Tsitaadid raamatust «Стоянка человека (избранные главы)»

Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа.

– Культура, – говорил он, – это не количество прочитанных книг, а количество понятых.

Парадокс воспитания состоит в том, что хорошо поддаются воспитанию как раз те, что не нуждаются в воспитании.

К пятидесяти годам некоторые честные люди начинают нервничать: "А стоило ли?!" Хочется взбодрить их криком:"Держитесь, братцы, уже не так много осталось!"

Человек устает бороться и делает вид, что он поумнел.

Человеку страшнее всего возвращаться туда, где он был унижен. Особенно если он был унижен самим собой.

Духовно развитая личность наибольшую требовательность всегда предъявляет к самой себе. Чем дальше от неё человек, тем снисходительней она к его недостаткам. Отсюда и вечная драма духовно развитой личности с близкими людьми. Ведь к ним она относится, как к себе или почти как к себе. А они этого не выдерживают, видя, как она снисходительна к далёким.

Люди часто путают взволнованную глупость с бурлящим умом.

Умное решение может быть и безнравственным. Мудрое - не может быть безнравственным. Ум - разит. Мудрость - утоляет. Мудрость - это ум, настоянный на совести. Такой коктейль многим не только не по плечу, но и не по нутру.

Скупой человек может быть умным, может быть талантливым, но он не может быть обаятельным. Обаяние есть форма выражения щедрости. Щедрость есть наиболее полное выражение свободы. Обаятельный ум - это ум, в котором особенно ярко чувствуется свобода от глупости.