовать или нет свечи во время ритуала. Я знаю людей, которые считают обязательным зажигать свечи в каждой четверти и для каждого вызываемого божества. В своей практике я отошел от этого, особенно когда провожу ритуал под открытым небом. Если специфика ритуала этого не требует, я не придаю большого значения зажиганию свечей. Это можно делать, а можно и не делать – это не обязательное условие ведьмовского ритуала. Включайте в практику свечи, когда считаете это нужным и когда уверены, что они будут хорошо гореть.

Многие ковены используют песни или специальные песнопения, но пытаться передать на печатных страницах музыкальную специфику трудно, а в эпоху YouTube, наверное, и не нужно. Если хотите, добавьте в свой ритуал песни, песнопения или музыкальные формы вызова стражей четвертей и создания круга! Это более чем приемлемо. У меня просто не было возможности уделить этому внимание.

Как устроить алтарь и что для этого нужно

Я люблю ритуальные предметы, поэтому, наверное, и написал о них три книги. У меня есть три атама, восемь чаш и множество других вещей, которые на самом деле, пожалуй, и не нужны. Мне нравится, когда во время саббатов на алтаре много ритуальных предметов, хоть и знаю, что это не обязательно. Для практики колдовства в особо изощренных ритуальных предметах нет необходимости, и все, что нужно начинающей ведьме или колдуну, можно найти на кухне. Но я обычно для своего алтаря использую следующие предметы (см. рис. 4):

Рис. 4. Стандартный набор предметов для алтаря

• атам (его можно заменить палочкой или собственными пальцами);

• чаша или кубок (обычно наполняется напитком для «Пирогов и эля»);

• символ Воздуха (благовония, птичье перо и т. п.);

• символ Воды (чаша с водой, морская ракушка и т. п.);

• символ Огня (свеча, перец чили и т. п.);

• символ Земли (чаша с солью или рисом, камень и т. п.);

• статуя (или статуи) Богини и Бога (как вариант, предметы или свечи, которые их представляют);

• пентакль^[25];

• палочка (если есть атам, это не обязательно);

• нож с белой ручкой (чтобы физически что-то разрезать; некоторые используют атам);

• свеча;

• чаша для подношений.

Вот какие артефакты лежат на моем алтаре, хотя большинство ритуалов, описанных в этой книге, достаточно просты, поэтому вы можете обойтись без большинства из них или вовсе без всех. Поскольку я рассказываю здесь о самых разных обрядах, не в каждом из них используются все перечисленные предметы. Для некоторых, напротив, требуются дополнительные вещи, например кувшин и небольшой котел или чаша. Дополнительные объекты, если такие требуются, указаны в специальном разделе, который есть в описании каждого ритуала.

Все сценарии начинаются с краткого объяснения ритуала и того, что делает его уникальным. Также в некоторые из них включены рекомендации по постановке и вступительный материал, что особенно важно для ритуалов для больших групп, поскольку они часто требуют дополнительной подготовки. В нескольких случаях я привожу историю обряда, если он основан на исторических источниках.

Сейчас в мире существует много разных видов ведьмовства, но большинство ритуалов, представленных в этой книге, относятся к викканской традиции. Такой выбор объясняется двумя простыми причинами: во-первых, это соответствует моей собственной практике, а во-вторых, викканский тип ритуала наиболее распространен в современном языческом и колдовском мире. Это ритуальный язык, с которым большинство из нас знакомо, поэтому всем будет легко его понять. Но и тем, кому надоела викка, не следует беспокоиться, поскольку в этой книге есть церемонии в стиле так называемого традиционного колдовства.

И все же самое главное – это сами ритуалы и саббаты. Нам, пожалуй, уже пора к ним перейти.

Часть вторая. Зима (Йоль и Имболк)

Глава 8. Йоль. Зимнее солнцестояние

Название саббата: Йоль (также известен как Середина зимы и зимнее солнцестояние)

Дата: день зимнего солнцестояния (в Северном полушарии приходится примерно на 21 декабря)

На зимнее солнцестояние день короче всех в году, а ночь – самая длинная. Солнцестояние не привязано к строго определенной дате: в Северном полушарии оно попадает в промежуток от 20 до 23 декабря. После него долгота светового дня постепенно увеличивается до тех пор, пока шесть месяцев спустя, в день летнего солнцестояния, не начнет снова уменьшаться. Зимнее солнцестояние отмечается уже тысячи лет, и многие связанные с ним традиции стали частью христианского Рождества и светского Нового года.

Большинство ведьм в наши дни называют день зимнего солнцестояния Йолем, и это подходящее название. В Норвегии Йолем назвали праздник, которым отмечали зимнее солнцестояние, а позже стали использовать его как аналог Рождества. Также зимнее солнцестояние иногда называют Серединой зимы. Если Самайн знаменует начало зимы, а Имболк – ее конец, то зимнее солнцестояние служит срединной точкой. Для большинства из нас сегодня это взаимозаменяемые термины. Поскольку на протяжении тысячелетий в конце декабря отмечается целый ряд праздников, я часто называю этот период Святками. Со значительной долей уверенности можно сказать, что канун Нового года, Рождество и наш Йоль берут начало в языческой древности.

Современные ведьмы и колдуны в основном рассматривают Йоль как возрождение солнца, и многие наши ритуалы строятся вокруг этой идеи. Некоторым солнце представляется как божество, которое возрождается в день солнцестояния, а кто-то просто зажигает свечи в самую долгую ночь года. Из-за этой длинной ночи саббат зимнего солнцестояния может быть довольно печальным, если вы решите подойти к нему таким образом (во многих местах она темна и холодна), но большинство празднований Йоля бывают веселыми и радостными. Это объясняется тем, что многие языческие праздники, отмечавшиеся в период зимнего солнцестояния, были довольно веселыми и бесшабашными.

Самым значимым из этих древних праздников были римские сатурналии, которые праздновали в течение трех-пяти дней начиная с 17 декабря^[26]. Как правило, сатурналии были праздниками изобилия, когда много ели и зачастую много пили. Также эти дни отменяли все социальные нормы. Греческий писатель Лукиан (около 120–180 гг. н. э.) так писал об этом празднике: «Пусть для всех наступит равенство, для рабов и свободных, для бедных и богатых»^[27].

Одна из самых древних традиций, связанных с сатурналиями, – избрание шуточного короля. Он правил на протяжении всех сатурналий, обычно поощряя фривольности и издавая абсурдные указы. Хотя сейчас мало где можно услышать или прочитать о шуточных королях, эта традиция сохранялась на протяжении веков. В Средние века вместо шуточных королей сатурналий появились короли беспорядков, которые возглавляли зимние празднества в поместьях по всей Европе. (Если вы думаете, что праздничный период сейчас слишком долгий, имейте в виду, что в Средние века он длился примерно от Самайна до Имболка!^[28])

Хотя короли беспорядков постепенно исчезли из большинства празднований, их дух сохранился в праздновании Йоля. Возлияния и нарушение социальных норм стали частью традиции колядования. Хотя сейчас это превратилось в известные рождественские колядки, изначально колядование было праздничным обычаем, ориентированным на еду, питье, а иногда и мелкий вандализм. Бедные приходили в дома богатых и требовали угощений. Взамен они пели, играли пьесы и поднимали тосты за здоровье хозяина. Если колядующим отказывали в еде и напитках, они часто отвечали шалостями и жестокими проделками. (Эта традиция все еще сохраняется в нашем языке, когда мы говорим «сладость или гадость».) Некоторые историки утверждали, что традиция колядования служила своего рода социальным клапаном безопасности, позволяя более бесправным слоям хотя бы на несколько дней взять верх над знатью и своими работодателями^[29].

Кроме сатурналий, огромное влияние на наше современное празднование Йоля и христианского Рождества оказал и старый норвежский праздник Йоль. Хотя мы не знаем во всех подробностях, как именно норвежцы его отмечали, по-видимому, он тоже отличался пиршествами и чрезмерными возлияниями. Составляющими праздника были жертвоприношение животных (за которым следовал мясной обед) и некоторые обряды почитания предков^[30]. Огни и свечи тоже пришли из норвежского Йоля, как и обычай делать рождественское полено^[31].

Как празднуют Йоль

Йоль – это, пожалуй, мой самый любимый саббат, потому что существует очень много различных идей и традиций, которые можно включить в его празднование и ритуалы. Почти все, что связано с Рождеством, подходит для ритуалов Йоля, включая елки, чулки, омелу и даже снеговиков, если вы живете в подходящем климате. Когда в декабре к нам с Ари приходят друзья, не имеющие отношения к магии, большинство из них говорят, что все у нас выглядит очень по-рождественски. Они даже не догадываются, что почти каждое украшение в нашей гостиной так или иначе имеет отношение к ведьмовскому ремеслу.

Санта-Клаус является не в каждый ковен, но в моих йольских ритуалах мы всегда его призываем. Хотя в некоторых кругах Санта-Клаус известен как святой Николай, он имеет смешанное происхождение и в такой же степени обязан своим появлением норвежскому богу Одину (или Вотану), как и христианскому святому, чье имя носит. Кроме Санта-Клауса к Йолю имеют отношение и другие персонажи предположительно дохристианского происхождения. Это гномы, йольский козел, йольские парни (или гоблины), Крампус и, конечно же, эльфы, которые работают на Санту на Северном полюсе. Моя жена не большая поклонница Крампуса, но я люблю включать его в наши декабрьские ритуалы. Еще один из моих любимых дарителей подарков – итальянская Бефана, и хоть она и относится к постхристианскому периоду, поскольку это ведьма, ее стоит здесь упомянуть. (Она будет фигурировать в одном йольском ритуале для круга в этой книге.)

Дарение подарков всегда было частью зимних праздников еще со времен римских сатурналий и сейчас широко приветствуется многими современными ведьмами. Раздачу подарков можно поручить исполнителю роли Вотана или провести в форме «Тайного Санты». Сбор игрушек и еды для нуждающихся – это тоже магическая практика! И часто это приносит гораздо больше удовлетворения, чем вручение друзьям ненужных безделушек.

Как саббат, посвященный возрождению солнца, Йоль издавна ассоциируется со светом. В это время зажигают свечи – символ борьбы с темнотой и возрождения бога солнца. Многие ведьмы в день солнцестояния или около него празднуют рождение нескольких различных солнечных божеств. Это тоже отличная идея, вокруг которой можно создать ритуал. Даже маленького младенца Иисуса подключают к этой теме. Поскольку в начале зимы мало света, многие ведьмы на Йоль проводят всенощные бдения – не спят всю ночь, чтобы приветствовать возвращение солнца.

История Короля Дуба и Короля Падуба – тоже отличный способ проиллюстрировать растущую половину года, которая начинается в Йоль. Во многих интерпретациях этого мифа, относящихся к Середине зимы, Король Падуба часто выглядит как Санта-Клаус или Дед Мороз и является старшим братом, которого убивают в день зимнего солнцестояния. Король Дуба и Король Падуба – не единственные королевские персоны, появляющиеся на Йоль. Королевы и Короли беспорядка также нередко желанные гости йольских саббатов.

На протяжении тысячелетий дни зимнего поворота Колеса Года всегда носили праздничный характер. В определенной степени это можно заметить и в современном мире, со всеми его рождественскими корпоративами и празднованием Нового года, но то же самое происходило и во время римских сатурналий и норвежского Йоля. Тосты за здоровье друг друга, веселые игры, просто развлечения и веселье – все это подходящие способы отпраздновать Йоль.

Для многих людей зима – это время года, которого они ждут со страхом, но так быть не должно. Зима – это время, когда мир обновляется благодаря снегу и дождю, а холодная погода убивает всех насекомых, которые многих из нас сводят с ума. Вместо того чтобы сопротивляться зиме, ее нужно радушно принять. Принесите домой немного снега для своих ритуалов или просто насладитесь чашкой горячего шоколада или глинтвейна. Мы должны быть благодарны природе, в какой бы точке Колеса Года ни находились.

Огни, снег, подарки, борьба двух братьев, колядки, вечеринки, короли беспорядка, загадочные дарители подарков, дни, которые становятся длиннее, елки, полено, возрождение солнца… Йоль, пожалуй, предоставляет самый длинный и разнообразный список событий и занятий, вокруг которых можно выстраивать ритуалы. По этой причине его больше всего любят многие современные ведьмы. И есть что-то особенно приятное в празднике, который, кажется, отмечают все вокруг. Пусть даже многие об этом и не знают!

Глава 9. Ритуалы Йоля для круга. Йольские сосновые шишки. Прошлое, настоящее и будущее

Хотя книга Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» не ведьмовская или языческая, я часто воспринимаю ее именно таким образом. В ней есть духи (призрак Джейкоба Марли) и три персонажа, которые должны быть как минимум полубогами (как еще можно охарактеризовать Святочных духов прошлого, настоящего и будущего?) Из них троих Святочный дух настоящего кажется самым веселым. Обычно его изображают смеющимся от души, с кубком вина в руке, поэтому он часто напоминает мне бога вина Диониса.

На волне этой ассоциации за прошедшие годы я создал много йольских ритуалов, связанных с фигурой Диониса. Этот праздничный период – самое веселое время года во многих частях мира, а Дионис – бог, который хочет, чтобы мы были веселы и счастливы, и обычно он немного подвыпивший. У Диониса есть и другие параллели с Йолем, или Святками. Хотя обычно он ассоциируется с вином, Дионис также бог плюща и хвойных деревьев, особенно сосен^[32], поэтому его тирс (посох) увит плющом и увенчан сосновой шишкой. Тирс, символ радости, плодородия и изобилия, имеющий легкий декадентский флер, идеально подходит для Йоля!

Хотя этот ритуал не предполагает тирс для каждого участника (слишком сложно!), каждому достанется сосновая шишка, а также будет Святочное дерево, на которое эти шишки нужно будет повесить. Также в нем упоминаются прошлое, настоящее и будущее, как в «Рождественской песни» Диккенса. В моей версии ритуала предполагается, что сосновые шишки будут вешать на Святочное дерево, а это значит, что к каждой нужно привязать маленькую веревочку. Другой вариант – просто положить их на алтарь. При желании шишки можно украсить блестками, ягодами, остролистом и т. д., до или во время ритуала.

Кроме Диониса, в ритуале также отводится роль богине Диане в образе Бефаны – итальянской рождественской ведьмы, делающей примерно то же, что и Санта-Клаус, только гораздо интереснее. Поскольку вручение подарков – неотъемлемая часть декабрьских праздников, ее участие в ритуале кажется особенно важным. Также важная роль отводится музыке, поэтому либо приготовьте треки (я предлагаю какие-нибудь рождественские джиги), либо пригласите барабанщиков. Учтите, что у ведущего ритуала должен быть достаточно громкий голос, чтобы его было слышно на фоне музыки.

Роли, исполняемые в ритуале:

• Верховная Жрица

• Верховный Жрец

• Вызывающие стражей четвертей

• Создатель круга

Что нужно для ритуала:

• Предметы для алтаря.

• Две небольшие чаши с водой для ритуального очищения, с одной или двумя каплями эфирного масла. Очень хорошо очищает ладан, который подходит для этого времени года, но вы можете использовать то, что больше нравится. Воду можно брызгать пальцами или еловой веткой. Пред ритуалом ее следует очистить и освятить.

• По одной сосновой шишке для каждого участника.

• Святочное дерево (можно украсить сосновыми шишками).

• Музыкальная запись или барабанщики.

• Тирс (для создания круга, по желанию).

Ритуал «Йольские сосновые шишки»

Прошлое, настоящее и будущее

Настроение ритуала – радостное и веселое, желательно украсить место проведения гирляндами и другими праздничными аксессуарами.

Открытие, очищение, заявление о намерениях

Верховная Жрица

За пределами нашего круга все погружено во тьму. Сегодня самая длинная ночь года, воздух холоден, дует пронизывающий ветер. Но здесь, в нашем ритуальном пространстве, мы находимся под защитой богов. И мы чествуем самую длинную ночь, ибо Йоль – время радости и братского общения, потому что мы знаем, что отныне дни постепенно начнут удлиняться и мир возродится к жизни.

Верховный Жрец

Сегодня мы чествуем богиню Диану, королеву ведьм, и ее брата Диониса, бога вина! Ибо они всегда были с нами на прошедших йольских праздниках, сегодня с нами и будут с нами на все грядущие Йоли, даря всем радость, подарки и любовь!

Вперед выходят вызывающие стражей четвертей. Двое из них берут по чаше с водой, в которую добавлено эфирное масло, а двое – очищающие благовония. В то время как Верховная Жрица говорит, готовя участников к ритуалу этой ночи, вызывающие стражей четвертей окуривают и окропляют их.

Верховная Жрица:

Прежде чем мы начнем, давайте немного подготовимся к сегодняшнему ритуалу. Закройте глаза, расслабьтесь и ненадолго погрузитесь в себя. Когда вас коснутся очистительная вода и дым благовоний, представьте, что все ваши заботы и тревоги отступают. Сегодня, среди своих собратьев, вы можете быть собой и праздновать так, как захотите. Пусть дым благовоний удалит всю негативную энергию, которая иногда оседает на нас, и пусть освященная вода смоет все наши проблемы, по крайней мере, на время.

Подумайте о долгой ночи, о тишине и уюте, которые приходят только с покоем зимы. Подумайте о холоде, который очищает землю, готовя ее к тому, что должно наступить после. Подумайте о Боге и Богине и о том, как они любят своих детей. После того, как вас коснутся дым благовоний и очищающая вода, откройте глаза и присоединяйтесь к нам, чтобы отпраздновать Йоль. Будьте благословенны!

Создание круга, вызов стражей четвертей

Вызывающие стражей четвертей кладут благовония и чаши с водой на алтарь. Создается круг при помощи атама, меча или тирса.

Создатель круга

Мы будем пребывать между мирами, во времени, которое не является временем, и в пространстве, которое не является пространством. Внутри нашего магического круга мы увидим миры прошлого и будущего. Пусть дух и свет этого времени года воссияет в нашем священном пространстве! Круг создан. Да будет так!

Зажигать свечи во всех четвертях не обязательно, но если это сделаете, позаботьтесь о том, чтобы вызывающие стражей четвертей зажгли их только после обращения к стражам.

Вызывающий стражей восточной четверти

Мы взываем к духам востока, духам вдохновения и знания. Поскольку солнце восходит на востоке, мы благодарим вас за возрождение света, что приносит нам столько радости в Йоль. Пусть ваши свет и мудрость ярко сияют в предстоящие темные дни. Приветствуем вас! И добро пожаловать!

Вызывающий стражей южной четверти

Мы взываем к духам юга, духам страсти и желания. Мы благодарим вас за дар омелы, святочного символа братства и единения. Пусть ваши страсть и сила согревают нас в предстоящие холодные дни. Приветствуем вас! И добро пожаловать!

Вызывающий стражей западной четверти

Мы взываем к духам запада, духам чувств и любви. Мы благодарим вас за дары, снег и дождь. Они укрывают землю, давая начало тому, что придет потом. Пусть ваша любовь окутает нас, как ваша энергия окутывает землю. Приветствуем вас! И добро пожаловать!

Вызывающий стражей северной четверти

Мы взываем к духам севера, духам незыблемости и порядка. Мы благодарим вас за дар – вечнозеленое дерево, которое напоминает о том, что даже во время холодной зимы жизнь продолжается. Пусть в эти святочные дни под вашим бдительным взором мы будем ближе к очагу и дому. Приветствуем вас! И добро пожаловать!

Вызов Диониса и Дианы/Бефаны

Верховный Жрец

Сегодня мы обращаемся к великому Дионису, богу страстей, вина, магических превращений, веселья и радости! На протяжении веков ты принимал разные формы, чтобы оставаться среди людей, даже когда они отворачивались от тебя. В Средние века ты был королем беспорядка, который нарушал законы, поощрял сексуальные утехи и наполнял сердца людей радостью в самый разгар зимы. Это ты высоко поднимаешь свой факел в это время года, приглашая всех с радостью в сердцах отпраздновать темную зиму. Присоединяйся к нашему ритуалу и веселись, о Бог вина! Будь с нами в нашем праздновании твоего времени года. Приветствуем тебя! И добро пожаловать!

Зажгите свечу для Диониса, если есть такая возможность.

Верховная Жрица

Сегодня мы обращаемся к могущественной Диане, богине ведьм, охоты, луны и диких мест. Ты всегда была с нами, меняя лишь форму и лицо, чтобы оставаться участницей наших празднований и обрядов. Многие знают тебя как Артемиду, другие – как Арадию, а во многих частях Италии ты известна как Бефана, рождественская ведьма, которая приносит подарки всем хорошим девочкам, мальчикам и ведьмам. Присоединяйся к нашему ритуалу и веселись, великая охотница! Будь с нами в нашем праздновании твоего времени года. Приветствуем тебя! И добро пожаловать!

Работа

Верховная Жрица

На протяжении тысячелетий подарки были важной частью святочного периода. Древние греки и римляне раздавали подарки во время сатурналий. Наши норвежские предки дарили подарки в день зимнего солнцестояния, как и мы сегодня.

Вопреки распространенному сегодня представлению, подарки вовсе не должны быть дорогими или вообще оцениваться деньгами. Иногда самый лучший подарок – это рука помощи, доброе слово или любой другой жест, идущий от сердца. Поскольку наш круг радушный и гостеприимный, сегодня мы все будем делиться друг с другом небольшими подарками, каждый по-своему даря радость, подобно Бефане.

Предлагаю вам выбрать кого-то, кого вы не знаете или плохо знаете, и сказать ему комплимент. Скажите что-нибудь приятное, поднимите ему настроение, пусть все здесь почувствуют себя частью нашего сообщества. Это не обязательно должен быть только один человек. Постарайтесь подарить как можно больше радости в ближайшие несколько минут, ибо каждый, кто идет путем ведьмы, достоин комплиментов и похвалы!

Всем предлагается на некоторое время выйти из зоны комфорта и поприветствовать других участников, говоря им комплименты. Ведущие должны следить за тем, чтобы никто не оставался в стороне. Каждый должен почувствовать себя желанным гостем. В то же время уважайте личное пространство людей. Иногда избыточное внимание может быть не совсем приятно. Можно включить праздничную музыку, чтобы в ритуальном пространстве не висела мертвая тишина, – кто-то может смутиться, если вдруг его голос все услышат. Когда убедитесь, что все получили достаточно комплиментов, верните участников в круг.

Верховный Жрец

Многое из того, что связано с этим временем года, восходит к прошлым языческим временам. Наши древние предки украшали дома остролистом и ветвями вечнозеленых деревьев, а на одной древней римской мозаике Дионис изображен с целым деревом! Тирс, или посох Диониса всегда был украшен сосновой шишкой, символизирующей щедрость и плодородие как Бога, так и земли.

Со времен Древнего Рима Дионис все время был частью зимних праздников. Его любовь ко всему необычному и оригинальному проявилась в эпоху Королей беспорядка. А что такое святочная вечеринка, если не праздник радости и смеха, подаренный нам Дионисом? В XIX веке он появляется в «Рождественской песне» Диккенса в образе Святочного Духа Настоящего, который раздает еду и вино, напоминая всем, чтобы они заботились об окружающих и присматривали за ними.

Сегодня мы создадим большой конус силы и подключимся к трем сферам нашей жизни: прошлому, настоящему и будущему. Мы зарядим своей энергией и энергией этого праздника сосновые шишки, которые висят на Святочном дереве. Они вберут в себя нашу магию, магию Дианы и Диониса и магию Святок, и мы все возьмем по одной шишке себе домой! Пусть эти сосновые шишки служат напоминанием о той энергии, которую мы создали здесь вместе. Используйте ее, когда она вам понадобится, в Йоль или в любое другое время!

Начинает звучать музыка. Первая песня должна быть в среднем темпе, а последующие – все быстрее.

Верховный Жрец

Теперь всем нужно повернуться направо, так, чтобы вы смотрели в спину стоящего перед вами человека. Поднимите правую руку и направьте ее в сторону Святочного дерева, которое стоит в центре. А теперь начните идти вперед в такт с музыкой. Пока будете идти, смотрите на Святочное дерево и вспоминайте свои святочные праздники прошлых лет. Представьте себя ребенком, открывающим подарки или сидящим на коленях у Санта-Клауса, или представьте, как встречаете восход солнца после ночного празднования зимнего солнцестояния у вашего друга.

Двигаясь по кругу, вспоминайте все хорошие и счастливые моменты, связанные с этим временем года. Думайте о новогодних вечеринках или городах, украшенных огнями! Представляйте все, что когда-либо доставляло вам радость в декабре. Чувствуйте, как эта энергия проходит через вас и вашу руку, вливаясь в наше Святочное дерево и сосновые шишки, висящие на нем. Энергия движется внутри вас, наш конус силы растет, и мы поем все вместе: