Магия Огня. Все тайны стихии в одной книге

Одно из имен Дагды в источниках – Аэд Аллайн, что обычно переводится как «огненный, лучезарный», но также может быть переведено как «прекрасный, светлый»: качество, которое он разделяет вместе со своим сыном, Аэдом Светлым. Среди прочего, Дагду иногда называют богом Огня и Земли. В старинных рукописях его часто описывают как исполина; более современные источники – с ярко-рыжими волосами^[86].

Дажьбог (Славянская Европа) в славянской мифологии – возрождающийся бог солнечного огня, который путешествует по небу. Как один из четырех ипостасей Солнца, также является богом урожая, весны, мастерства, физической и жизненной силы. Славяне верили, что он каждое утро покидает дом Солнца на востоке и целый день едет по небу на запад на своей золотой повозке, запряженной четырьмя белыми лошадьми с золотыми гривами, где его сестра, закат, распрягает лошадей и отводит их домой^[87].

Свидетельства и записи о поклонении Дажьбогу существуют у большинства славянских племен. Его статуя стояла рядом со статуями шести других богов возле дворца князя Владимира Великого в Киеве в 980 г. н. э. В современном мире он является богом-покровителем некоторых современных славянских язычников: за последние годы в России и Украине было установлено несколько скульптур и идолов, которые, однако, разрушали вандалы либо сносили после недовольства Церкви.

Энджи (Албания), или Эн, – реконструированное имя бога Огня в албанской языческой мифологии. Считается, что ему поклонялись иллирийцы, группа индоевропейских племен, населявших часть Западных Балкан в древние времена. Во времена Римской империи был одним из самых ярких божеств в албанском пантеоне.

В дохристианской албанской мифологии физические силы, стихии и предметы часто связывались с божествами или духами. Божества обычно являлись скорее воплощениями определенной стихии, чем отдельными сущностями. Энджи был персонификацией Божественного огня. Ему был посвящен культ мистического пламени и огненные церемонии.

С приходом христианства Энджи был понижен до статуса «демона» еще столетия назад, но его имя и поныне сохранилось в албанском языке в слове, обозначающем четверг (e enjte)^[88]].

Форнакс (Рим) была божественным олицетворением печей и кузниц в Древнем Риме. Она ассоциировалась с готовкой, очагом и домом. По этой причине некоторые римские писатели связывали ее с богиней Вестой. Есть также свидетельства того, что ей поклонялись как богине зерна и урожая. Фермеры делали ей подношения в надежде, что она проследит за температурой зерна по мере его приготовления и хлеб будет хорошо выпечен.

Ее праздник, Форнакалии, отмечался 17 февраля. Это был день ритуального поджаривания спельты (очищенной пшеницы) для выпечки тортов и хлебов. Каждая семья в округе приходила в свой местный зал собраний, чтобы праздновать и пировать, а также пожертвовать богине горсть зерна, бросив его в печь. Считалось, что это гарантирует, что печь не сожжет ни одного хлеба в течение года. Среди символов Форнакс могли быть глиняные или кирпичные печи, хлеба и сушеные зерна. Некоторые современные ведьмы и язычники ассоциируют ее с очагом и домом, изобилием и хранением продуктов, готовкой и выпечкой.

Габия (Литва) в литовской мифологии и фольклоре – дух Огня и защитница дома и семьи. Мало что известно о ее происхождении или культе, но источники и народные сказки часто изображают ее как женщину, одетую в красное, или как кошку, аиста или петуха. Будучи персонификацией Огня, она часто наказывает тех, кто не уважает стихию, тех, кто топчет огонь, плюет в него или мочится на него.

Глёд и Логи (Скандинавия). Глёд – легендарная королева из скандинавской эпической саги Þorsteins saga Víkingssonar («Сага о Торстейне, сыне викинга»), супруга норвежского йотуна (духа природы) Логи; в традиционных текстах эта пара и их дети часто описываются как боги и богини Огня.

Логи – олицетворение лесного пожара. Он появляется в «Эдде в прозе», где он и бог-трикстер Локи состязаются в искусстве быстро есть. Эти двое быстро съедают предложенную пищу, идя нога в ногу по темпу, но Логи, подобный лесному пожару, поглощает не только мясо, но также и кости и даже посуду.

Гирра (Месопотамия), или Герра, – вавилонский и аккадский бог Огня и света, происходящий от более раннего шумерского божества Гибила. Будучи мастером по металлу, он также являлся богом-покровителем металлургии. Его призывали для ритуалов очищения и освящения, особенно при строительстве новых домов и зданий, поскольку огонь необходим для обжига кирпичей^[89].

Не было найдено или распознано почти никаких персонифицированных изображений Гирры. Согласно письменным источникам, его символом был пылающий факел.

Граннос (галльская Европа), или Граннус, – галльский бог Солнца, исцеления и горячих источников, которому поклонялись во время римского вторжения. Его имя было связано с рядом пракельтских слов с такими значениями, как «солнечный», «горящий», «сияющий» и «борода». Некоторые ученые понимают это как отсылку к «бороде» солнца, или солнечным лучам.

Во многих областях, находившихся под римским владычеством, Граннос был частично ассимилирован в римский пантеон как Аполлон Граннос, несмотря на то что у этих двух богов мало общего, кроме их связи с целительством^[90]. Ему иногда поклонялись в паре с галльской богиней Сироной (также пишется как Дирона), божеством целебных источников и плодородия. Надпись на фонтане в современной Франции, нанесенная в I в. н. э., упоминает ежегодный десятидневный фестиваль, проводимый во имя этого бога.

Гелиос (Греция) – олицетворение Солнца в греческой мифологии. В произведениях искусства часто изображается в сияющей золотой короне, скучущий по небу на прекрасной колеснице. Одна из самых известных историй, связанных с Гелиосом, – история его сына Фаэтона, который потерял контроль, пытаясь править колесницей своего отца, и поджег Землю. Если бы Зевс не вмешался, убив Фаэтона одной из своих молний, все смертные бы погибли^[91].

Гелиос иногда изображается в мифах как всевидящий и всеслышащий: к примеру, только он и Геката слышали крики Персефоны, когда ее уносили в подземный мир^[92].

В современном ведьмовстве и язычестве Гелиос часто ассоциируется с такими сферами, как сельское хозяйство, рост и плодородие; красота; бизнес и богатство; свет и энергия (особенно солнечная энергия); тепло; желания^[93].

Гефест (Греция) – греческий бог Огня, кузнечного дела, работы по металлу, ремесленников и (иногда) вулканов. Он выковал бо́льшую часть мифического и магического оружия богов. Его кузница на горе Олимп находится там, откуда титан Прометей украл горящий уголь, чтобы принести людям огонь^[94].

В Древней Греции Гефеста почитали в промышленных районах, связанных со строительством и кузнечным делом, особенно в Афинах. В нескольких мифах и гомеровских поэмах Гефест описывается как тот, кто способен создавать движение или энергию. С помощью этого дара он создавал автоматонов и стражей для храмов и дворцов^[95]. Символы Гефеста – кузнечный молот, наковальня и пара щипцов. В современном колдовстве и язычестве он иногда ассоциируется со связыванием, ремеслом, творчеством, ревностью, местью, навыками или мудростью^[96].

Ишум (Древняя Месопотамия) – второстепенный аккадский бог и вестник, ведущий богов в битву. Несколько источников описывают его как сигнальный огонь или светоч, который освещает путь. Также он брат бога Солнца по имени Шамаш, который часто рассматривался как предвестник разрушения. Ишум обычно считался благожелательным божеством.

Джовангшин (Корея) в корейской народной религии Синдо – богиня очага, ее символом служит чаша с водой на глиняном алтаре над очагом. Ритуалы для нее обычно совершали домохозяйки и слуги, которые каждое утро наполняли чашу свежей водой и преклоняли перед ней колени, прося об удаче. Считалось, что богиня записывает происходящее в доме и сообщает о нем небесам.

Джовангшин поклонялись в Корее на протяжении тысячелетий. На праздниках ей подносили тток (разновидность рисового пирога) и свежие фрукты.

Кагуцути (Япония), также известный как Кагуцучи, Хи-но Кагуцути или Хомусуби, – ками Огня в японской мифологии, бог-покровитель кузнецов, слесарей и гончаров. Согласно мифологии, мать Кагуцути, Идзанами, сгорела при его рождении и погибла.

Его отец, Идзанаги, убитый горем, обезглавил Кагуцути, а затем разрубил его на восемь частей, каждая из которых превратилась в вулкан.

Кагуцути – один из нескольких богов, почитаемых в Агато, синтоистском святилище в горах к северо-западу от Киото. Считается, что он защищает город от огня. В современной популярной культуре в различных формах появлялся в видеоиграх, аниме и манге.

Кодзин (Япония) – ками Огня, очага и кухни в японской синтоистской религии. Иногда о нем пишут как о тройственном боге, triformis, или изображают его с тремя головами. В отличие от Кагуцути, который часто представляет разрушительные качества огня, Кодзин воплощает контролируемый огонь, который используется в практических целях.

Традиционно его изображение ставят у очага, чтобы Кодзин мог присматривать за домом. Его дух обитает в деревьях эноки, под которые принято класть старые или сломанные куклы, чтобы он позаботился о них^[97].

Кресник (Славянская Европа) – древнеславянский бог, связанный со стихией Огня, Солнцем, бурями и летним солнцестоянием. Существует предположение, что он, вероятно, является тем же божеством, что и Сварожич, сын славянского бога Солнца Сварога, поскольку оба изображаются с золотыми руками и волосами. В Словении он трансформировался в культурного героя, живущего на золотой горе, короля-фермера, обладающего значительной магической силой. Когда он ассоциируется с летним солнцестоянием, часто появляется в виде оленя с золотыми рогами.

Локи (Скандинавия) – скандинавский бог-трикстер, которого иногда называют богом Огня. Отчасти это связано с путаницей между ним и огненным великаном Логи, или Логе. Логи с норвежского языка переводится как «пламя», и, хотя было высказано предположение, что это может иметь какое-то отношение к имени Локи, у лингвистов нет на этот счет точного мнения. Одно из редких изображений Локи эпохи викингов находится на Снаптунском камне, найденном на пляже в Дании в 1950 г. Рисунок на куске мыльного камня относится примерно к 1000 г. до н. э. и изображает усатого мужчину со шрамами на губах, который считается интерпретацией Локи после того, как гномы зашили ему рот (по сюжету в «Младшей Эдде»). Находка была идентифицирована как печной камень, к которому крепились кузнечные меха. Это наводит на мысль о возможной связи между Локи и огнем или кузнечным делом^[98].

В современном ведьмовстве и язычестве Локи часто ассоциируется с такими сферами, как принятие и судьба; красота; вызов и опасность; изменения, трансформации и неожиданные препятствия; ясновидение и общение; сообразительность, хитрость и обман; вражда; свобода и независимость; знание и обучение; магия и защита; настроение; поддержка, когда она необходима^[99].

Махуика (Новая Зеландия) в мифологии маори – персонификация и хранительница Огня, которая произвела на свет пятерых детей Огня вместе с Ауахитуроа, олицетворением комет, когда он принес на Землю семя огня. Именно от Махуики легендарный Мауи узнал секрет добывания огня, обманом заставив ее отдать ему пять своих ногтей^[100]. В некоторых версиях мифов ей также приписывают роль в создании Рангитото, вулканического острова в заливе Хаураки, недалеко от Окленда. Разозлившись на демонов тупуа, детей богов Огня, которые осыпали ее проклятиями, Махуика обратилась к Руаумоко, богу землетрясений и извержений, требуя уничтожить их.

В Новой Зеландии и в других местах тропической Полинезии Махуика почитается не как богиня, а как бог. В других областях есть схожие божества – Мафуйе, Мафуике, Махуйе или Махуике^[101].

Нена э Ватрес (Албания) в албанских фольклоре и мифологии – богиня, мать и защитница väter, очага. Иногда ассоциируется с поклонением предкам или с домашним хозяйством, которым управляют женщины. Подношения ей обычно делают, бросая часть приготовленной еды в огонь или оставляя ее рядом с очагом. Говорят, что Нена э Ватрес сердится, если очаг не чистят каждую ночь.

Нуску (Месопотамия), или Нуска, был писцом и посланником богов в Ассирии и Вавилонии, которого часто призывали цари. Его описывают как воплощение солнечного света, света костра, а иногда и лунного света. Он ассоциируется с искусствами и цивилизацией в целом благодаря той роли, которую огонь сыграл в человеческом прогрессе. Из первоисточников неясно, был ли он братом шумерского бога Огня Гибила или идентичен ему.

Будучи посланником богов, Нуску свободно путешествует между небом, землей и морскими глубинами. Иногда его сопровождают Солнце или Луна в своих ежедневных и еженощных странствиях по небу.

Од Ийеси (Восточная Европа) – дух или божество Огня в тюркской и монгольской мифологии. В тюркских языках Од и его вариации обычно означают «огонь». Ийе обычно относится к духу-хранителю или управителю природной силы или объекта. Од Ийеси – хранитель огня, где бы тот ни горел: в качестве духа-хранителя печей он известен как Соба Ийеси, в качестве духа очага – Осак Ийеси.

Женская форма Од Ийеси – Од Эна («мать Огня»). В монгольской мифологии она родилась в начале существования мира, когда земля и небо разделились. Мужская форма Од Ийеси – Од Эде («отец Огня»). Известный как Од Хан, или король Огня, в монгольской мифологии и шаманских традициях, он часто изображается в виде красновато-оранжевого антропоморфного существа верхом на коричневой козе.

Огненная Мария (Славянская Европа), также Марина Лазоревая, богиня Огня в славянской мифологии. Ее считают слиянием образов Маргариты Антиохийской и Девы Марии. Является родной сестрой и помощницей Перуна, небесного божества и самого могущественного бога многих славянских пантеонов.

В разных культурах Огненную Марию почитают или призывают с разными целями: в Беларуси она считается божеством-целителем, в Болгарии обеспечивает защиту от пожаров, а в России и Украине часто ассоциируется с молнией и грозами. Ее праздник по славянскому народному календарю приходится на конец июля.

Огун (Западная Африка) – ориша, связанный с кузнецами, обработкой металла, войной и воинами во многих африканских традиционных религиях. Он сыграл ключевую роль в истории сотворения Вселенной, с помощью мачете прорубив густой кустарник, преградивший путь богам^[102].

Распространенные символы Огуна – железо, собаки и пальмовые листья. Он обладает властью над металлом и лесами, иногда также ассоциируется с правосудием, ремеслом, навыками и технологиями. Его святыни часто располагаются на открытом воздухе возле деревьев или в помещении в виде небольших домашних алтарей^[103].

Ойя (Западная Африка) – ориша ветра и бурь в некоторых африканских традиционных религиях. Она рассматривается как воплощение перемен; известна тем, что вызывает плохую погоду и молнии. Иногда ее называют Янса, или Ойя-Иянсан, «мать девяти», то есть мать девяти детей, которые представлены в девяти цветах на ее юбке. Богиню часто изображают с хлыстом, мачете или молниями.

Считается, что аше Ойя (аше – священная сущность или жизненная сила) находится в реке Нигер, которая также называется Ойя на языке йоруба. Некоторые почитатели считают ее королевой и покровительницей мертвых^[104].

Пеле (Гавайи) – богиня огня и вулканов в традиционной гавайской религии. Она часто уважительно упоминается как Туту Пеле, или мадам Пеле. Ей приписывают создание гавайских вулканов и островов, ее почитают за постоянное присутствие и формирование священных земель.

Вера в Пеле и поклонение ей сохранились, несмотря на то что они были «упразднены» белыми миссионерами и колонизаторами в начале 1800-х. Одна гавайская легенда, дошедшая до наших дней, гласит, что богиня иногда появляется в образе женщины в красном, идущей по дорогам рядом с вулканом Килауэа, тем самым предупреждая о надвигающемся извержении. Также считается, что богиня проклинает тех, кто осмеливается брать предметы с ее острова, хотя неясно, существовало это верование до XX в. или было придумано недавно с целью отпугнуть туристов, охочих до природных сувениров. Несмотря на это штаб-квартира Гавайского вулканического национального парка получает сотни посылок каждый год со всего мира, часто адресованных самой королеве Пеле, – они сообщают о своих несчастьях и бедствиях, просят вернуть вложенные предметы богине, чтобы снять проклятие^[105].

Прометей (Греция) в греческой мифологии – титан, известный своими умом и смекалкой. В большинстве версий мифа он приносит (или возвращает) огонь людям, крадя его у богов, из кузницы Гефеста, – и тайно выносит его с горы Олимп в гигантском стебле тростника либо фенхеля. За это и другие преступления Зевс наказывает Прометея, приковывая его цепью к скале и заставляя орла каждый день клевать его печень. В более поздних мифах герой Геракл убивает орла и спасает титана.

По легенде, капающая кровь Прометея превратилась в растение, которое заглушает боль и вызывает чувство эйфории, – скорее всего, опиумный мак^[106]. В современном ведьмовстве и язычестве Прометей обычно ассоциируется с такими сферами, как общение, пророчество, сила, мастерство, горе и мудрость^[107].

Ра (Египет) – солнечный бог-творец, правитель неба и земли в древнеегипетской религии. Он часто ассоциируется с рождением и перерождением, так как возрождается с наступлением каждого нового дня. В египетском искусстве Ра иногда изображается в виде сокола, держащего солнечный диск. Центр поклонения Ра находился в Гелиополе, крупном древнеегипетском городе. Ра считается главным божеством в Эннеаде, девятке ключевых египетских богов. В одной из историй небесная богиня Нут уносит Ра на спине на небеса, где он становится повелителем и создателем мира^[108].

В современном ведьмовстве и язычестве Ра иногда ассоциируется с такими сферами, как сельское хозяйство, плодородие и цикличность; начинания; перемены и изменения; энергия, власть и магия (особенно солнечная); стражи; руководство, знание, истина и понимание; справедливость и месть; свет и тепло; потусторонний и подземный миры; возрождение и обновление; органы чувств (особенно зрение); сила; путешествия и благополучие^[109].

Сехмет (Египет) – богиня кеметского пантеона, связанная с исцелением, воинами, Солнцем, стихией Огня и загробной жизнью. Сехмет обычно изображалась с головой львицы и считалась покровительницей фараонов Древнего Египта. Как солнечное божество она является дочерью Ра и часто связывается с богинями Хатхор и Бастет. Жрицы Сехмет присоединялись к широкой публике на больших ежегодных фестивалях, проводимых в честь богини.

Шапаш (Древний Ближний Восток) – ханаанская богиня Солнца, также известная как Шапш, Шапшу и Шемеш. Играет важную роль в мифе о Ваале, где выступает в качестве судьи среди богов. После убийства Ваала она помогает похоронить и оплакать его, а затем перестает сиять. Ее отец, верховный бог Эль, в конце концов обращается к ней с просьбой снова засиять. Шапаш соглашается, но клянется, что с помощью своего света будет продолжать поиски Ваала.

Сварог (Славянская Европа) – славянский бог Огня, кузнечного дела, Солнца и солнечного света. Его часто рассматривают как интерпретацию Гефеста. Одно из малочисленных упоминаний о нем в исторических материалах содержится в Ипатьевской летописи, собранной в XV в. из нескольких гораздо более древних документов в Ипатьевском монастыре на Руси. Летопись включает славянский перевод греческого документа VI в., в котором Сварог соотносится с Гефестом. Этот Сварог описывается как небесный кузнец, который выковал первое в истории металлическое оружие и снабдил им ранних людей. Также в данном источнике Солнце, Дажьбог, называется сыном и наследником Сварога.

Как и у Гефеста, символы Сварога могут включать кузнечные орудия или меха. В современном ведьмовстве и язычестве он может ассоциироваться с ремеслом, творчеством, мастерством или мудростью.

Уту/Шамаш (Месопотамия) – древний месопотамский бог Солнца, нравственности, истины и справедливости. Он брат-близнец богини Инанны и обычно изображается в виде доброго старика. Уту упоминается в «Эпосе о Гильгамеше», где помогает Гильгамешу победить великана Хумбабу. Во многих версиях мифов он каждый день путешествует по небу на лодке или колеснице, используя зазубренное лезвие, чтобы прорубить горы на рассвете. Считалось, что, проезжая по небу, он видел все, что происходило в мире.

Среди шумеров Уту был известен как Шамаш, и ему поклонялись еще со времен древности. Один из его главных символов – золотой диск с крыльями или солнечными лучами.

Вербт (Албания) в албанском фольклоре и мифологии – бог погоды и штормов, чьи ветры и град вызывают молнии и раздувают пламя. Для его призыва или изгнания обычно приходится поднимать много шума. Его часто изображают как божество, которое ненавидит неопрятность и сквернословие и наказывает любого, кто плохо отзывается о нем. Его почитали в Северной Албании до относительно недавнего времени^[110].

Веста (Рим) – древнеримская богиня (ее греческий эквивалент – Гестия), была девственной богиней дома и домашнего очага, входила в число Dii Consentes, двенадцати главных божеств римского пантеона. Храм Весты в Риме поддерживали жрицы-девственницы, известные нам как весталки; их работа состояла в том, чтобы поддерживать священный огонь и выполнять другие ритуалы, связанные с домашней жизнью, включая ритуальную уборку храма 15 июня и приготовление пищи для определенных праздников. Также считалось, что эти жрицы заботились о жизни города, его душе и его жителях, поддерживая священный огонь Весты. Позволить огню погаснуть считалось святотатством и грубым пренебрежением долгом, и если такое происходило, весталок строго наказывали – обычно побоями. Если пламя гасло, его снова разжигали с помощью огня, порожденного лучами солнца, направленными с помощью зеркал, и древесины arbor felix («благого дерева» – вероятнее всего, дуба)^[111].

В последний раз пламя Весты было погашено в 394 г. по приказу христианского императора Феодосия I в его кампании по искоренению языческих обычаев в Риме^[112]. В современном ведьмовстве и язычестве Веста ассоциируется с такими сферами, как община и семья; верность; гармония и очищение; дом; брак; безопасность и стабильность; тепло и жар; кухонная магия^[113].

Вулкан (Рим) – покровитель стихии Огня и ремесел, римский аналог Гефеста. В римской религии он был богом кузнечного дела, пустынь и вулканов. Римский фестиваль Вулканалии проводился каждый год 23 августа, когда летняя жара опаляла землю, из-за чего возникал риск лесных пожаров. Каждый год в честь Вулкана в эту ночь разводили огромные костры, и в огонь в качестве подношения бросали живую рыбу в надежде, что бог заберет ее в свой огонь вместо человеческих жизней. В эти дни люди также вывешивали все свое белье сушиться на солнце и зажигали свечу, чтобы работать до рассвета.

Поклонение Вулкану и жертвоприношения ему стали еще более популярны после Великого пожара в Риме в 64 г. н. э. В современном колдовстве и язычестве он ассоциируется с такими сферами, как связь, общность; творчество, мастерство; разрушение; энергия; ревность.

Велунд-кузнец (Англосаксонская Европа), или Вёлунд, Вёлюнд, – англосаксонский бог кузнечного дела. Известный по всей Европе, впервые упоминается в «Старшей Эдде», записанной в XIII в. В фольклоре этой местности говорится, что его кузница находилась в мегалитическом захоронении возле Риджуэйской дороги в Англии, недалеко от Уффингтонской белой лошади.

В скандинавских сагах Велунд был Вёлундом, кузнецом со сверхъестественными способностями, который был схвачен королем и искалечен, чтобы он не смог сбежать. Похититель заставил его работать на себя, но тот отомстил, убив королевских детей.

Шиутекутли (Центральная Америка ацтеков) – божество Огня, тепла и дневного света в мифологии ацтеков. На его изображениях лицо раскрашено красным и черным, а тело украшено бирюзовыми камнями (его имя можно перевести как «бирюза» и «год», а также «огонь»).

Подношения Шиутекутли иногда включали ритуальное захоронение изображающих его статуэток: обычно сидящего мужчины со скрещенными руками. Источники указывают, что в его храмах постоянно горели священные костры, а перед едой совершались подношения пищи, чтобы поблагодарить его за дар Огня.