Дары Святого Духа. Практическое руководство

Пророки

Давайте ещё раз напомним себе, что есть пророчествующие, каковыми могут быть все рожденные свыше и крещенные во Святом Духе христиане, получившие пророческий дар, чтобы говорить в назидание, увещание и утешение. А есть пророки, задачи которых гораздо шире, чем пророчествующих. Кто такие пророки, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны? Об этом и пойдет речь в этом разделе.

Кто такие пророки?

Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция больше созидательная. Ветхий Завет – это служение осуждения, Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2 Кор.3:6–9)

Возможно, не принято об этом размышлять в наши дни, но служение смертоносным буквам было действительно славно. «Какие камни и какие здания» – восхищались ученики, но Христос почему-то не проникся этой мыслью. Может быть Он один тогда из присутствующих на земле понимал, что грядёт время нового храма?

И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. (Матф.24:1,2)

И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. (Лук.21:5,6)

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. (Иоан.2:19–22)

Вот и в наши дни не так много изменилось. Поместные церкви строят большие и красивые здания, и в этом нет ничего плохого. Плохо, если это здание становится дороже людей, его наполняющих. И это не отступление от основной темы. Это как в театре: для того, чтобы лучше понять действия актёров на сцене, нужно обратить внимание на декорации, которые сами по себе всей истории и не расскажут, но точно сделают происходящее действие более понятным.

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки нового завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого. Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть. И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он как пророк. Если так, то нам нужно менять наше мировоззрение.

Основное занятие пророков мы уже поняли – это служение оправдания. А вот компоненты, входящие в служение оправдания, мы с Вами рассмотрим далее. Пророки говорят в назидание, увещание и утешение, точно также или более развернуто, чем пророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1 Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали, когда говорили о даре пророчества. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:31)

Вот ещё две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

    •  Кто-то был пророком, кто-то учителем.

    •  Кто-то был пророком и учителем.

    •  Были пророки, учители, и те, кто совмещал эти дары служения.

Чтобы понять, какая из версий верная, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те ещё и словесно подкрепили написанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. (Деян.15:30–33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим ещё и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно ещё и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)

Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.

Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1 Кор.5:12,13а)

Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел для того, чтобы не судить, а спасать.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)

Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).

Ещё одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)

И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?

    •  поучают и утешают (1 Кор. 14:31),

    •  наставляют и утверждают (Деян. 15:32),

    •  обличают и судят (1 Кор. 14:24),

    •  созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),

    •  возвещают будущие события (Деян. 21:11).

Служение пророка, как и служение Апостола – это призвание, образ жизни и служения. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают её.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)

И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.

Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что слышит от Бога.

Какие требования предъявляются к пророкам?

Каких-либо известных мне специальных требований к служению пророка нет. Тем не менее общие требования, предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно из них – это верность.

От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1 Кор.4:2)

Другое – это доброта или добродетельность.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1 Пет.4:10)

Естественно, возвещаемое пророком о будущем должно сбываться. Иначе какой он пророк? Кроме того, он должен быть способен выполнять все остальные функции, описанные нами ранее.

Кому подотчетны пророки?

Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в первую очередь они, как и Апостолы, подотчетны Господу. С подчинением одного служителя другому в церкви на протяжении веков были сложности. Ведь тот, кто больше, должен быть не начальником, а слугою. Вот только не всегда это получается выполнять даже у тех, кто искренно этого хочет, что же говорить о других?

Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)

В наши дни несложно найти тех служителей, которые уже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вот проблема эта не нова и была выражена ещё в первой церкви, при жизни первых Апостолов.

Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1 Кор.4:8,9)

Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевременно царствовать или неверно служить нашему Господу, Которому нам нужно будет дать отчет (Евр.13:17). Да даст по богатству славы Своей понять и принять жребий служения, какой он есть на самом деле, а не тот, к которому привыкли!

Учители

Давайте напомним себе, какие вопросы мы договорились задавать и рассматривать в каждом разделе. Кто такие, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны?

Кто такие учители?

Учители – это служители, которые занимаются тем, что дают новые знания, упорядочивают уже имеющиеся и сложное для понимания делают простым и доступным.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

В этом стихе довольно интересно поставлен союз «и». Из-за этого можно рассматривать пятигранное служение, как четырехгранное, так как служение пастыря включает в себя обучение, а служение учителя – заботу о верующих. Тем не менее, мы будем рассматривать эти два служения как отдельные служения, имеющие каждое свою, уникальную специализацию. Учитель должен учить, а пастырь пасти. И ничего страшного в том нет, что неосновные задачи очень схожи. Помните, мы говорили о разноцветной Божьей благодати и необходимости присутствия как голубого, так и синего цветов? Вот и здесь, как бы близки цвета ни были, не будем их смешивать и рассмотрим каждый отдельно.

О доступности дара учителя в наши дни свидетельствует несколько мест Писания, мы с Вами посмотрим на одно из них. Здесь будет доказательство от противного. Учитывая, что если нет оригинала, то изготовление подделок является совершенно напрасной тратой времени.

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. (2 Пет.2:1)

Если будут лжеучители, то должны быть и учители. Как мы уже говорили, нет смысла подделывать оригинал, если оригинала не существует. Обратите внимание на то, что это служение предстает отдельно от служения пастыря. Да и далее в Писании мы можем найти сведения о том, что учителей должно быть немного (Иак.3:1), хотя там речь идет, скорее всего, не о участниках пятигранного служения, а в общем о верующих людях, желающих чему-либо учить других.

Зачем же нам нужны сегодня учители, если в Писании и так давно все понятно написано? Слышали ли Вы такой или подобный вопрос? Так случилось, что время от времени мне доводилось его слышать и отвечать на него. Ведь можно ещё спросить, зачем нам собираться раз в неделю или чаще и слушать проповедь или учение? Не проще ли просто дома самому почитать Библию? Однако мы собираемся, и причин на это множество. Есть также другой подход, основанный на том, что раз есть – значит надо. Как бы мы ни подходили к этому вопросу, давайте обратим внимание на одно место Писания, которое мы уже не один раз читали.

Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. (Деян.15:22,23,30–32)

Несмотря на то, что Апостолы и пресвитеры церкви в Иерусалиме написали подробно и понятно, ответив на вопрос об обрезании и исполнении Закона для язычников, они зачем-то посылают людей, которые ещё и устно то же самое им объясняют. И целей здесь может быть несколько:

    •  ответить на возникшие вопросы;

    •  убедить несогласных;

    •  преподать наставление;

    •  утвердить написанное.

Вот поэтому и сегодня остается актуальным служение учителя, хотя все, что нам нужно, написано в Библии. Конечно, можно возразить и сказать, что речь там идет не об учителях, а о пророках. Но ведь мы рассуждали о том, зачем что-то говорить, если и так все написано? И нашли ответ, что несмотря на количество и качество написанного, верное слово никогда не лишне.

Чем занимаются учители?

Самый очевидный ответ, что учители чему-то учат. И это верный ответ, учители действительно учат, но не только. У них есть ещё довольно много других функций, для лучшего понимания которых давайте вернёмся к разноцветной благодати (1 Пет.4:10). В русском синодальном тексте слово «пойкилос» переведено как «многоразличной», но также это слово переводится как «пестрый, разноцветный, многоразличный или многообразный». Помните, мы говорили о цветах радуги? У этих цветов есть ещё одна удивительная особенность. Они плавно перетекают из одного цвета в другой. То есть, в голубом присутствует синий цвет, и наоборот. Вот также дело обстоит с пророками и учителями, учителями и пастырями. Их функции пересекаются, но это не конкуренция, а взаимопомощь.

[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, – в учении; (Рим.12:7)

Кроме того, что учители должны учить, как ни странно, они сами должны учиться или пребывать в учении, как правильно заметили переводчики. Слово «дидаскалия», переведенное как «учение», может означать как процесс учения, так и изучения или даже репетиции в смысле разучивания театральной постановки. Вот так интересно устроено Божье царство, в котором невозможно при жизни выучить все и стать всезнающим. Учители хотя и учат, но продолжают сами учиться, являясь учениками нашего Учителя Иисуса Христа, представленного на земле Святым Духом, Который также является нашим Учителем. Из-за ограниченности земного восприятия нам, живущим в теле, бывает довольно сложно понять взаимоотношения между Отцом, Сыном и Святым Духом. Здесь без откровения точно не разобраться. И откровение это даёт нам Сам Бог Своим Святым Духом.

Основная задача учителей – это систематизировать уже полученные знания и при необходимости давать новые; сложное и малодоступное для понимания объяснять ясно и понятно. Учителю не так важно, кого учить: детей или уже умудренных опытом старцев. Если у учителя есть дар учителя (да, бывает, что и нет этого дара у тех, кто называет себя учителями) как призвание, то назидание получат все. И неважно, как долог или короток был их христианский путь до того. Вот такой это чудесный дар. Если в поместной церкви есть хотя бы один христианин, наделенный даром учителя, то степень порядка здесь будет гораздо выше, а нерешенных вопросов намного меньше. Да и паства будет научена, снаряжена и утверждена в правильном учении.

Какие требования предъявляются к учителям?

Вернее в случае с учителями сказать не про требования, предъявляемые к учителям, а про требования, предъявляемые к учению.

Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого. (Тит.2:7,8)

Давайте несколько подробнее остановимся на каждом требовании и дадим краткое определение каждому из них.

    •  чистота – это незамутненность или неиспорченность учения инородными примесями, в виде человеческих или бесовских учений, противоречащих откровению Святого Духа, открытому в Писании;

    •  степенность можно ещё перевести как «уважение, почет, достоинство или серьезность», то есть учение не должно быть унижающим или оскорбляющим личность;

    •  неповрежденность имеет ещё значения нетления или бессмертия, так как учение, пришедшее от Бога, не устаревает со временем;

    •  слово здравое, причем именно здравое или здоровое, так как слово это в Новом Завете используется для обозначения людей, получивших от Христа исцеление (Мф 12:13, Ин 5:6), из чего можно сделать вывод, что учение оздоравливает;

    •  неукоризненное, безупречное или даже неопровержимое, то есть учение должно быть таким, что его невозможно опровергнуть, и это не значит, что с ним нельзя поспорить, а то, что его нельзя опровергнуть. Всякое учение, которое опровергается Писанием (всем Писанием, без подтасовывания одних мест и отбрасывания других), является либо недостаточно полным, либо и вовсе – лжеучением.