Биолокация как окно в объективную Реальность

Всё вышеизложенное – это общие знания об основах социума как явления и власти как его части. Повторюсь, знания подобного стратегического порядка не могут прояснить всей картины действительности, меняющейся вследствие практических (тактических) действий отдельного человека, отдельной ветви власти или всего сообщества в целом. Жизнь не стоит на месте, и всё в ней подвержено изменениям в ту или иную сторону. В принципе, когда означенные перемены сохраняют или тем паче открывают новые перспективы, сообщество (государство) развивается, когда же развитие ситуации имеет ярко выраженный деградационный характер, сообщество распадается и уничтожается, иногда само по себе, а иногда с помощью внешней силы. Кстати, для конечного результата это не так уж и важно, потому что проигрыш при прочих равных есть следствие допущенных ошибок или просчётов, то есть исход конкурентного противостояния всегда справедлив. Тех, кого эта формулировка возмутила, я хочу попросить не торопиться с выводами, позже мы обязательно порассуждаем о справедливости как об оценочной мере без каких-либо ссылок на морально-этический аспект этого понятия и без намёка на субъективность. А пока предлагаю продолжить, ибо самое интересное в аксиоме – это её следствия.

Как уже отмечалось, стабильность социума зиждется на слаженном функционировании всех трёх ветвей власти, но обеспечить эту согласованность не так-то и просто вследствие Её Величества Конкуренции. В данном случае речь пойдёт не о взаимоотношениях с соседями, а о конкуренции внутри сообщества между этими тремя управляющими силами.

Социум, а тем более его высшее проявление – государство – это весьма сложный механизм, управлять которым в ручном режиме практически невозможно даже триумвирату из высших представителей ветвей, не говоря уж об отдельной личности. Для эффективного управления большим коллективом нужна система, тщательно выверенная и выстроенная на основе имеющихся и проверенных временем знаниях. Однако какой бы эта система ни казалась совершенной, в ней всегда будет чего-то да не хватать. Причиной этому является развитие знаний о чём бы то ни было.

Разум – штука беспокойная и находчивая. Прогресс не стоит на месте, и то, что ещё вчера выглядело незыблемым, сегодня может потерять всякую значимость. Следуя извечному поиску новых перспектив, человек то и дело находит иное применение, казалось бы, изученному вдоль и поперёк, мало того, он способен обнаруживать и вовсе уникальные методы и подходы.

Эти тенденции в полной мере находят своё отражение и в вопросах власти. Системе, дабы сохраниться на арене истории, жизненно необходимы преобразования в виде реформ. Консерватизм хоть и является понятным большинству членов социума и посему желаемым им (предсказуемость условий и правил), на самом деле, крайне сомнительное подспорье в конкурентной борьбе. Залогом успеха в вопросах выживания является инициатива. Консерватизм же предлагает только реакцию на неотвратимо возникающие новшества и потребности в этих новшествах, и тем самым он обрекает себя на поражение в среднесрочной перспективе, не говоря уж о более дальних временных горизонтах.

Тактика по своему определению и смысловой нагрузке значительно динамичней стратегии. Человек, как правило, больше думает о делах насущных, нежели о высоком, поэтому знания о политических тонкостях управления развивались не в пример быстрее, чем знания духовные. Думами о рае и аде в любой из их интерпретации сыт не будешь, да и соседи то и дело норовят подкинуть проблем, и всё это не считая чисто внутренних сложностей, связанных с тем, что потребности имеют прескверную привычку расти. Эти обстоятельства наряду с личной инициативой наиболее амбициозных исторических персонажей и предопределили победу политиков над духовниками.

Переворот на Олимпе власти случился не одномоментно, а был вполне закономерным итогом достаточно длительного процесса, ключевая стадия которого началась с легализации аврамических религий. Наряду с прочими версиями того, что подвигло Константина Великого сделать христианство государственной религией, наиболее вероятной видится версия сугубо политического мотива императора – управлять огромной страной и колониями значительно проще, если подданные будут исповедовать одну религию. Идеология и пропаганда – два верных инструмента в руках дальновидного политика. Вполне естественно, что иерархи от христианства не могли отказаться от столь щедрого предложения, открывающего самые невероятные перспективы.

Давая оценку экспансии христианства, а впоследствии и ислама, можно говорить о первой попытке глобализма. Безусловно, рядовые проповедники шли в народ со светлой идеей, заключающейся в том, что поклонение единому богу поставит крест (: )) на всех распрях и войнах в будущем. Но это здравое утверждение является всего лишь агиткой, когда как на самом деле, подобная акция по приведению всех к единому алтарю преследовала цель обретения такой власти, какой ещё свет не видывал. Тут прямо-таки напрашивается аналогия с современным глобализмом, так же несущим идею прекращения войн вследствие плотной взаимосвязи экономик отдельных государств, на деле оборачивающейся монополией спекулянтов-финансистов. А как может быть иначе, ведь тот, кто выдумывает правила, тот в игре и побеждает. Вернёмся, однако, к религиям, так как значимость этого момента в истории человеческой цивилизации трудно переоценить, хотя о самих итогах поговорим несколько позже.

Я не стану проводить анализ того, какими путями и средствами догматы аврамических религий получили своё распространение. Достаточно будет сказать, что мифы о нечеловеческих зверствах языческих верований могут посоперничать лишь с мифами о сугубо мирном и человеколюбивом способе распространения аврамических культов. В том, что подавляющая масса народонаселения думает иначе, ничего удивительного нет, так как любая власть, а в особенности новая, просто обязана заниматься мифотворчеством, обеляя себя и очерняя прошлое.

Успех христианства и ислама был достигнут не только за счёт плотного взаимодействия с политическими властями. Особое значение имели кризис и деградации языческих верований, оказавшихся неспособными противостоять этому вызову, так как любая игра, в том числе и политическая, требует наличия партнёра-оппонента. Следуя своему обещанию не погружаться глубоко в теорию, о причинах крушения многовекового уклада я умолчу. Во второй части «Краткого курса…» я уделяю этому вопросу особое внимание.

Исходя из аксиомы, что стратегические знания направляют развитие тактических, примат духовной власти церковных иерархов над политическими властями европейских королей на протяжении нескольких веков видится не чем-то удивительным, а скорее закономерным. Этот тандем успешно просуществовал до времён расцвета Испанской империи, то есть до тех пор, пока интересы церковников и политиков совпадали на сто процентов (расширение территории и паствы и усиление могущества за счёт разграбления колоний). Однако политика не была бы одной из ветвей власти, если бы смирилась с гегемонией одного из королевских домов. В середине шестнадцатого века, когда до окончательного падения испанского владычества и папской власти было ещё далеко, в Европе появилось протестантство. Согласитесь, что рассматривать кризис католицизма как сугубо внутрицерковное дело нельзя, ибо провернуть такую акцию без финансовой и не только поддержки со стороны определённых группировок контрэлиты невозможно. Вопрос: откуда средства? Ответ: ссудный процент и всё тот же грабёж. Говоря иначе, тандем политиков и экономиков бросил вызов союзу политиков и духовников. Победителем в этой схватке властных ветвей и вышла политика по простой причине присутствия в обоих противостоящих лагерях.

Потеря духовниками доминирующего положения открыла новую эру в развитии западной цивилизации. Эта эпоха, продлившаяся вплоть до начала двадцатого века, примечательна двумя факторами. В первую очередь стоит отметить формулировку и реализацию абсолютно новых форм построения государственной власти, но более весомое значение имел совершенно иной аспект.

Уния политиков и экономиков привела к капитуляции духовников. На смену религии как стратегической основы государства пришла наука. Политики – народ практичный, поэтому религия ввиду мощного идеологического потенциала, накопленного за многовековую историю, не была предана забвению. Постепенно, но неотвратимо роль религии свелась к контролю над малограмотной частью населения, которая составляла по тем временам большинство, ведь оставлять без пригляда такую силу не стоит.

Расцвет науки прежде всего обоснован её востребованностью. Это стало следствием естественных причин, так как и политическая, и экономическая ветви власти в первую очередь нацелены на быстрый результат. Являясь, по сути дела, детищем политиков и экономиков, наука не просто расцвела, она «взорвалась», благо направлений приложения интеллекта превеликое множество.

С одной стороны, можно было бы порадоваться тому, что гений человеческой мысли наконец-то получил свободу и дерзнул бросить свой взор даже в космос. С другой стороны, узкая специализация порождает примат частностей и над единым знанием-пониманием действительности. Дошло до того, что чёткое определение того, что есть человек, окончательно размылось! Но это ещё не всё.

Будучи нацеленной прежде всего на практическую отдачу, наука оказалась под патронатом экономиков как главных заказчиков. Стремительное развитие технологий привело к небывалым успехам промышленности, а значит, представители экономической ветви получили средства и возможности для собственного триумфа в виде господства транснациональных спрутов, которые запустили свои щупальца во всё, что только можно, в том числе они сдавили горло и политикам. В конечном итоге мы имеем очередной переворот в борьбе властных ветвей, теперь рулят экономики, а политикам осталось только щёки раздувать от собственной важности да пытаться перехватить инициативу.

Ещё одним малоприятным следствием определяющей роли науки с её материалистическими прагматическими воззрениями стало отсутствие каких бы то ни было сдерживающих факторов в плане безответственного разграбления планеты, а также в стимуляции суперпотребления и нравственной вседозволенности. Кстати сказать, эта зияющая нравственно-этическая пустота вынуждает многих снова обратить своё внимание на религии как традиционные, так и не очень, в коих в последнее время недостатка нет. А это уже чревато реваншем мистического мировоззрения, ибо человеку свойственно бросаться в крайности.

Теперь немного о выводах или к чему был весь этот экскурс по истории цивилизации в режиме «галопом по Европам». На самом деле это был не пересказ ключевых исторических событий согласно официальной версии, а ретроспектива того, как менялось мировоззрение ветвей власти в ходе конкурентной борьбы между собой, а, следовательно, и идеологии. А это понимание может заставить иначе оценить вышеизложенное. Ведь что такое идеология, как не набор догм, призванных оправдать тактические действия правящей ветви власти. Картина, если говорить совсем кратко, выглядит следующим образом.

Совокупность властных ветвей – это та самая элита, то есть некая узкая группа лиц, «делающая погоду» для всех остальных членов социума. Это явление естественного, а значит, и необходимого порядка, ибо другого «клея», делающего социум устойчивой структурой, нет. Элита, к какой бы ветви власти она бы ни принадлежала, состоит далеко не из глупцов, неспособных решать насущные для себя и социума задачи, в противном случае она перестаёт быть элитой. То есть все решения, принимаемые властной верхушкой, не есть чистой воды сумасбродство, а ответ на чаяния остальной части населения, так как долго и основательно сумасбродить не позволено никому. Так что, прежде чем бросать камни в подобных персонажей, сначала стоит посмотреть на себя. Во-первых, признание властных амбиций лидера всегда происходит на добровольной основе. Во-вторых, во власть лезут те, кто хоть что-то знает, как следует распоряжаться свободой действий.

Пренебрежение стратегическим пониманием действительности в угоду сиюминутным интересам тактического характера привело к искажению истинных ценностей и создало условия для устойчивого трека развития деградационных процессов. В качестве иллюстрации позволю себе привести два примера.

С принятием христианства и ислама (иудаизм как основа аврамических религий – тема особая) была разрушена устойчивая вертикаль социума, просуществовавшая несколько тысячелетий до этого. В традиции «языческого» миропонимания эта вертикаль выглядела так: человек – семья – род – народ. На данный момент значение рода утрачено, уникальное и самобытное социальное явление подменено обезличенной паствой. Прямым следствием этому стала потеря своего значения и народом, сейчас это всего лишь часть более широкого понятия: подданные, граждане, электорат, ибо моноэтнические государства можно по пальцам пересчитать, если таковые вообще имеются. Вся соль ситуации в том, что жизнь среднестатистического обывателя на сегодняшний момент определяется именно государственной властью в лице элиты всех трёх типов, а не складывавшийся тысячелетиями культурный код. Аврамические религии – явления наносные, доказательством тому является великое разнообразие версий христианства и ислама, мимикрирующих под тот или иной народный менталитет. То есть настоящая народная самость на поверку оказалась прочнее, а как иначе, если она формируется самой жизнью. И как же нелепо выглядят некоторые «патриоты», которые на чём свет стоит клянут всё «западное», но не трогают при этом христианство, а ведь оно тоже порождение запада!

Пример номер два – низвержение понятия Справедливость как способа объективной оценки происходящих явлений и процессов и подмена его понимания собственными хотелками, «высокими» идеалами и целями, добром и злом и т.д. Позже, как я уже отмечал, мы об этом обязательно поговорим.

В конечном итоге мы имеем потерю стратегии и примат тактики, то есть бурную деятельность не пойми чего ради со всеми вытекающими последствиями. Так что, ничего удивительного нет в том, что абсурд как явное несоответствие желаемого с действительным (кризис) заполонил весь горизонт перспектив, куда ни глянь.

Тем, кому могло показаться, что данные выводы не совсем состоятельны, так как были сделаны на основе более чем поверхностного анализа, хочу напомнить чудесный принцип «Бритва Оккама», призывающий отсекать всё лишнее. Более детальное и основательное погружение в любую из затронутых тем хоть в исторической, хоть в психологической, хоть в философской плоскостях принесёт только лишние подтверждения озвученным выводам, но ни в коей мере их не опровергнет. Конечно же, при условии, если оппонент хочет знать правду, а не отстоять привычную для него точку зрения.

Ограниченное миропонимание

Само по себе миропонимание – очень широкий термин, чтобы использовать его в предметном разговоре, поэтому он требует расшифровки и пояснений. Размышления о миропонимании сродни глубоко интеллектуальным беседам о смысле бытия под коньячок в хорошей компании умных людей. По большей части эти диспуты так ни к чему и не приводят, ибо собеседники, как правило, остаются при своём мнении, конечно же, при условии, что в споре не будут применены более весомые в буквальном смысле аргументы.

Глядя на то, чем живёт среднестатистический обыватель, трудно отказать себе в выводе, что с пониманием жизни у него, мягко говоря, не всё ладно. Поверьте, это утверждение не заносчивость, просто мне есть с чем сравнивать, ведь всё познаётся именно таким способом. С натурами увлечёнными и деятельными, сохранившими живость ума, дело обстоит несколько лучше, но разница не столь кардинальна, так как при выведении такой личности из зоны комфорта, мы снова столкнёмся с растерянным человеком. Его отличие от всех прочих будет заключаться лишь в том, что он нашёл для себя хоть какую-то тему-отдушину, в которой может чувствовать себя уверенно и спокойно. В качестве доказательства можно припомнить многочисленные свидетельства «чудачеств» общепризнанных гениев. Но, коль скоро данная книга не о них и не для них, то, пожалуй, не стоит заострять на этом внимание и лучше пойти дальше.

Чисто технически понимание Мира в первую очередь зависит от возможностей восприятия. Эта формула проста – чем больше ты можешь зафиксировать в своём сознании, тем больше у тебя будет данных для анализа, следствием которого и является искомое понимание. Однако само восприятие как механизм регистрации внешних вибраций – это не есть незыблемая данность, свидетельством чему являются не только упомянутые абзацем выше гении, но и просто добротные специалисты своего дела. Хороший автомеханик в некотором смысле подобен дирижёру симфонического оркестра, и тот и другой способны на общем фоне слышать «голоса» отдельных деталей механизма или инструментов. Это значит, что восприятие зависит от интересов человека и его багажа опыта. Говоря иначе, восприятие тренируемо в меру необходимого.

Сама же мера необходимого определяется степенью удовлетворения личности, касательно того или иного аспекта или процесса жизнедеятельности. При этом важно понимать, что чувство удовлетворения хоть и ассоциируется с чем-то сугубо положительным, возникающем при достижении чего-либо, на самом деле может быть порождено и фактическим избавлением от чего-то занудного, вредного или опасного. Конечно, можно сказать, что нейтрализация негативного аспекта является обретением безопасности, но суть в том, что степень и вектор усилий для действительного нахождения чего-либо и для ухода от неприятностей – это две большие разницы, как говорят в Одессе. И вот тут нас поджидает подвох, так как если особо не заморачиваться, то при определении того, что бы было хорошо, можно остановиться на том, что бы не было плохо. Это суждение настолько очевидно, что в своей подавляющей массе люди дальше не задумываются, хотя оно бы того стоило. Данный вопрос далеко не праздный, как может показаться на первый взгляд, и ответ на него во многом определяет удовлетворение от жизни.

Заботы и обязанности начинают плавно входить в жизнь человека, едва он оказывается способным на более или менее осмысленные действия. Естественно, при условии, что вам не посчастливилось появиться на этом свете в старинном аристократическом роду. Хотя если смотреть объективно, то и в этом случае человек оказывается вынужден соблюдать такое количество условностей, что по трезвому размышлению можно усомниться, а удача ли это. Зависть – удел тех, кто видит лишь то, что на поверхности, не удосуживаясь глянуть поглубже.

Да, к великому сожалению и неподдельному разочарованию юных личностей, впервые ощутивших все сомнительные прелести взрослой жизни, беззаботная пора детства и отрочества обязательно заканчивается. И с этим ничего не поделаешь, жизнь диктует свои правила, игнорировать которые себе дороже. Старшее поколение именно в порядке заботы (это если по-хорошему) своей задачей по воспитанию подрастающего поколения считает подготовку последнего к будущей самостоятельной жизни. И чем взрослее становится человек, тем больше и больше его окружают ответственность, заботы и трудности.

Эту тенденцию за редким исключением может заметить каждый. Для этого достаточно будет немного отмотать назад собственную историю, припомнить друзей детства и юношества, с которыми было столько общих дел буквально каждый день и сравнить те отношения, с тем, в каком состоянии они находятся на сегодняшний день. Многих этот факт потери полноты жизни искренне огорчает, но что они могут сделать, ведь заботы ждать не будут? Когда практически все интересы и всё время подчинены гонке от бытовой катастрофы, детские радости, делавшие жизнь полной впечатлений, уходят безвозвратно и даже не попрощавшись. Конечно же, взрослая житуха так же иной раз окрашивается радужными цветами удовлетворения, но, как правило, эти моменты весьма скоротечны и непостоянны, не считать же за радость ежемесячную зарплату? И что в этом случае прикажете делать?

Не имея удовлетворительных ответов, человек начинает действовать проверенным способом, так как долго терпеть состояние близкое к депрессии чревато основательными проблемами, влекущими за собой серьёзные последствия. Способ этот прост – подсмотреть, как живут окружающие, и сделать примерно то, что делают они. С одной стороны, чем может быть плох такой подход, если он не только даёт возможность сравнить свои достижения с успехами других, но и может избавить от печали по поводу утраченных надежд, ибо далеко не каждому удаётся воплотить свои детские мечты в реальность. Право слово, кто ж в здравом уме мог мечтать о ненавистной временами работе, за которую хотелось бы получать побольше?

С другой стороны, этот анализ проводится крайне поверхностно, до достижения спокойствия, хотя, по большому счёту, это и анализом можно назвать только с натяжкой, более точная формулировка – это поиск самооправдания. В мягком варианте эти разборы неудавшихся полётов приводят к испорченному настроению, которое выравнивается при возврате внимания к повседневным делам. Гораздо жёстче ситуация выглядит, когда и если это внутреннее психологическое напряжение не удаётся компенсировать никакими мелкими радостями. С добровольной отдачей лучших лет жизни согласиться очень трудно, и тогда человек начинает искать виноватых, ну и, конечно, находит их, как правило, среди самых близких. Причём суть этих претензий на поверку может оказаться и вполне справедливой, но это уже детали и частности, разбирать которые лучше в другое время и в другом месте.

С третьей стороны, при общем взгляде на окружающих невольно можно прийти к выводу, что все живут приблизительно одинаково, и что условный стандарт житейской тактики и есть самый верный ответ на проблемы, которые подбрасывает жизнь, ведь не может же быть такого, чтобы одновременно заблуждалось такое количество народа. А меж тем, дьявол, как водится, прячется в деталях.

Оценивая собственную судьбу, сравнивая её с судьбами других людей, человек почему-то напрочь забывает о том, что чужая душа – потёмки. Следование чужим рецептам, проверенным на чужом опыте и в иных обстоятельствах, вовсе не гарантирует получения положительных итогов их применения. И это ещё полбеды, тут может и элементарно повезти. Кроме того, эти оценочные и поведенческие шаблоны буквально впитываются с молоком матери, то есть они являются одним из проявлений традиций, передаваемых из поколения в поколение. Настоящая проблема скрыта в том, что человек слабо знает самого себя, и это ещё мягко сказано.

В этой связи хочется отметить, что о данной проблеме, вернее, о том, как её решать, мы будем говорить позже, собственно этому и посвящена вся Система Знаний и методов, представляемая мной.

Безусловно, личность человека во многом формируется под влиянием факторов среды (семья, улица, школа и т.д.), но всё это лишь фон, условия, а не источник кусочков мозаики, которую представляет собой самосознание человека в плане самоидентификации. Зёрна сознания, вокруг которых формируется личность – это то, что в психологии принято называть подсознанием. Данный термин или явление на самом деле не столь эфемерный, как принято считать. Более того, это наиболее «весомая» часть человеческого сознания. Та часть самосознания человека, с которой он прочно ассоциирует своё Я в сравнении со сложной структурой подсознания, будет выглядеть как тонкая плёнка сливок поверх молока, налитого в трёхлитровую банку. Можете себе представить, сколько информации, вернее, знаний и опыта, находится в подсознании, если тонкий слой «сливок» может осуществлять весьма сложноорганизованную жизнедеятельность? Подробнее о строении сознания Человека мы будем говорить в другой раз, поэтому пока эту «анатомию» отложим.

Суть проблемы с подсознанием и его влиянием на личность заключается в том, что взаимодействие на основе обмена информацией между этими двумя слоями сознания, которому надлежало бы быть всеобъемлющим и паритетным, на самом деле осуществляется не совсем корректно. Подсознание, являясь основой для человеческого Я, буквально диктует последнему, каким он должен быть, какие оценки и решения принимать, что считать важным и т.д. и т.п. Казалось бы, всё логично, но порой случается так, что человек делает такие выводы, что по прошествии времени сам искренне удивляется собственному поведению. При этом если ситуация разворачивается наилучшим образом, то человек может отнести этот итог к чистому везению, если вообще удосужится обдумать произошедшее. Когда же внезапное решение влечёт за собой негативные последствия, в качестве оправдания человек без тени сомнения заявляет, дескать просто не понимает, что на него нашло. Этот тип нелепейших отговорок настолько распространён, что практически никому не нужно пояснять, о чём идёт речь. Согласитесь, знание о способности человека на спонтанные алогичные решения мало способствует уверенности и спокойствию, столь необходимым для эффективной деятельности. Но на этом «сюрпризы» от подсознания не исчерпываются. Удивительное поведение обращает на себя внимание по самому факту удивительной неожиданности. Настоящий диктат подсознания осуществляется для сознания человека совершенно незаметно.

Являясь, по сути, хранилищем рафинированного опыта, подсознание воздействует на человека соответствующим образом. Действуя в режиме актуальных событий, индивидуум оценивает их с позиции заложенной в подсознание информации, определяющей темперамент, вкусовые пристрастия по всему спектру этого понятия, черты характера, склонности, таланты и всё остальное, что принято использовать при описании личности. Отличить эти, условно говоря, врождённые качества и характеристики от тех, что человек приобретает в течение жизни, можно до смешного легко. Все качества, которым он не может дать хоть какого-нибудь внятного объяснения с позиции причин и следствий, нужно относить к подсознательным. В то время как о навыках, в том числе и интеллектуальных, освоенных вследствие собственной деятельности человек может рассказать достаточно подробно. Ну и, пока далеко не ушли, необходимо пояснить термин «условно врождённые». Признаки индивидуальности, полученные от предков, касаются только физического тела (похожесть, предрасположенность к определённой конституции и болезням и т.д.), те же качества, что принято употреблять при составлении психологического портрета, всегда индивидуальны и к роду никакого отношения не имеют. Скорее даже наоборот, именно набор тех или иных характеристик будет играть важную роль в вопросе, в каком роду человек появится на этот свет.

Рассуждая на тему ограничений миропонимания просто невозможно обойтись без касательства фактора физического тела. Организм, являясь образчиком формы живой материи, – это сложнейший механизм, функционирующий автономно, то есть практически не привлекая к этому сознание человека. Однако обеспечение самой возможности организма исполнять свои физиологические задачи в штатном режиме непререкаемой ответственностью лежит на самом человеке. Физическое тело как неотъемлемый элемент многоплановой конструкции под названием Человек требует к себе изрядную долю внимания и, как следствие, самым серьёзным образом влияет на жизнедеятельность.

На основе вышеизложенного можно составить, так сказать, рейтинг качественности или интенсивности воздействия факторов, влияющих на сознание человека. В первую очередь мы говорили о социуме, но по степени влияния этот аспект является самым слабым. Деятельная личность, знающая себе цену, может откровенно не соглашаться с мнением окружающих и при необходимости, необязательно осознанной, достаточно успешно противостоять диктату общественного мнения, отстаивая свою точку зрения или позицию. Вторым фактором по очерёдности и по степени силы воздействия на личность является подсознание. Его диктат сильнее хотя бы по той простой причине, что далеко не каждый способен спорить с самим собой, а вот импульсы подсознания практически все воспринимают как свои собственные, даром что о подсознании вспоминают только в рамках разговоров на тему психологии. Однако признавать силу импульсов подсознания непреодолимой не стоит. Этот фактор скорее играет роль совещательную, предлагая человеку что-либо из багажа опыта и навыков. Что именно и каким образом использовать или не использовать из предложенного, решает сам человек исходя из понимания имеющихся обстоятельств и собственных возможностей на данный момент. С одной стороны, человек способен усилием воли противостоять эгоистическим соблазнам, понимая, к каким последствиям в перспективе может привести тот или иной поступок или решение. С другой стороны, человек вследствие слабости характера, или находясь под давлением внешних обстоятельств, может попросту игнорировать потуги подсознания, провоцирующие его к тому или иному виду и способу деятельности, в данном случае речь идёт об упущенных возможностях и растраченных талантах. То есть с какой-то долей справедливости можно сказать, что советы как изнутри (подсознание), так и приходящие снаружи (социум) иной раз действительно оказываются дельными и стоящими, поэтому, как ни крути, в своих ошибках виноватой остаётся сама личность, ибо взаимодействие с этими факторами связано с рассудочной деятельностью.

Фактор физического тела, несмотря на очерёдность упоминания о нём, является самым мощным по уровню своего воздействия. Это обусловлено тем, что именно с потребностями организма связаны так называемые непреложные нужды. Тело будет требовать отдых с соблюдением хотя бы минимально комфортных условий (сухо, тепло, светло или темно). Тело также с завидным постоянством требует утоления голода и жажды. Тело будет стягивать на себя практически всё внимание и жизненные силы, если оно заболеет. Про необходимость дышать умолчим ввиду её очевидности. И это только первые пункты из райдера организма, невыполнение которых может обойтись человеку очень и очень дорого. Спорить с телом по этим пунктам совершенно бесполезно, хотя у особо экзальтированных персонажей это получается.

Далее следуют не столь категоричные требования организма. В этот разряд можно смело отнести потребность в сексе как проявление инстинкта размножения. Наверное, не будет преувеличением сказать, что человек – единственное живое существо на планете, способное обуздать эту потребность, причём как в сторону отказа от секса вообще, так и в сторону его использования только в качестве источника удовольствия. В этот список второстепенных требований тела можно включить и потребности в качестве продуктов питания, жилищных условий и эстетических нюансов, касающихся внешнего облика человека. С одной стороны, заострённое внимание к качествам эстетического, вкусового и бытового планов может быть обосновано уровнем развития личности, так как упомянутые аспекты являются самым простым средством демонстрации собственных возможностей или амбиций. С другой стороны, если не вдаваться в частные подробности или вообще исключить личностные качества самого человека и рассмотреть потребности тела совершенно обособленно, то получается несколько иная картина.