Arvustused raamatule «Носорог», lehekülg 2, 37 ülevaadet
Необычная абсурдисткая пьеса, полная аллегорий, метафор, недосказанностей и тонких намеков на современное общество...Как остаться человеком в мире, где больше нет людей, где человечность не в цене, и что лучше: сохранить свою уникальность или поддаться "стадному" чувству, чтобы быть несчастным, но лишь бы быть, как все...
Начинающаяся вроде бы реалистично пьеса к концу и вовсе напоминает мрачные фантазии Кафки ( «Превращение» Франц Кафка ), с той лишь разницей, что у Кафки не было всеобщего (заразного) превращения людей в животных. Хотя идея, как ни странно, та же: один против всех. Один не-человек против разумных, таких здравомыслящих и таких жестоких людей, и один человек, желающий сохранить в себе что-то человеческое, против толпы веселых и энергичных носорогов, поддавшихся этой моде (или эпидемии?) на перевоплощение...
Конфликт личности и массы, индивидуума и общества разыгран автором в несколько аляповатых и странных, нелепых даже декорациях (слишком уже все стремительно здесь происходит, а местами даже комично, хотя тема-то в своей основе далеко не смешная...), но ведь суть от этого не меняется.
Нельзя быть независимым и свободным на 100% от общества; как ни крути, это невозможно; социум (и нахождение в этом социуме) дает человеку определенные блага и ресурсы, но вместе с тем и спрашивает с него за это и налагает определенные ограничения и обязанности (законы, правила, мораль). Но, с другой стороны, мы не обязаны подстраиваться под это общество; если мы поступаем в рамках закона и принципов морали, то почему мы должны менять свою натуру, свой характер, свои привычки, чтобы понравиться остальным, чтобы быть, как все?...
И главный страх (мне кажется, автору получилось это выразить очень наглядно) - это вовсе не "быть не таким, как все". Главный страх - это как раз "быть как все". Быть серой посредственностью, абсолютно никаким, без своих убеждений и без своего мнения - вот что в этом хорошего, что сливаешься с толпой?
Яркое, утрированное (конечно, это же произведение в жанре "абсурд") повествование, несколько неровное и местами даже отрывочное, но какое же глубокое и философское, к финалу страшное, но обнадеживающее одновременно: пока есть такие герои как Беранже, мир в безопасности)
Поздравляю всех пользователей LiveLib с празднуемым сегодня Всемирным Днём Носорога!
Только вчера и мы были обычными животными.
А сегодня это уже кажется дикостью.
Человек - это ... не звучит гордо. Человек - это животное. Причём стадное. Потому немудрено, что главные люди в жизни героя не выдержали общественного давления и подались в носороги. К этому времени вокруг них уже почти совсем не оставалось людей. Их можно понять.
Но как объяснить тех, самых первых? Почему они оносорожились? Банальным стадным чувством этого не объяснишь.
По-моему, всё очень просто. Человеку иногда хочется сбросить культурные оковы и разбежаться, поднимая пыль, или расправить крылья и взлететь, или завыть на весь лес. Затоптать, разорвать, ужалить. Нырнуть, уползти, зарыться. А ведь нельзя иногда даже просто почесаться. Это, видите ли, неприлично.
Жил-был Носорог, На других непохожий: Носорог С удивительно тонкой кожей. В джунглях жил, Среди хищных зверей, А кожа была у бедняги Действительно Тоньше бумаги И очень, очень чувствительна!
Что же помогло герою остаться человеком? Или, нет, не так. Что же помешало герою превратиться в носорога? Поначалу он совсем не вызывает симпатии. Он слаб, подвержен дурным привычкам, мягкотел. Но, как оказалось, именно эти качества и делают из него человека.
С виду он был Носорог носорогом, Что Говорит О многом... Ноги как тумбы, Чудовищная голова, Рог на носу Или даже, кажется, два! Носороги. Кто на пути попадется - Не глядя, Раздавят в лепешку... А этот Чудак Носорог Не мог раздавить и кошку! Этот Чудак Носорог С кожею тонкой Разных мышат-лягушат И то обходил сторонкой!...
Не труд. Не юмор. Не абстрактное мышление. Не секс только ради удовольствия. Не воля. Нет, именно слабость и одиночество отличают человека от животных.
Значит человечность - это просто набор определённых недостатков?
Герой оказался неудачным носорогом. Надеюсь, и мы с вами тоже.
Я понимаю вас, Я ведь тоже Зверь по натуре, Но только я Кое-что Испытал на собственной шкуре...
С праздником!
Очень насыщенная, полная различными идеями пьеса, где буквально каждое предложение вскрывает огромный пласт проблем или социальных явлений. Было бы замечательно посмотреть ее в театре, ведь если добавить к данному тексту эмоциональную актёрскую игру, наверняка получился бы очень яркий, взрывной коктейль.
Первый раз я слушала произведение в аудиоформате и оно прошло несколько мимо меня, показалось, что тут не хватает объёма, погружения в ситуации, слишком галопом пробегает автор по множеству поднимаемых вопросов. Но сегодня, перечитывая, чтобы выписать понравившиеся цитаты, я обратила внимание, что буквально каждый абзац подкидывает интересные мысли и иногда достаточно одной фразы, чтобы с головой погрузиться в ситуацию. Произведение не ограничивается описанным в аннотации конформизмом и следованием моде, не менее интересно поразмышлять и над другими темами, например, такими как:
- приспособление к обычной рутинной жизни - достоинство ли это, сила воли или признак ограниченности;
Жан. Все, дорогой мой, работают, и я тоже работаю, как все, изо дня в день восемь часов в конторе; и у меня тоже всего три недели отпуска в году, и тем не менее посмотрите на меня... Нужно немного силы воли, только и всего!..
Беранже. О, не у всех такая сила воли, как у вас. А я вот не могу. Не могу приспособиться к этой жизни.
Жан. Каждый должен приспособиться. Подумаешь — сверхчеловек.
Беранже. Я не претендую...
Жан (перебивает). Я, знаете, не хуже вас и даже, чего там скромничать, много лучше. Сверхчеловек — это человек, который выполняет свой долг.
- алкоголизм как признак страха перед жизнью, тоски и поиска успокоения;
Беранже. Да я вовсе не так уж люблю пить. Но вот когда я не пью, мне все как-то не по себе. Будто я чего-то боюсь, вот я и пью, чтобы перестать бояться.
Жан. Бояться чего?
Беранже. Да сам не знаю. Тоска какая-то, трудно даже и сказать, как-то не на месте себя чувствуешь, и в жизни, и среди людей, вот и пропускаешь стаканчик. Это успокаивает, размягчает, и обо всем как-то забываешь...
Беранже. Вы не хотите понять. Я же объясняю вам, что я пью коньяк только потому, что он предохраняет от другого, еще худшего, да-да, у меня все рассчитано. Вот кончится эпидемия, и я брошу пить. Я еще до этих событий решил бросить, но вот пришлось временно отложить!
Дюдар. Вы просто придумываете себе оправдание.
- необычное сочетание тяжести одиночества и усталости от людей;
- противостояние человечности и животного начала, морали и естественности, разума и природы;
Жан. Мораль! Знаем мы эти разговоры о морали! Хороша мораль! Хватит с меня морали! Надо быть выше всякой морали.
Беранже. А что же вы предлагаете взамен?
Жан (мечется взад и вперед). Природу!
Беранже. Природу?
Жан (продолжая метаться). У природы есть свои законы. А мораль — противоестественна.
Беранже. Насколько я понимаю, вы хотите заменить законы морали законами джунглейЖан (перебивает его, не переставая метаться). Нужно восстановить основы жизни. Вернуться к первобытной чистоте.
Беранже. Я с вами никак не могу согласиться.
Жан (громко сопит). Дышать нечем
Беранже. Ну подумайте сами, вы же должны понимать, что у нас есть философия, которой у животных нет, и огромное богатство незаменимых ценностей. Они создавались веками человеческой цивилизацией!
Жан (из ванной). Разрушим все это, и всем будет лучше
Беранже. Я хочу сказать, человеческое существо, человечность...
Жан. Человечность свое отжила. Вы старое, сентиментальное чучело. (Скрывается в ванной).
Беранже. Ну, знаете, как-никак разум...
Жан (из ванной). Избитые истины! Чепуха!..
Беранже. Чепуха?
Жан (из ванной, совсем хриплым голосом, почти нечленораздельно) . Полнейшая!
- боязнь потерять себя - это признак выдающейся личности или зацикленности на себе, страха перед изменениями, закостенелость и предрассудки, мешающие развитию личности;
Беранже. Жан был очень гордый человек. А у меня нет честолюбия. Я какой есть, такой и есть, тем и довольствуюсь.
Дюдар. Может быть, он любил деревню, чистый воздух, простор?.. Может быть, ему требовалось как-то дать себе волю? Я, конечно, говорю это не для того, чтобы его оправдать.
Беранже. Я понимаю вас, то есть, вернее, пытаюсь понять. И все-таки, если бы даже мне сказали, что я абсолютно лишен воображения, что я мещанин, обыватель, который ничего знать не знает за пределами своего маленького мирка, я бы ни от чего не отступился, я бы все равно стоял на своем.
- вопросы добра и зла, определение границ нормы и сильной расплывчивости этого понятия.
По-моему, это просто глупо — сходить с ума из-за того, что несколько человек вздумали сменить шкуру. Им не нравилось в своей. Они вольны распоряжаться собой, это их дело Беранже. Надо пресечь зло в корне.
Дюдар. Зло, зло! Пустое слово! Кто это может знать, где зло, а где добро? Одним нравится одно, другим другое. Вы-то главным образом боитесь за себя. В этом все и дело. Но, право же, вы никогда не превратитесь в носорога... У вас к этому нет призвания!
Беранже. Да, но человек, превращающийся в носорога, это уж бесспорно нарушение нормы.
Дюдар. Н-ну, бесспорно!.. Знаете...
Беранже. Да, бесспорное нарушение нормы, нечто совершенно аномальное.
Дюдар. Не слишком ли вы уверены в себе? Кто знает, где кончается нормальное и где начинается аномальное? Можете ли вы определить, что такое нормальное, аномальное? Ни с философской, ни с медицинской точки зрения никто до сих пор не мог разрешить этой проблемы.
Ну и, конечно, вопросы коллективизма и анархизма, желания быть как все и стремление выделиться, то, как общественное мнение и навязанные извне стандарты меняют нашу самооценку и многое-многое другое.
.Беранже (продолжая). ...искалеченный своей ненавистью к начальству, он страдал комплексом неполноценности.
Дюдар (Беранже). Вы рассуждаете неправильно, ведь Ботар как раз и последовал за своим начальником, за тем самым, кого он называл орудием в руках эксплуататоров. Мне кажется, в данном случае дух коллективизма взял у него верх над анархическими тенденциями.
Беранже. Носороги — они и есть самые анархисты, потому что они представляют собой меньшинство. Дюдар. Меня мучает совесть. Долг повелевает мне следовать за моим начальником и товарищами и не покидать их ни в радости, ни в горе.
Беранже. Да что вы с ними в брак, что ли, вступили?
Дюдар. Я отказался от брака, единая большая семья лучше маленькой.
Зачем же теперь раскаиваться, надо было идти за ними вовремя... Теперь уже поздно — увы! Я чудовище, чудовище! Мне уже никогда не стать носорогом, никогда, никогда! Я не могу измениться. Я бы так хотел, так хотел, но не могу. Я больше не могу на себя смотреть, мне стыдно! (Поворачивается спиной к зеркалу). Я так уродлив! Горе тому, кто хочет сохранить своеобразие! (Вздрогнув, застывает на месте). Ну что ж, делать нечего! Буду защищаться! Один против всех!
Так что, подводя итог, это весьма интересное произведение, которое хочется обсуждать дольше, чем читать сам текст, оно может служить отправной точной множества дискуссий и именно в этом, на мой взгляд, его главное достоинство. 
Носорог-рог-рог идёт, Крокодил... Нет, крокодилов как раз не было. Зато носорогов... полчища, толпа (или стадо правильнее?). Или всё-таки, если это бывшие люди, то толпа?
Признаюсь, первая часть пьесы повергла меня в смятение. «Но, конечно, это же абсурд,- подумала я,- поэтому всё так непонятно и очень... абсурдно.» И почему вдруг носороги? Не крокодилы, не бегемоты иль ещё какие животные, а именно носороги?
Это случилось внезапно, или были какие-то намёки, предпосылки? Наверняка были, люди не меняются внезапно, тем более, если речь идёт о превращении в носорогов. Стадное чувство здесь сильно, как никогда.
Быть не таким, как все, пошло и стыдно. И некрасиво. Да, главная мысль пьесы озарила мне уже где-то во втором акте. Один против всех. Полностью одинок. Не такой, какой нужен системе. Не смог перевоплотиться. Остался в стороне. За пределами стада(?). «Некрасивый я, совсем некрасивый. А они красивые. Я был не прав. Ах, как бы я хотел быть таким, как они. Жаль, что у меня нет рога. Как это безобразно — совсем гладкий лоб. Как было бы хорошо — один или два рога, сразу бы все подтянулось, а то вон как обвисло. Но, может быть, это еще случится, и мне не будет стыдно, и я пойду к ним, и мы все будем вместе. Но у меня почему-то рог не растет!»
Старина Беранже, «у него красноватое лицо, небрит, без шляпы, волосы не причесаны, пиджак и брюки сильно измяты — общее впечатление неряшливости, вид у него усталый, невыспавшийся,» почему именно он, а не его достопочтенные друзья и коллеги, оказался сильнее всех. Или слабее?
«Один против всех! Я буду защищаться, буду защищаться! Один против всех! Я последний человек, и я останусь человеком до конца! Я не сдамся!»- нет, не похоже это на слабость. Это заслуживает уважения. И дарит веру, крохотную, слабую веру в человека.
Прекрасная вещь! Действительно достойная прочтения уж хотя бы потому , что заставляет немного задуматься и оглядеться... Как самые абсурдные и невероятные вещи становятся обыденными и потом становятся красивыми, эталонами. Как мысли людей меняются . Как зависим мы от мнения общества и как не стать носорогом. Об этом и многом другом читаем в пьесе. В первом действии действительно все абсурдно, даже речи персонажей переплетаются в абсурдной какафонии звуков ревущих носорогов и реплик актеров. Во втором действии есть еще надежда, что все было галлюцинацией, ан нет -носороги атакуют и начинают крушить. .. Ну , а дальше все приобретает совершенно другой налет, мы начинаем понимать намеки автора, его аллегории , людей и этих самых абсурдных носорогов... Отличная пьеса. Планирую посмотреть ее в интерпретации и исполнении актеров театра "Мастерской П. Фоменко"
Вот представьте себе картинку: сегодня идет по улице человек, одинокий такой гражданин в пальтишке и бурно жестикулируя, разговаривает. Рядом - никого, а он - в голос, эмоционально, вслух, делится с воздухом своими внутренними переживаниями, ругается, смеется, меняет интонации... Это нормально? Да конечно, скажет каждый второй, если не первый -наверняка у него в ушах наушники и он просто ведет свое общение с собеседником по мобильной связи. А если бы эту картину наблюдали мы лет 35 назад? Кардинально иное отношение было бы к такому поведению на улице, согласитесь же? Изменились технологии, изменилось и отношение общества к тому, что есть норма. И примеров ведь миллиарды... Но вернемся к пьесе.
Абсурд? Сюр? Неееет, товарищи, суровая правда жизни в оригинальной интерпретации. Ситуацию, предложенную Ионеско в "Носороге", можно экстраполировать на любой уровень и пласт человеческих отношений, на любой реальный пример сравнения и противостояния в изменяющейся системе общественных координат. Будь то ситуация из курса истории ("красные"-"белые", например), или школьная трагедия буллинга с последующим преображением (тут примеров тоже вагон и тележка), или ценности красоты в индустрии моды, или оценка и отношение к труду учителя, врача (советское время- сейчас), в общем список бесконечен. Когда носорог один - общество человеков выдает одну реакцию. А когда носорогов много, что будет чувствовать один человек?
А почему носорог стал прообразом изменяющихся рамок? Возможно потому что:
Принято считать эту пьесу классикой абсурда. Не знаю, мне кажется, что это абсолютно реальная пьеса про нашу с вами жизнь. Это же не про носорогов, это же про нас с вами.
Просто прицельно автор бьет по самым уязвимым человеческим слабостям. Это мы готовы принять черное за белое, если до нас это сделали «все». Ведь не бывает так, что все неправы, а ты один прав. Ведь не бывает, что начальник неправ, а ты прав.
- Товарищ майор, а бегемоты летают? - Нет, не летают - А вот товарищ генерал сказал, что летают - А, да, летают. Только очень-очень низко
А значит носороги есть, нужны , необходимы, прекрасны… и да здравствуют.
А тому, кто так не думает, будет очень непросто в жизни. И это не абсурд, а реальность, им уже непросто. Их не так много, но спасибо, что они есть, иначе все было бы совсем кисло.
Если честно, я и представить себе не могла, что меня настолько сильно зацепит драматургия абсурда, как это случилось со мной по прочтении этой пьесы Ионеско. Не потому, что это не абсурд. Абсурд, да еще какой! Просто дело здесь не в абсурде или парадоксе, не в нестандартном взгляде на действительность. Бог с вами, какая разница, носорогами становятся ваши друзья и соседи или, например, истинными патриотами, или религиозными фанатиками, или непримиримыми националистами... Абсурдом здесь всё только немного присыпано снаружи. На деле - это реальность во всей красе, причем такая реальность, которая не устаревает, к несчастью и спустя пятьдесят лет после написания этой пьесы, да и до того вполне вписывалась в картину мира. Да, главная проблема этой пьесы подана нам через Беранже - малосимпатичного, пьющего и неопрятного раздолбая, который ничего особенного из себя не представляет ровно до тех пор, пока не оказывается единственным, кто не хочет становиться носорогом даже в тот момент, когда все значимые окружающие носорогами уже стали, и толпы их носятся по улицам, ломая лестницы, мелодично ревя, затаптывая посаженные газоны и случайных кошек. Потому что быть со всеми намного проще, спокойнее и безопаснее. Как там говорил один из героев "Гаража"? "Я из большинства. На таких, как я, держится все". И когда вокруг большинство становится носорогами, еще вчера вполне нормальный друг Беранже Жан тоже меняет кожу и отращивает на лбу рог. А Беранже продолжает сопротивляться. Он боится возможных изменений в себе и не хочет подцепить заразу "оносороживания". Там, во Франции 50-х это было очень больной темой - оправдание коллаборационистов, попытка понять тех, кто не совершая преступлений впрямую, всегда был готов приспособиться, и жить со всеми в мире, оберегая свой личный покой. У Моравиа очень сильно об этом написано в "Чочаре". Впрочем, кто только об этом не писал, а человечество уроков извлекать не торопится. Драматургически пьеса выстроена очень здорово. Поначалу все действительно выглядит веселым и странным абсурдом, но очень быстро читателю становится по-настоящему страшно. Напряжение нарастает с каждой сценой, и с каждой сценой теряется вера в здравый смысл и возможность счастливого конца. Причем самое сильное в этой пьесе то, что очень быстро ты начинаешь не о каждом конкретном герое думать, а о людях в целом, о мире. Возможно, именно абсурдность происходящего и позволяет так быстро перейти к общечеловеческим обобщениям, но эффект - налицо. Беранже перестает быть просто клерком из конторы, он становится символом нормальности в людях. И финал. Такой понятный, такой пессимистичный, такой реальный. Где найти силы, чтобы остаться собой в мире носорогов? У большинства их нет. Странно, что у Беранже они остались... Но ведь правду говорят, что в эпоху перемен совсем другие какие-то качества становятся важными в людях. Абсолютно неприспособленный к размеренной обыденности, он готов остаться последним человеком, и отстаивать собственную человечность. В общем, эту пьесу стоит читать. Даже если знаешь сюжетную канву. Потому что здесь важно не что написано, а как это сделано. А сделано это гениально.
Это очень странная пьеса. Очень странная. Но и не менее интересная. Я прям очень хотела бы увидеть по этому произведению какую-нибудь фантастическую экранизацию, это было бы чудесно... Представьте: полчища обезумевших носорогов, бегут по площади, и оставляют после себя вздымающуюся пыль и погром на улицах; и на фоне всего этого сумасшествия - драма одного маленького человека - главного героя Беранже. Это же просто была бы феерическая фантастика!
Французский драматург румынского происхождения Эжен Ионеско написал пьесу "Носорог" в 1960 году - это произведение можно смело отнести к жанру театра абсурда, а также в какой-то мере, к драматическому апокалипсису.
Эжен Ионеско
Я читаю эту пьесу уже второй раз; когда я впервые познакомилась с "Носорогом", прочитав его описание, отнеслась скептически... но любопытство взяло верх - мне стало интересно, как драматург сумел описать превращение людей в носорогов, как персонажи воспринимали происходящее. И я втянулась. Это было страшно, непонятно и странно. Я думала про себя: "Это же бред! Бред! Абсурд! Зачем я это читаю?" Но я не могла остановиться, мне было любопытно, сможет ли главный герой противостоять этому ужасу, сказать "нет", сохранить свою человечность. Читая это творение второй раз, я уже не пугаюсь, могу трезво оценить гениальность автора, и при этом мне также интересно. Интерес и правда не пропадает, и хочется дочитать сей опус до конца, понять всё глубину сюжета этой пьесы. Надо же, как талантливо автор смог передать такое необычное явление - просто уму непостижимо! Эжен Ионеско - Вы гениальны! Внимание! далее будут спойлеры!
Поначалу, когда люди видят только одного и двух носорогов, они пребывают в панике, пугаются, не понимают, откуда в городе могли появиться эти дикие животные. Когда носорогов становится всё больше и больше, все вокруг понимают, что это какая-то эпидемия; когда выясняется, что в этих животных можно угадать своего бывшего начальника, или соседа, или лучшего друга - мнение людей начинает меняться. Они начинают оправдывать носорогов, начинают видеть в них хорошее. "Это ведь их выбор, каждый имеет право на саморазвитие!" "Он просто хотел идти в ногу со временем!" Кто-то становится носорогом, потому что не хочет покидать своё окружение, как, например, Дюдар: Меня мучает совесть. Долг повелевает мне следовать за моим начальником и товарищами и не покидать их ни в радости, ни в горе.
Пьеса "Носорог" - откровенный разговор о том, как важно сохранить свою индивидуальность. Главный герой Беранже, хоть и обладает многочисленными недостатками, считая себя слабым, но на деле только он силён духом и именно в нём отражено всё самое человеческое.
Я последний человек, и я останусь человеком до конца! Я не сдамся!Это сильно, это действительно сильно. Рекомендую к прочтению.
Почему же я снизила балл?
Всё-таки мне сложно полностью осмыслить такой жанр, как театр абсурда. Человеку, не читающему театральные пьесы, а тем более абсурдистские сочинения, думаю, стоит начать своё знакомство всё же с классических пьес, а потом уже браться за абсурд. Кстати, кому интересно, в интернете, можно найти театральные постановки пьесы "Носорог", посмотрите, вдруг кто-то лучше воспринимает именно живую игру.
Ничто не может быть более реальным, чем самое абсурдное. И чем более абсурдно описываемое явление, тем больше его тенденция превратиться в совершенно реальное. Сначала ты остро отказываешься поверить в ТАКОЕ (ну не могут по городу средь бела дня свободно бродить носороги), потом с опаской принимаешь (жена брата мужа видела - значит все может быть), потом сам начинаешь нести в массу идею (коллега прямо на глазах превратился), а потом и сам становишься идеей. И только единичный наблюдатель сможет устоять перед прохождением всех этих этапов и сохранит свою индивидуальность вопреки. В какой-то момент я поймала себя на мысли, что за происходящим слишком отчетливо проглядывают вполне конкретные исторические события (вплоть до захвата телеграфа и радио). Абсурд стал частью нашей истории и повседневной жизни уже давно.
