Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы

Исследование Ф. Берарди хорошо укладывается в концепцию Г. Стэндинга о прекариатизации общества, показывая как влияние экономизации сознания, социальный дарвинизм, давление медийной среды сказываются на психическом состоянии обычных обывателей, повергая их в состояние постоянной неуверенности. Сквозной темой работы является трансформация классовой модели с буржуазия-пролетариат на транснациональный капиталистический класс – прекариат. Хорошая книга, которая будет полезна тем кого интересует постфордизм, постиндустриализм и т.д.

Прочитав книгу дважды: на русском и английском (подозреваю, она изначально написана на итальянском!), нашла в ней немало любопытных мыслей. Однако, "новые герои", о которых пишет Берарди, лишь верхушка айсберга, под которым скрывается множество характерных для XXI века явлений:

- "семиокапитализм", где все друг другу конкуренты; - покупка современными капиталистами фрагментов времени, а не работника как такового; - тотальная неопределенность всего и вся, давящая на психику незащищенных; - бомбардировку неокрепших мозгов виртуальной реальностью (акцент здесь не на жестокость фильмов и игр, а на тот факт, что виртуальное преобладает над реальным).

Не меньшее значение, чем расстрелам (Брейвика, Чо-Сын Хи, Пекки-Эрика Аувинена, Джокера из Колорадо) и печальному происшествию в школе Колумбайн Франко Берарди придает в своей книге экономическим и политическим трендам, ведущим к изоляции людей, самоубийствам, экстремизму на националистической почве. В результате сложных размышлений автор приходит к выводам, что ужасные происшествия - спазм старого мира перед рождением нового. Это новое он связывает с появлением искусственного интеллекта (более свежие прогнозы о котором мрачны и пророчат вымирание целого ряда профессий, вплоть до программиста).

Список литературы после каждой главы (в русской версии он дается в конце всей книги) довольно большой, туда вошло множество произведений художественной литературы, социологических исследований и философских рассуждений. Если вы задумываетесь о глубинном смысле происходящего в мире, подвергаете сомнению лозунги об "успешном успехе", не боитесь философии и не считаете глобальную конкуренцию справедливой - вам стоит это прочесть. Поклонникам "тру крайм" книга даст мало новой информации, над мотивами убийц придется поразмыслить самостоятельно - очерки о каждом из них довольно коротки. Мне было бы интересно ознакомиться с мнением автора о пандемии и ее последствиях. Книга Берарди - качественная пища для мозгов и отличная стартовая точка для размышлений о собственной жизни (не в ключе, запрещенном Роскомнадзором).

Я рекомендую читать книгу на английском. Не хочу голословно обвинять переводчика в недобросовестной работе, тем более сама перевожу и знаю, как трудно сделать так, чтобы и быстро, и с душой, и редактор был доволен, и заплатили, наконец, и сдать с минимумом правок - но смысл многих понятий раскрылся мне именно в английской версии.

И в завершении, долго думала, что же мне в книге не понравилось, потому что расходится с моим личным опытом. Таки нашла. По-моему, живое общение несколько переоценено - автор считает, что оказавшись рядом, люди обязательно будут сотрудничать и бороться за права рабочих. Отнюдь нет. Ряд сотрудников на работе отлынивает, интригует, морально и физически издевается над другими. Про менеджеров я, пожалуй, промолчу, ибо слова будут нецензурные. Коллектив сам по себе - отнюдь не гарантия справедливости, да и капитализм не был придуман в пещере. Мне случалось работать на удаленке home-office и быть частью прекрасного коллектива, где мы относились друг к другу, как люди, а не как моральные уроды, и находиться в токсичных коллективах лицом к лицу с другими сотрудниками, где работа была соковыжималкой с постоянными подсиживаниями. Виртуализация жизни в ущерб правам работников - реальный тренд. Коллектив на основе территориальной близости как условие качественной жизни и отстаивания прав - с большими оговорками, ведь в интернет люди приносят себя, там так же точно можно договориться или разойтись во мнениях, как и во внесетевой жизни.

Есть ли что-то более ужасное, чем массовое убийство и самоубийство? Почему именно просвещенный XXI век рождает столько проблем? Что нам говорят эти проблемы о современности? В каком мире мы на самом деле живем? Автор старается дать ответы на все эти вопросы, а в конце - предложить решение проблемы, насколько это, конечно, возможно.

Предлагает он, правда, на мой взгляд вещи, которые не работают - закрыться в своей личной жизни и стараться что-то делать для себя (а лучше никого и ничего не воспринимать всерьез и не верить). Если не верить ничему - можно сойти с ума, предложение бредовое. А действия отдельно взятого человека имеют довольно маленькое влияние на человечество в целом, но это всего лишь мое мнение.

Так о чем же книга и почему ее все-таки стоит читать? Для начала скажу, что она мрачная и тяжелая, а еще оперирует философскими терминами, и если вы ничего не знаете про Ролана Барта, Ги Дебора, Маркса и Хайдеггера, возможно, вам будет сложно (но это не точно). Читать стоит потому что мы плохо представляем себе окружающий мир, он фрагментирован в нашем сознании и состоит из множества отдельно располагающихся лоскутов, и эта книга странным образом соединяет его в единое полотно бесконечного страдания и проблем.

Надо отметить, что человечество, пожалуй, никогда не пребывало в полном благоденствии и всегда служило источником страданий для отдельно взятого человека, но та мера страдания, которая была достигнута сейчас, при том общем благосостоянии, которое присутствует, также как и ресурсная наполненность - кажется абсолютно невозможной с позиций гуманизма. И проблема даже не столько в этом, сколько в отсутствии стремления к справедливости, в отсутствии хотя бы даже идеи, надежды на светлое будущее.

Автор неоднократно упоминает Маркса, но говорит также, что его идеи нам больше не нужны, а нужен ИИ, который все будет за нас решать. Концепция поклонения ИИ мне лично кажется странной. Помню, когда я была маленькой, я очень любила Азимова, а именно Азимов придумал три закона робототехники: Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред. Робот должен повиноваться всем приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому Закону. Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит Первому или Второму Законам.

Мне кажется, что это спорная книга, с кучей внутренних противоречий и проблем, которые автор не в состоянии решить в силу узости своих взглядов. Но тем не менее это важный и симптоматичный труд. Читать можно и нужно. Не романтизируйте убийства и самоубийства.

Весьма познавательная книга, хотя текст в ней тяжеловат, и порой приходится натурально прорываться сквозь строчки. Но, с другой стороны, книга о феномене массовых убийц и не должна быть лёгкой для чтения. А здесь идёт именно настоящий, полноценный разбор громких эпизодов вроде Колумбайна или бойни на острове Утойя. Ведь проблема эта гораздо сложнее и более комплексная, чем банальное "это всё из-за компьютерных игр". Ведь люди не превращаются по щелчку пальцев в кровожадных маньяков, берущих в руки автомат и убивающих своих коллег, одноклассников или просто случайных людей. Это долгий процесс, когда у человека на протяжении порой долгих лет копятся обиды, переживания и негатив, чтобы в какой-то момент вырваться наружу массовой бойней. Но эти люди живут не в вакууме - их окружают коллеги и начальники, одноклассники и учителя, родные, в конце концов. Но часто это всё пускается на самотёк - учителя закрывают глаза на травлю школьника, самодур-начальник может при всех оскорблять и унижать сотрудника, а родители не могут или не хотят поговорить со своим чадом, которое всё больше и больше замыкается в себе. Вот в итоге и получается, что в какой то момент забитая всеми "омега" хочет хотя бы ненадолго стать "альфой", победителем на 15 минут. Есть, конечно, и отдельные психи, которые своих радикальных взглядов не скрывают: например, Андерс Брейвик (хотя две комиссии дали противоположные результаты - по результатам одной он психически болен, а по второй - совершенно здоров) опубликовал манифест на 1500 (полторы тысячи, Карл!) страниц о том, как нам обустроить Европу.

Но в обоих случаях, для таких людей соблазн стать центром вселенной или хотя бы кровавых репортажей для таких людей становится слишком велик. И такие случаи будут происходить вновь и вновь, унося с собой десятки жертв. И каждый раз соседи убийцы, его коллеги или учителя будут делать удивлённые глаза и восклицать "Он ведь был таким добрым и тихим, никто и подумать не мог, что он способен на такое!". Это ведь куда проще, чем пытаться остановить ментальное и физическое насилие над жертвой, которая может превратиться в убийцу. Ну и конечно же куда проще, чем усилить контроль над оборотом оружия в стране.