Дары Святого Духа. Практическое руководство

Управление

И управление это относится к управлению кораблем. Также известны случаи, когда это слово относилось к управлению домашним хозяйством. Что мы можем сказать определенно, так это то, что этот дар относится к управлению чем-то, вмещающим или насчитывающим довольно большое количество людей. Причем не просто людей сидящих и ничего не делающих, а совместно трудящихся ради общего блага. Это не пасторство, так как пастор – это отдельное служение, описанное другими словами. Причем примечательно то, что это слово в Новом Завете используется всего один раз, в этом самом стихе. И, наверное, самая большая трудность понимания этого дара в том, куда его определить, если уже есть апостолы, пасторы, дьяконы (о них мы также поговорим в соответствующей главе), – а теперь ещё и дар управления. Но в Божьем Царстве один другому не мешает. Например, у нас две руки, или два глаза, или два уха – нас же это не смущает. Но в данном случае предлагаю сравнить эти служения с пальцами на руке. У каждого своя функция, и нет лишних, так, что даже с мизинцами мы расставаться не хотим.

Апостолы больше заняты насаждением церквей, пастора – паствой, дьяконы обеспечивают материальную поддержку духовных служений, служение вспоможения помогает ещё и в духовных вопросах, а дар управления направлен на определение курса церкви и следование этому плану.

Давайте же определим место для человека, наделенного даром управления в поместной церкви. Этот человек должен участвовать в стратегическом планировании курса церкви совместно с советом церкви, состоящим из апостолов, пророков, евангелистов, учителей, пасторов или старейшин и других его участников, или даже быть частью этого совета, что, несомненно, лучше. От использования этого дара польза будет всем участникам процесса, то есть всему телу поместной церкви.

Управление (1 Кор. 12:28) – это сверхъестественная способность управлять делами в церкви и за её пределами. Вырабатывать и поддерживать определенный курс.

Слово «управление» здесь относится к управлению кораблем, то есть чем-то, вмещающим большое количество людей. Причем не пассивных наблюдателей, а активных тружеников. Этот дар, впрочем как и все другие дары Святого Духа, может проявляться в жизни как служителей пятигранного служения, так и в жизни всех, крещенных Святым Духом, верующих.

Давайте посмотрим на применение этого дара в жизни Апостола Павла и его ученика Тита.

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Тит.1:5)

Если мы проследим за жизнью Тита, то увидим, как Апостол Павел посылает его то в одно место, то в другое, когда-то для решения проблем, когда-то для того, чтобы он закончил незаконченное, как в вышеуказанном примере.

Один из основных даров Тита, по моему мнению, был дар управления. Хотя он и не являлся пастором во всех церквях, где служил, тем не менее он решал многие вопросы, относящиеся к стратегическому планированию жизни церкви. Его служение очень напоминает по задачам и целям служение Апостола. Давайте посмотрим на несколько примеров.

Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел [там] брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. (2 Кор.2:12,13)

Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, внутри – страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я ещё более обрадовался. Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. (2 Кор.7:5–10)

поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.

Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.

Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:6,16,23)

Мы ещё будем отдельно говорить о служении Апостолов. На данном этапе мне бы просто хотелось обратить Ваше внимание на то, что слово, переведенное здесь как «посланники», на греческом звучит как «апостолос». Это то же слово, каким называются 12 Апостолов Иисуса Христа.

Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили? (2 Кор.12:18)

Вот здесь мы видим, что Тита Павел искал в Троаде, затем видим, как Тит служил в Коринфской церкви, помогая им принять написанное в первом послании Коринфянам. Затем, видимо, он повез им второе послание, вместе с братьями. И, как мы видим, у него хорошо получалось помогать определять курс церкви, ведь недаром Апостол Павел оставил его доделать незаконченное на Крите и поставить пресвитеров/старейшин/пасторов. А где поставить, то есть рукоположить, там и наставить. А эти функции обычно исполняет Апостол.

Откуда берёт направление для церкви счастливый обладатель дара управления? Ответ очень прост – от Святого Духа. Причем это направление не расходится с общим откровением совета церкви, при учете, что они тоже слышат голос Святого Духа и слушаются.

Служение

Служение (диакония) (Рим. 12:7) – это сверхъестественное служение нуждам других верующих. Чаще всего это служение выражено в использовании предметов физического мира: как управление финансами, подготовка мест проведения богослужения, организация и распределение помощи нуждающимся или поддержание порядка в местах собрания, и так далее.

[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, – в учении; (Рим.12:7)

Слово «служение» выражено словом, всем нам известным – «диакония», которое может быть переведено как «служение, служба, поручение, обязанность; пособие, вспоможение, благотворительность; обслуживание, прислуживание (за столом), угощение».

Довольно популярное до сих пор служение. Почти во всех известных мне церквях в том или ином виде можно найти одного или несколько дьяконов, вот только критерии отбора сегодня не такие, как раньше. Как происходит сегодня? Чаще всего выбирают самого ответственного, и, обычно, не проявляющего интереса к служению в слове или просто скромного, но верного брата. А как правильно выбирать дьяконов, мы можем прочесть в книге Деяний.

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. (Деян.6:1–8)

В наши дни дьякон занимается обычно какими-то недуховными делами и выполняет роль администратора в церкви, следя за всем: от охраны и чистоты, до расположения кресел и аппаратуры в зале. Иногда дьяконы занимаются финансовыми вопросами, такими, как сбор пожертвований и распределение потребного внутри поместного собрания. И в этом нет ничего неправильного. Просто не стоит только этим ограничиваться, ведь посмотрите на Стефана – каким он был образцовым дьяконом. Его даже ученые мужи переспорить не могли (Деян.6:9,10). А какие чудеса он совершал (Деян.6:8)? Вот это дьякон! Если Вы пастор – хотите, чтоб и у вас в собрании такие дьяконы были? Я – очень хочу, хотя и занимаюсь больше пророческим служением и учением, чем пасторской работой. Наличие таких дьяконов изменит окружающий мир самым драматическим образом. Да и церковь не оставит прежней. Как этого добиться? Начните с правильного учения, ревнуйте об этом, не бойтесь, если кто-то превзойдет Вас – и у Вас все получится, ведь не зря Вы держите эту книгу в своих руках, которую я и не собирался писать, считая, что и так с вопросами даров Святого Духа в церквях все более или менее понятно.

Кроме требований, предъявляемых к дьяконам в книге Деяний, есть ещё один список требований, о чем нам пишет Апостол Павел.

Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. (1 Тим.3:8–12)

Каждый раз, когда мы встречаем служение, относящееся к постоянной заботе о пастве, мы находим ряд требований, предъявляемых к служителям. И чем большее попечения вверено, тем более серьезные требования к служителям предъявляются.

Давайте посмотрим на эти требования одним списком:

    •  Честность.

    •  Недвоязычность, то есть говорить то же самое и не отказываться от своих слов.

    •  Непристрастность к вину.

    •  Отсутствие корыстолюбия, то есть служение не ради выгоды.

    •  Хранение таинства веры в чистой совести.

    •  Испытан и беспорочен.

    •  Жена должна быть честной, не клеветать, трезвой, верной во всем.

    •  Хорошее управление детьми и своим домом.

Помните, кто стал первым новозаветным мучеником, упомянутым в книге Деяний? Это был дьякон Стефан, лицо которого было как лицо Ангела, когда он благовествовал членам синедриона, которые его потом и забросали камнями (Деян.6:8–7:60). И даже будущий Апостол Павел получил тогда что-то, чего он ещё не понимал, но написал об этом позже.

Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его. (Деян.22:19,20)

Посмотрите на других дьяконов первой церкви в книге Деяний, какие они творили чудеса, и как их Бог перемещал в пространстве, и Вы увидите, насколько славным может быть служение дьякона. Вообще, в церкви нет неважных служений, все служения важны, все до единого, и все проявляются для общей пользы.

Увещатель, утешитель или ходатай

Для того, чтобы лучше понять смысл слова «паракалео», переведенное здесь как «увещатель», можно посмотреть, где ещё это слово встречается в Новом Завете, а встречается оно там более 100 раз и зачастую переводится, как «утешиться», например, в Евангелии от Матфея.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Матф.5:4)

Другой перевод этого слова может означать «просить или умолять».

и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Матф.14:36)

или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Матф.26:53)

В Евангелии от Луки, в притче об удивительном отце и его вернувшемся сыне, более известной, как притча о блудном сыне, это слово переведено как «звать».

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. (Лук.15:28)

В книге Деяний мы находим, что слово «паракалео» переведено как «увещевать».

И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. (Деян.2:40)

Чтобы не приводить множество цитат, давайте посмотрим на значение слова «паракалео» в лексиконе Стонга:

    •  призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать;

    •  настойчиво просить, умолять, упрашивать;

    •  утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.

Слово «паракалео» довольно знакомо многим, не изучавшим греческий язык, из-за того, что очень похоже по произношению на слово «параклэтос», переведено как «утешитель или ходатай», а это одно из имен Святого Духа, открываемого нам Апостолом Иоанном.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, (Иоан.14:16)

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26)

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; (1 Иоан.2:1)

Удивительно то, что только Апостол Иоанн так называет Святого Духа. Видимо потому, что ему как-то по-особенному открылась любовь Бога, и связанные с проявлением этой любви качества. Впрочем, Апостол Павел тоже говорит об этом качестве Бога, вот только слова он использует другие, более сложные, например, «хюперентинкхано», в Рим. 8:26.

Для чего мы так глубоко копнули смысл слова «паракалео»? Для того, чтобы лучше понять дар Святого Духа под простым названием «увещатель», так как чаще это слово используется в другом значении, нежели «увещевать».

Одним из проявлений этого дара является способность одаренного знать, как правильно объяснить или понимать что-то сложное в Писании. Носители этого дара, вероятнее всего, не смогут Вам объяснить, откуда они знают ту или иную истину, как, например, учители, но их знание, тем не менее, – верно. И знание это – сверхъестественно. Причем может относиться не только к знанию Священного Писания, но и пониманию, как правильно поступить в той или иной ситуации. Причем в этом случае дар трудноотличим от дара слова знания или слова мудрости, тем не менее имеет свои узнаваемые особенности в области сверхъестественных необъяснимых знаний, не противоречащих Писанию.

Да, Вы вправе со мной не согласиться, так как этот вывод сделан на основе личных откровений и наблюдений за людьми, наделенными этим даром. Тем не менее, на данный момент мое понимание этого дара именно такое.

Давайте поподробнее рассмотрим такое значение «увещателя», как «ходатай». Время от времени мне встречаются люди, которые не могут понять, что за дар у них проявляется. Они могут проснуться посреди ночи и начать молиться о ком-то или о чем-то. Порой они неожиданно для себя самих вдруг знают, что тому или иному человеку нужна молитвенная помощь или поддержка. Довольно чутко чувствуют настроение Бога, конечно, если так можно выразиться. Слышат Его волю относительно людей, церкви, города, страны или планеты в целом, получая побуждение молиться об этом. Если Вы переживаете что-то подобное, поздравляю Вас, Вы – ходатай.

Ходатай – это такой человек, он как щит или как опора для других. Те, за кого он ходатайствует, будут стоять, пока стоит ходатай. Первые стрелы попадают в ходатая. О грядущей опасности предупреждает ходатай. Есть довольно много видов ходатаев от личных до кризисных, это довольно большое учение, которое добавит ещё один том к этой книге, если мы возьмёмся его подробно раскрывать. На этот счет должны быть хорошие исследования тех, кто вовлечён в это служение, и Вы легко определите, от Бога ли то учение, которое они предлагают. Потому что у ходатая удивительная способность знать истину, как-то чувствовать её на каком-то труднообъяснимом уровне, если так можно сказать. Вы просто знаете, что это так, и если встретите учителя, он объяснит, почему Ваше утверждение не противоречит Писанию (естественно, если оно на самом деле не противоречит). Ведь Дух Святой Сам Себе не будет противоречить, это не имеет смысла. Могут ли ходатаи ошибаться? Конечно, могут, как и все люди. Тем не менее, давайте дадим определение дару «увещателя».

Увещатель или ходатай (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность утешать, давая надежду, увещевать, наставлять, уговаривать, советуя и убеждая. Стоять на страже и ходатайствовать за других. А также сверхъестественная способность знать истину и помогать другим сделать правильный выбор, даже если их при этом придется умолять.

Раздаватель

Вот это дар! Нам бы такого в церковь! А то проповедуешь, проповедуешь о пожертвованиях, а на все программы все равно не хватает. Не знаю, думали ли Вы в таком ключе или нет, но когда только где-то начинаешь рассказывать об этом даре, чаще всего зал довольно бурно реагирует. Что у нас за менталитет потребителей? Откуда он взялся? Наверное, из телевизора, недаром рекламное время на телевидении такое дорогое, особенно в вечерние часы, когда люди возвращаются домой после работы с мыслью, типа, ай – да ладно, потом почитаю, и рассаживаются у своих экранов. Но не будем надолго отвлекаться.

Дар раздавателя заключается не только в том, чтобы что-то кому-то дать, но и в том, чтобы это что-то откуда-то взять (эх, прав был кот «Матроскин» из «Простоквашено»), а ещё и узнать, куда данное было потрачено. Вот такой чудесный дар. Прошу не путать с природной предрасположенностью восточных или горских народностей к торговле или предпринимательской деятельности!

Это слово встречается в Новом Завете всего пять раз, а потому приведем все места:

Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. (Лук.3:11)

ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, (Рим.1:11)

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)

Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. (Еф.4:28)

Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. (1 Фесс.2:8)

Как мы видим, каждый раз это слово используется в значении «что-то безвозмездно дать, отдать, передать или поделиться». Относиться это может как к материальным, так и к нематериальным ценностям.

Раздаватель (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность распределять материальные и нематериальные блага, зная, сколько, куда и на что потратить. А также сверхъестественная способность узнавать, правильно ли были потрачены данные средства.

Чаще всего люди, наделенные этим даром, не признаются Вам в том, что у них этот дар есть. Вот такие они скромные, им даже чаще всего похвалы не нужно. Лучшая для них похвала – это честность со стороны тех, в чьи руки были отданы материальные средства. Мне приходилось слышать, что нельзя требовать отчета у служителей, которые финансовые средства распределяют, а вот и неправда это! Требовать можно, а в некоторых случаях даже нужно! И нужно это для того, чтобы удивительная способность денег – липнуть к рукам и карманам – даже шанса не имела в поместных церквях, и чтобы два кармана – личный и церковный, не перемешивались ни в коем случае! От некоторых приходилось слышать такую фразу: «Ты же Богу отдал, зачем с меня спрашиваешь?». Но и у меня был вопрос к таким служителям: «Извините, а как это Вы так ловко Богу деньги передали? Вам Ангел приходник не выписывал?» Грубовато? Да, возможно, но, когда речь касается отношений между служителями, это грубым не выглядит, так как все уже много всего в жизни прошли вместе, и отношения стали как между однополчанами.

Начальник

При упоминании этого дара жены подталкивают легонько мужей в бок и с улыбкой что-то им говорят. У мужей в тот момент улыбка по ширине не отстает от их лучших половин, и они, перехватывая их кулачки и локотки, немного розовеют. Причем неважно, в каком городе, стране или поселке проходит собрание. Реакция на описание дара начальника не менее бурная и выразительная, чем на описание дара раздавателя. Вот бы ещё был дар, скажем, «напоминателя», вот тогда бы мужья могли поулыбаться в сторону своих прекрасных половин.

Дар действительно удивительный, и не только в семье применимый. Причем в нашей семье моя лучшая половина не стесняется называть меня начальником при каждом удобном случае. Да, мы, мужчины, такие! Нам бы покомандовать! Вот только должность командира никогда легкой не считалась, так как все победы общие, а все провалы – исключительно личные. Да и ответственность не только за себя, а за всех подчиненных.

Вот и перевод этого слова говорит сам за себя, означая «становиться впереди или во главе, управлять, заботиться, быть прилежным, упражняться». Не так-то просто быть начальником, сколько всего надо знать и уметь. А быть хорошим начальником и того сложнее. И очень приятно, когда твои подчиненные, лет десять – двадцать спустя, вспоминают своего бывшего начальника добрым словом.

Давайте посмотрим на несколько стихов, где ещё встречается это слово.

Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, (1 Фесс.5:12)

хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; (1 Тим.3:4)

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. (1 Тим.5:17)

Итак, принимая во внимание все вышесказанное, давайте попробуем дать определение дару начальника.

Начальник (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность стоять впереди других, руководить, управлять и заботиться.

Можно, конечно, задаться вопросом, а не достаточно ли пасторов для выполнения этих функций? Ответ уже был предоставлен, когда мы говорили о богатстве цветов и оттенков в природе. Тем не менее, ответить можно. Начальник – это более узкая специализация нескольких задач пастора. Пастора призваны, во-первых, любить, вспомните, например, разговор Иисуса с Петром, когда Господь просил пасти агнцев Его. А начальники, во-первых, призваны руководить. Дары в целом, и дары служения в частности, не отбирают функции один у другого, а дополняют и помогают, служа к общему благу церкви.