Loe raamatut: «Священные крылья. Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства»

Font:

ISBN 978-5-0053-1652-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Священные крылья

Загадки Евангелий…

Большинство современных ученых, изучающих данный вопрос, считают, что Иисус Христос – реальная историческая личность. Об этом, как и обо всем, что связано с Иисусом Христом – действительно существовавшим человеком, еще в древности было сказано немало. Однако до сих пор главные источники сведений – Евангелия – полны загадок.

Евангелия – тексты, и их можно изучать. Изучать можно любой предмет, если только суть его не исчезает в процессе изучения. Но Евангелия – это текст, написанный на материальном носителе (например, на бумаге). Этот объект не исчезает (в отличие от кота Шредингера). Кроме того – свидетель произошедшего в Евангелиях – Луна. (См. изображение с сайта НАСА в конце этой главы). Затмениям Луны и Солнца часто соответствуют землетрясения. Одно из них и произошло в те дни, о чем еще пойдет речь ниже. И о нем также упомянуто в Евангелиях.

Итак, Евангелия могут быть изучены как исторический и литературный источник наряду с другими документами той эпохи. К примеру, с книгами Иосифа Флавия и географическими картами, в том числе реконструированными, данными о землетрясениях и солнечных и лунных затмениях, а также материальными свидетельствами, полученными во время раскопок. Это обычное недогматическое, не теологическое, научное рассмотрение.

И так как Евангелия – это, как ни странно, – литература, то применимы литературоведческие категории, в том числе «интерпретация» и «прототип». Такое изучение требует также внимательное изучение текста, его смысла и контекстов. И взгляд на Евангелия, как и на другие религиозные тексты, как на литературу, в значительной мере меняет и их религиозное истолкование и понимание.

Возьмем, к примеру, создание человека. В Библии Бог вдыхает жизнь в неживого пока Адама. Это «вдыхание жизни» можно понимать в метафорическом смысле. Но вряд ли так это понимали авторы. Скорее, это нужно понимать буквально. Но, например, если я подойду к мертвецу и попытаюсь ему вдунуть свое дыхание в его рот, то он, скорее всего, не оживет. Но Бог – это эмоция (любовь, жалость):

Бог есть Любовь, и пребывающий
в Любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова, 4:16.

В мифе Он становится Кем-то вроде человека и осуществляет чудо: вдыхает мертвому Адаму в рот воздух, и тот оживает. С точки зрения литературоведения, это – ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ. Это – элемент литературы, а не физической реальности. Сказать: «Бог создал человека» – значит, с этой точки зрения, сказать, что разум и язык создался по причине любви и жалости одного человека к другому. Например, мать поет ребенку колыбельную и тем учит его речи. То есть создает из него человека путем любви. Мужчина любит женщину, в результате получается новая жизнь. Это и есть РЕАЛЬНОЕ создание Богом (Любовью) человека.

Основная задача литературоведения – прочтение того или иного литературного произведения, а также интерпретация текста на основе установления автора, изучения его судьбы, мировоззрения, интенций. При этом возникает необходимость понимания слов, предложений, словосочетаний, символов, которые применялись в то время, – то есть наличествует лингвистический и культурологический аспекты. Частной задачей при этом является установление прототипов героев и событий. И здесь литературовед обращается к истории, как бы к «микроистории», к истории людей и к тому, что с ними происходило. Расшифровка обстоятельств напоминает работу детектива.

Потому что, по-видимому, автор любого литературного произведения в своем воображении практически не создает ничего нового, но разбивает реальность на фрагменты и перемешивает их по определенному плану в произведении. Окончательное объективное понимание произведения, чему и призвано способствовать литературоведение, возникает как синтез вышесказанных аспектов с историей и с идеями того времени и места.

Итак, Новый Завет – помимо своего религиозного значения – есть литературное произведение. В данной работе мы рассмотрим некоторые его прототипы, и главный, конечно, – Сам Иисус Христос. При этом реальный Иисус (прототип) и Иисус евангельской легенды может значительно различаться (так всегда бывает, это обычное и закономерное явление). В этом нет ничего еретического или, скажем, атеистического. Более того.

Христианство – религия, в которой многие вещи догматизированы. И также и даже больше, чем при нашем подходе, противоречат Евангелиям (в том числе этике Христа, и даже реальному учению реального человека и литературного персонажа Иисуса при буквальном прочтении). Теология противоречит наиболее древним текстам. Иисус Христос в них назван «семенем Давида», что противоречит утверждению (догмату), что Иисус – Сын Самого Бога. И это – всего лишь один такой пример, но какой!

Любую религиозную легенду или миф, кроме того, имеет смысл рассматривать с точки зрения ее эволюции. Какие факты были переосмыслены или искажены в процессе появления тех или иных легендарных событий? Как и из чего они появились? Нет дыма без огня. Реальные события, положенные в основу мифа, так или иначе отражаются в литературном тексте, приобретая волшебный, сверхвозвышенный, теологический характер. Многие фантастические детали могли быть продуктом теологических истолкований изначально простых бытовых и языковых реалий.

Исторически существовавший Иисус был во всяком случае человеком. В этой книге я задаюсь вопросом: кем Он был в реальности как человек. Фактически речь идет о литературоведческим истолковании текста Евангелий. Это научное исследование, а не религиозный трактат, хотя ничего точного и до конца научно установленного в таких исследованиях быть не может, евангельские события произошли уже очень давно, и многое стерлось в памяти человечества или было даже сознательно стерто. Кроме того, через множество точек можно провести бесконечное множество кривых. Данная работа – всего лишь одна из таких кривых, и я надеюсь, в ней удалось захватить достаточно большое количество точек.

Приближение к прототипам повествований не дискредитирует их, наоборот, раскрывает реальность более глубоко, создавая не слепую веру, а нечто более серьезное, соединяющее открывающиеся факты с их, порой, странным, может быть, и необычным новым истолкованием, зовущим к новому пониманию древней веры.

Лунное затмение 3 апреля 33 года (с сайта НАСА)

Непорочное зачатие

Наш современник воспринимает образы сказки как что-то метафорическое. Сказка есть сказка. В ней, конечно, есть намек, но сами события – чистая виртуальность. Однако исследователи фольклора говорят иное. У знаменитого Проппа образам избушки на курьих ножках и бабы Яги находятся прототипы. Это домовина, ящик в виде домика. В нем похоронен человек. Это и есть баба Яга. Вообще, видимо, древний человек, современник создателей сказок, воспринимал их куда буквальнее и реалистичнее, чем мы. С этой точки зрения попробуем взглянуть и на Евангелия. Не найдется ли там как за избушкой – домовина с мертвецом?

Существенные даты Евангелий: Рождество и Воскресение. Когда родился Иисус? Кто был Его отец? Родословные ветви в Библии всегда строятся по мужской линии. Когда Павел говорит, что «…и от них (т.е. от евреев) Христос по плоти…» (Римл.), то не может идти речь о матери Иисуса – речь идет об отце. Тем более – в другом месте Павел говорит о том, что Иисус «родился от семени Давидова по плоти» (Римл.), что точно поясняет смысл его слов: отец Иисуса «по плоти» – еврей (а вовсе не «Святой Дух»), как это утверждали евангелисты. Версия, что «по плоти» Иисус происходит от Марии, которая и есть потомок Давида, не проходит, так как, семя, очевидно, указывает на мужскую линию, яйцеклетки, по-видимому, было бы недостаточно, чтобы признать права Иисуса на титул «Христа» и «Господа» то есть иудейского царя рода Давида. Титул «Сын Божий» из той же серии, но игра слов может оказаться и так называемой «народной этимологией», с чем мы встречаемся в случае мифа о Рождестве. Но об этом – ниже.

С другой стороны, повествование евангелистов Матфея и Луки о Рождестве (рождении Иисуса) можно попытаться объяснить желанием скрыть истинных Его родителей (пишу с большой буквы, как это принято в русской религиозной литературе, хотя мое исследование, конечно, не носит теологического характера). Кто же был отцом Иисуса? Верно ли, что Его земным отцом был Иосиф? История с Иосифом достаточно невероятна, чтобы ей можно было легко поверить. Трудно предположить, что в несказочной реальности старый человек, взявший юную жену, убедившись в том, что она беременна, поверил бы снам или видениям о каком-то Святом Духе.

Конечно, он мог бы пожалеть ее, что, правда, противоречит имиджу правоверного иудея (который по иудейскому Закону обязан был предать историю огласке), но в таком случае все и должно было остаться секретом Марии и Иосифа, между тем эту историю разглашают Матфей и Лука, предоставляя читателям самим прикидывать, как может родиться ребенок у девственницы, да еще от Святого Духа женского рода (правильнее ведь было бы переводить Святая Душа, и не этим-то ли и объясняется имеющийся перевод?).

Для нормально и критически мыслящего человека ни в каком ведь случае не должно нарушаться правило Оккама «не плодить излишних сущностей». И с какой бы патетикой не произносились фразы о девственности Марии, грубая реальность неизбежно скривит губы многих разумных людей – в том числе из окружения евангелистов – в весьма непристойную ухмылку.

МИКВА.

Потому что, казалось бы, рождение ребенка у девственницы выглядит литературным событием, которое в принципе не может иметь прототипа. Однако. Беременность без нарушения девственной плевы – возможна.

У иудеев и доныне существует обычай священных омовений в специальном бассейне – микве (как у мужчин, так и у женщин).

Миква в храме. В нее собиралась дождевая вода, вода с неба, то есть от Бога.

Это правило вначале касалось священников Иерусалимского храма, которые омывались до и после религиозных церемоний. Накануне Праздника кущей первосвященник погружался в воду пять раз и мыл руки десять раз (это называется День погружения). С II—I вв. до н. э. обряды омовения проникают в домашнюю жизнь и становятся популярны у израильтян. В Книге юбилеев сказано: «И всякий раз будь чист своим телом и омывайся водою, прежде чем приступишь принести жертву на жертвеннике; омой руки и ноги, прежде чем приблизиться к жертвеннику. И когда ты приготовишь жертвоприношение, то опять омой руки и ноги» (Юбил., XXI). Археологи обнаружили большое количество купален и бассейнов этого периода как в Иудее, так и в Галилее. Их находят недалеко от ворот Храма, а также в Иерихоне, Масаде, Сепфорисе. В домах аристократов были устроены миквы, которые служили для сбора дождевой воды (то есть воды, полученной «из рук Божьих»). Такая миква имела размеры приблизительно 2 на 4 м, ее объем был по меньшей мере 40 сеахов (600 л), в нее погружались, спускаясь вниз по двум или трем ступеням. (Из открытых источников в интернете).

Недавно в интернете сообщили о необычном случае в американском городе Талахасси, когда 16 девушек 13—17 лет, купавшиеся одновременно с одним юношей в бассейне, в тот же день забеременели. Причем девственность не была нарушена. Это объясняют редким явлением, которое называется спермафортис, характеризующимся аномально высокой активностью сперматозоидов. Чем не непорочное зачатие?

Рождение от девы как символ царственности

Девственность – не что-то случайное. Она имела важнейшие религиозные смыслы. Это символ целостности, совершенства. Гера, жена Зевса, восстанавливала ее, купаясь в очищающих водах Канафа после очередной потери.

Афину попытался изнасиловать ее брат, бог-кузнец Гефест, когда та была у него в кузнице и заказывала новое оружие. Она в гневе отвергла его, и семя изверглось ей на бедро. Афина вытерла сперму шерстью, и закопала в землю неподалеку от Афин, тем самым оплодотворив мать-землю, и вскоре та родила сына Эрихтония. Правда, у ребенка оказался вместо ног змеиный хвост, так что на Иисуса он совсем не был похож, хотя его можно в каком-то смысле считать сыном девственницы. И в дальнейшем он стал главой Афин. Кстати, знаменитый афинский Парфенон имеет тот же корень, что и греческое слово «девственность».

Была также в Древней Греции красивая девушка Дриопа. Ее полюбил сам Аполлон. Чтобы овладеть возлюбленной, он превратился в черепашку. Дриопа полюбила черепашку и везде ее носила. Однажды девушка заснула, а черепашка превратилась в змейку… Девушка забеременела, но из-за этого события никто, увы, не родился, т. к. Дриопа от стыда превратилась в дерево…

Мифов о девственности было в Древней Греции (а также в Египте и вообще на востоке) много, все пересказать не могу. Однако напомню лишь миф о Данае, к которой Зевс явился в виде дождя. Дождя! Миквы в Иудее и Галилее наполнялись водой дождя. У Данаи родился Персей, вполне достойный герой. Сюжет с Данаей стал любимым у художников. Рубенс, Тициан, Рембрандт…

Тициан, «Даная» («предшественница» Марии)

Герой – Сын Бога

Хорошо. С возможностью сохранения девственной плевы разобрались. Но как быть с божественным происхождением?

Ребенок, родившийся от Бога?

В христианской теологии существует немало попыток объяснить и истолковать термины, которыми атрибутируется Иисус Христос: «Сын Божий», «Господь», «Христос». Проблема сия решается, довольно просто. Это все – традиционные титулы царя из рода Давида. «Христос» – помазанник, греческая калька со слова Мессия (Машиах), что указывает на процедуру коронования на царство: помазание. Не более. В те времена цари считали, что их величие должно быть подтверждено божественным происхождением (или хотя бы полубожественным как все греческие герои и в Евангелиях Иисус). Отсюда «Сын Божий». А «Господь» переводится просто как Государь, царь, и даже просто господин. Всего лишь титулы, никакого трансцендентного смысла. Он возник уже потом, когда изначальные смыслы забылись, и возникли метафизические толкования.

С древности идет мифологическая традиция рождения героя от Бога и земной женщины. Вот примеры из древнегреческой мифологии.

Аргос – сын Зевса и смертной женщины Ниобы стал основателем и царем города Аргос.

Геракл – сын Алкмены, царицы Микен, жены Амфитриона. У нее родились близнецы; от Зевса – Геракл, от ее мужа смертный Ификл. В данном случае царем стал двоюродный дядя Геракла Еврисфей.

Елена Троянская (по одной из версий) родилась от Леды. Зевс, как известно, овладел ею, превратившись в прекрасного лебедя.

Герой Персей родился от Зевса и Данаи, с которой он соединился, превратившись в потоки солнечного света и капли дождя. Персей стал царем, основателем Микен.

Диоскуры (близнецы Кастор и Полидевк) были сыновьями один от Зевса, другой – от смертного Тиндарея и Леды.

Парифой, ставший царем лапифов, – сын Зевса и смертной женщины Дии, жены царя лапифов Иксиона.

Божественный близнец

У Иисуса, возможно, тоже был близнец – Фома, которого называли еще Дидим. Фома – в переводе значит: близнец; Дидим – греческое слово, обозначающее то же самое. Мифы с близнецами, один из которых – сын Бога, второй – сын смертного отца предполагают появление близнецов от разных отцов.

Возможно ли в реальности рождение близнецов от разных мужчин? В случае однояйцовых близнецов оплодотворенная клетка делится на две и получается одновременное зачатие двоих детей. Однако с двуяйцовыми близнецами все происходит иначе. Здесь из яичника или разных яичников выходит две яйцеклетки одновременно или с разницей в несколько часов и они встречаются с разными мужскими клетками. При этом двойняшки действительно могут быть от разных отцов.

Как известно, в репродуктивной системе женщины яйцеклетка может жить до 24 часов. Жизнеспособность и подвижность мужских половых клеток сохраняется же на протяжении 3—5 дней. Если у женщины были половые контакты с двумя разными мужчинами с небольшим временным интервалом между ними и во время цикла образовались две яйцеклетки (так называемая двойная овуляция), то у неё могут родиться дети-двойняшки от разных мужчин.

Далеко не каждая такая беременность заканчивается рождением обоих детей. Часто один из эмбрионов не проживает и нескольких месяцев в утробе. Также часто при такой беременности один малыш имеет нормальный вес при рождении, а второй – почти на килограмм меньше первого. Но они выживают. Есть даже очень длинное научное название такой беременности – гетеропатернальная суперфекундация. Не сломайте язык. По оценкам специалистов, приблизительно в одном из 13 тыс. случаев беременности близнецами рождаются дети от разных отцов.

Почти все такие новорождённые имеют разную внешность: например, у одного малыша волосы при рождении могут быть толстые и вьющиеся, а у другого – тонкие и прямые. Один ребенок может быть белым, другой – негром (как на картинке). И этот феномен мог быть известен и в глубокой древности. Пусть у людей все это – редкое явление. Но оно широко распространено в животном мире: у кошек, собак и некоторых видов птиц.

Так что ситуация, когда Мария, купаясь в микве, забеременела от двух разных мужчин, один из которых был смертным человеком, и от него родился Фома-близнец, а другой отец мог считаться Богом, в виде Святого Духа, и от Него родился Иисус, причем девственная плева Марии не была повреждена, для древних людей мог представляться вполне возможным.

Впрочем, в древних писаниях практически нигде не говорится, что Мария родила в Вифлееме близнецов. (Хотя в эпоху Возрождения маленького Иисуса то и дело изображали вместе с другим младенцем – будущим Иоанном Крестителем). В чем же дело?

Соеднинение двух сущностей: Бога и человека

В очень редких случаях два клеточных скопления, из которых в дальнейшем должны, казалось бы, вырасти два близнеца, на очень ранней фазе развития соединяются, и из них вырастает один ребенок, который будет как бы близнецом сам себе. И такой ребенок будет носить в себе гены двух отцов.

Известен случай Лидии Фейрчайлд. Ей потребовалось в судебном порядке установить отцовство ее ребенка. И действительно, было установлено, что данный мужчина был его отцом. Однако, к удивлению экспертов, гены ребенка и Лидии оказались разными. Неужели она не была его матерью? Однако защита представила даже свидетелей родов – врачей, которые их принимали. Выяснилось, что Лидия Фейрчайлд носила гены своего близнеца.

Современники Иисуса могли не знать «механизма» соединения божественного и человеческого начала в Его генотипе, но они могли видеть аналогичные ситуации у домашних животных. И утверждение, что Иисус был одновременно Сыном Бога и сыном человеческим могло носить для них не абстрактно-теологический характер.

Поскольку при таком варианте Иисус, будучи Сыном Бога, мог бы считаться одновременно и потомком человека Давида, то есть Мессией.

Бог Отец

Так как Иисус презентовал себя как Мессию (Машиаха) в римские времена, рассмотрим традицию обожествления римских императоров.

Одним из первых объектов культа стал Сципион Африканский, вокруг которого ходили легенды, аналогичные легенде о божественном происхождении Александра Македонского. Сципиона считали сыном Юпитера, а сам он нередко уединялся в храме, внушая людям мысль о своем божественном происхождении.

Юлий Цезарь не называл себя богом, он всего лишь вывел династию Юлиев от богини Венеры. Культ Венеры-прародительницы при Юлии Цезаре получил государственную поддержку.

Октавиан Август, внучатый племянник Цезаря, де-юре его сын. Первый римский император и Принцепс. После смерти был объявлен Богом. При жизни – «отцом отечества».

Именно при его правлении родился и провёл детство Иисус. В 1 год н. э. Августу было 63 года, но, как утверждают большинство историков, Иисус родился раньше, примерно в 6—7 году до н. э. То есть в момент зачатия Иисуса Августу шел 55 год. Вполне подходит для отцовства.

Для римского мира понятие «отцец народа» было отнюдь не метафизическим. Римские идеологи, вероятно, считали римского императора Богом и как бы духовным отцом и всех подчиненных Риму народов, в том числе и иудеев. Ну а если иудеи никак не хотели с этим соглашаться, то их можно было заставить поклоняться с помощью обмана. Поэтому не случайно Иисус говорил о служителях иерусалимского храма, что их отец – дьявол. Тогда как настоящий «отец» еврейского народа, согласно Иисусу, следовательно, – римский император, кесарь. Именно к нему обращена, значит, и молитва Иисуса и всех последующих христиан «Отче наш». К римскому императору Октавиану Августу.

В 14 году он стал «небесным», покинув сей грешный мир…