Дары Святого Духа. Практическое руководство

Пророческое служение – это часть плана по спасению людей

В Божьем плане спасения довольно много инструментов, от естественных до сверхъестественных, и каждый нужно использовать в полной мере. Какие естественные мы знаем? Подчинение господам, идти два поприща вместо одного, делать все, как для Господа, и так далее. В числе сверхъестественных: чудеса, знамения, пророческое слово, исцеление, изгнание бесов, изменение жизней, и так далее.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог. (1 Кор.14:24,25)

Вот и здесь мы видим реакцию на правильное пророческое слово со стороны неверующих людей. Через сверхъестественное обличение они признают, что здесь Бог. Их даже не нужно в этом убеждать.

Наставление и утверждение через пророков

Ещё одним проявлением силы пророческого служения является запечатление верного наставления в спорных ситуациях.

Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. (Деян.15:27–32)

Вообще, в основании любого учения лежит утверждение, рожденное духом. Каким? Это второй вопрос. Если в основании какого-то учения будет лишь душевное утверждение, то оно не будет сильным и не просуществует долго. Всякое учение, порожденное духом, долговечно и сильно, даже если этот дух человеческий или вовсе нечистый. В этом духовном учении, как в торте, может накладываться слой за слоем, но его основа будет в итоге духовной, если, конечно, это учение сильное и долгоживущее. И происходит так из-за того, что невидимое сильнее и долговечнее видимого.

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3)

Видимое – это лишь результат действия невидимого. Вот поэтому не имеет смысла копить богатство в видимом мире, так как обратной конвертации не ожидается.

Три вида пророческих слов

    •  Записанное

    •  Произнесенное

    •  Показанное

И пророческое слово имеет для нас большую твёрдость, вы хорошо делаете, держась его, как светильника, сияющего в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать День, и утренняя звезда не взойдёт в сердцах ваших, зная прежде всего то, что ни одно пророчество в Писании не допускает частного объяснения; ибо никогда пророчество не было произнесено по воле человека, но люди, Духом Святым движимые, изрекли его от Бога. (2 Пет.1:19–21 – перевод еп. Кассиана)

Пророческое слово твердо, за него можно держаться, учитывая, что оно ещё и тьму освещает, и является предвозвестником истинного света. Ведь мы знаем, что Бог есть свет (1 Иоан.1:5)! Таким образом мы ещё видим из приведенного стиха, что пророческое слово – это:

    •  основание («И пророческое слово имеет для нас большую твёрдость»);

    •  свет («вы хорошо делаете, держась его, как светильника, сияющего в тёмном месте»);

    •  предвозвещение истинного Света («доколе не начнёт рассветать День, и утренняя звезда не взойдёт в сердцах ваших»).

Как бы до нас ни было донесено пророческое слово, его действие будет всегда неизменно полезным. На это слово можно не только опереться, как на посох, но даже непоколебимо встать и стоять, как на твердое основание.

Когда мы с женой были в Италии, то посетили один из городов, здания которого построены прямо на скале, что позволило со временем надстраивать верхние этажи над нижними, ведь фундамент это позволял из-за своей природной прочности.

Также пророческое слово возвещает приход истинного Света, того Света, прихода которого мы все так ждём.

Часть четвертая. Некоторые предостережения и советы

Глава 15. Распространенные ошибки

В этой главе мы поговорим о самых распространенных ошибках при достижении и использовании даров Святого Духа. И самой распространенной из них является использование духовных даров исключительно ради собственной выгоды. Например, желание стать пастырем, чтобы не работать, а жить на пожертвования поместной церкви. Или, пророчествуя, поднять свой статус среди других верующих. Какой бы банальной причина эта ни казалась, на ней ловятся очень многие. Да и зачем врагу выдумывать новые ловушки, если старые работают ещё достаточно эффективно? Давайте научимся, как мудрые люди, на ошибках других, и не будет повторять их самостоятельно!

Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. (1 Кор.14:12)

Дары Святого Духа предназначены для пользы других. Такое с виду простое определение, а когда начинаешь задумываться о целях получения и использования даров Святого Духа в современных церквях, можно заметить, что дары там могут хотеть для чего угодно, только не для пользы других, а если даже и для пользы других, то не в первую очередь. Почему? Видимо, из-за учения. Потому, что наша церковь самая-самая, мы такие все самые-самые, остальные церкви либо тоже молодцы, но таких, как нас, больше нет; или остальные церкви вообще не то, а только вот мы самое то, или только вот наш союз / содружество / объединение / ассоциация / деноминация (нужное подчеркнуть) является единственно верным, правильным и последовательным в подходе к интерпретации Священного Писания. Вот когда здесь думать о пользе других? Свою бы пользу не упустить!

Давайте взглянем на наиболее частые ошибки при достижении или «ревновании» о духовных дарах и их использовании. Но перед этим опишем несколько общих ошибок, которые относятся к процессу достижения даров, а также ещё раз взглянем на классификацию даров Святого Духа, предложенную нам Апостолом Петром, чтобы выучить её наизусть.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11).

Давайте повторим, какие дары относятся к дарам слова, а какие к дарам служения.

    •  дары слова:

        •  служение словом мудрости;

        •  служение словом знания;

        •  пророчество;

        •  различение духов;

        •  говорение на разных или иных языках;

        •  истолкование иных языков;

    •  дары служения:

        •  проявление веры;

        •  чудотворение;

        •  исцеление (дары исцелений);

        •  вспоможение;

        •  управление (кораблем);

        •  служение (диакония);

        •  увещатель или ходатай;

        •  раздаватель;

        •  начальник;

        •  благотворитель;

        •  Апостолы;

        •  пророки;

        •  евангелисты;

        •  пастыри;

        •  учители.

Конечно же Вы обратили внимание на то, что в списке даров служения появились дары пятигранного служения. Мы их намеренно ранее рассмотрели в отдельной главе, говоря о служениях, но здесь можем себе позволить рассмотреть их, говоря об ошибках, в общем списке, так как ошибки делают все люди, независимо от своего служения и положения.

Ошибки достижения даров

Эгоцентризм

И ученики от нас, современных, мало чем, в этом стремлении занять вакантные места потеплее, отличались.

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим. Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев. (Матф.20:20–24)

Впечатление такое, что ситуация произошла не около двух тысяч лет назад, а в наши дни. Одни делят шкуру неубитого медведя, другие их за это осуждают. Прямо дети на игровой площадке, хотя по времени уже взрослыми должны были стать. Тем не менее это обстоятельство не мешало ученикам исцелять больных (Лук.9:6), изгонять бесов (Лук.10:1–9) и приносить Божий мир в дома (Лук.10:5,6).

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. (Лук.9:1,2)

Да, неудачи были, но эти неудачи вызывали у них недоумение.

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? (Матф.17:19)

Но то был не единственный эпизод, когда желания значительно опережали возможности. Как-то так произошло, что ученики решили выяснить, кто из них главный. И, судя по обстоятельствам, описанным в Евангелиях от Луки и Марка, случилось это по прошествии некоторого времени после наделения учеников силой. И заметьте, что ученики начали делить места в грядущем царстве после того, как получили силу и убедились в её действии и эффективности. Чаще всего такое поведение неосознанно провоцируется исцеленными людьми, которым бывает свойственно превозносить того, через кого они получили исцеление. Благодарят ли они при этом Бога? Вероятнее всего, да. Благодарны ли Ему? Несомненно. Но и служитель, через которого пришло исцеление или освобождение от бесов, также награждается самой искренней благодарностью и восторгом за то, что он сделал. В данном случае вернее было бы сказать «Бог через него сделал», но происходит чаще всего именно, как написано. Слава воздаётся инструменту. И вот тогда уже реакция этого служителя и будет определять, как много славы через него пройдет к Богу, а сколько задержится. Конечно лучше всего, когда служитель способен всю славу воздать Богу, но из многолетних наблюдений могу сказать, что так бывает не всегда.

Давайте посмотрим на примере Евангелия от Луки, так как этот автор довольно часто приводит подробные обстоятельства различных событий, не отраженных другими авторами Евангелий.

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. (Лук.9:1,2)

Апостолы (включая Иуду Искариота) так все и делали. Даже возвращались и отчитывались о проделанной работе.

Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. (Лук.9:6, 10)

Все идет хорошо, разве что Ирод четвертовластник (Лук.9:7–9) таким поведением Иисуса Христа и Его учеников обеспокоен. Затем описано действие, о котором сегодня мечтают многие служители и преданные члены поместных церквей:

Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. (Лук.9:11)

Никто не звал народ, они сами пришли. Откуда они узнали? Видимо, видели, что делают ученики. А что делали ученики? Мы уже об этом читали: исцеляли больных и изгоняли бесов. Если этот подход работал в те времена, то и сейчас он должен работать не хуже. Хотя почему – должен? Он точно работает. Больных кругом довольно много, спасибо людской жадности, из-за которой сегодня у нас проблемы с ухудшением экологической обстановки, а также здравоохранению, постепенно ставшему довольно дорогим здраволечением. Да и одержимых людей сегодня ненамного меньше, чем в те давние времена.

Когда через нас начинают происходить различные чудеса, исцеления, изгнание бесов, наше самомнение может незаметно достигнуть Небес. Предупреждая это, Иисус говорит своим ученикам, наделенным силой:

Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лук.9:23–25)

Ученики все поняли «по-своему» и начали выяснять, кто же из них самый-самый? И делали они это не один раз (сравните Лук. 9:46 и Лук. 22:24).

Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. (Лук.9:46–48)

И если бы не способность Иисуса Христа видеть «помышление сердца», неизвестно, куда бы их завела эта опасная дорожка. Куда она завела одного херувима, нам довольно хорошо известно, да и Иисус упоминал об этом печальном эпизоде.

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; (Лук.10:18)

Вот так действует Небесная механика, стоит только подумать, что ты самый центр мироздания, как, бац! И уже и место, и позиция совсем другие. Да и судьба уже совсем иная.

А вот своим ученикам Господь даёт очень действенный рецепт против эгоцентризма:

Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)

Почему так важно не концентрироваться на себе, можно просто объяснить принципом движения Божьей славы. Вы замечали, что Его слава, она не стоит на месте, а движется, не задерживаясь переходит от Отца к Сыну, через Духа Святого, от Сына к церкви. Затем должна обратно вернуться к Отцу и Сыну посредством Святого Духа. Божья слава похожа на железнодорожный состав, который не останавливается ни на минуту, не только проходя от одной станции к другой, но и на самих станциях.

В истории церкви, и в нашей современной церкви, довольно много учат о том, как отдавать или воздавать славу Богу, но почти не учат о том, как принимать Божью славу. Да, именно, принимать славу от Бога, и скоро мы увидим, что это не что-то вдруг выдуманное, а явно написанное, но оставленное почему-то без внимания в Писании, да ещё и не один раз.

Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и ещё прославлю. (Иоан.12:28)

После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, (Иоан.17:1)

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (Иоан.17:4,5)

И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. (Иоан.17:10)

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:21,22)

… потому что все прославляли Бога за происшедшее. (Деян.4:21б)

Выслушав это, они успокоились и прославили Бога… (Деян.11:18а)

Вот она – Небесная Динамика непрерывного движения Божьей славы! И нарушать этот процесс, задерживая славу на себе, очень не рекомендуется.

Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. (Деян.12:23)

Господь Иисус призывает нас к тому, чтобы мы понимали эту Небесную Динамику и были её передаточным звеном, а не очередным сбитым шлагбаумом.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Иоан.5:44)

Искать «славы, которая от Единого Бога» абсолютно нормально. И даже преображение от славы в славу является абсолютно нормальным, если мы взираем на преображающую нас славу Господню.

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2 Кор.3:17,18)

Желание сразу всего

Тем, кому с детства доводилось читать народные сказки, отражающие представление народа о чудесах, вероятно заметили, что в этих сказках довольно много общего. Общая идея многих сказок, что все было как всегда, часто довольно плохо, а потом кому рыбку золотую выловить посчастливилось, кому стрелу удачно запустить, а кому и скатерть-самобранку раздобыть. То есть было у них все плохо, и раз! Чудо случилось. Теперь все будет по-другому. Да и заканчиваются сказки довольно похоже, типа «и стали они жить-поживать да добра наживать». А вот в жизни получается чаще совсем не так, как в сказках, и о том, как бывает в жизни, нам говорит Сам Иисус:

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лук.16:10)

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Матф.25:21)

И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. (Лук.19:17)

Давайте, ревнуя о духовных дарах, проявлении Божьей силы, или уже применяя их на практике, не будем забывать, что все начинается с верности в малозначительных и малозаметных делах. И дальнейшая история тому подтверждение.

… Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;

И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему. (3 Цар.19:16, 19–21)

11 И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И отвечал один из слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки Илии. (4 Цар.3:11)

Елисей, помазанный самим Илией, признанным и уважаемым пророком того времени, вместо того, чтобы сразу начать пророческое служение, занимается тем, что обычно делали рядовые слуги, поливает воду на руки пророка. Какое-то совершенно не духовное служение, правда? Вот тогда-то и происходит формирование характера будущего служителя. Это уже потом будут расступаться реки (4 Цар.2:14), сдаваться армии (4 Цар.6:8–23) и воскресать мертвые (4 Цар.4:32–35), причем даже после его смерти (4 Цар.13:20,21).

Избегание испытаний

Как хочется силы и как не хочется испытаний! Но давайте на будем забывать, что Иисус Христос – Крестящий Духом Святым и огнем. И как бы нам ни хотелось уйти от испытаний, не получится. Наша вера будет испытываться с удивительным постоянством. Особенно перед тем, как нам будет доверена сила.

Перед тем, как на производстве приступить к использованию каких-либо машин и агрегатов, необходимо пройти инструктаж и, при необходимости сдав экзамен, получить допуск. Без которого нас не допустят к этим средствам повышенной опасности. Наиболее ярко это может быть проиллюстрировано допуском к работе под напряжением; кто имеет допуск до 1000 вольт, того не допустят к оборудованию свыше 1000 вольт, потому что это опасно для жизни неподготовленного человека. Так и с силой, неправильное применение которой может привести к трагическим результатам.

Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. (Лук.9:51–56)

Иисус не сказал им, что они не смогут этого сделать. Он сказал, что этого не нужно делать. Вот и представьте себе, как далеко можно зайти с такими возможностями? Когда даже до сегодняшнего дня между деноминациями, к сожалению, наблюдается напряжение, если не сказать большего.

Можно, конечно, задать вопрос, с чего я взял, что перед тем, как получить силу, нужно пройти испытания? Обратите, пожалуйста, внимание на два места из Священного Писания:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. (Лук.4:1–2, 13–14)

В первом стихе говорится, что Иисус был исполненным Духа Святого, а в четырнадцатом, что Он возвратился в силе духа. Не знаю, почему переводчики посчитали правильным написать слово «дух» с маленькой буквы. Слова в первом и четырнадцатом стихах идентичны. И от этого происходит знакомое нам слово «пневматический», то есть наполненный или действующий при помощи сжатого воздуха, или относящийся к воздуху, воздушный. Таким образом также верно и более понятно было бы написать «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею». То есть до искушения пошел в пустыню исполненный Духом, а после искушения вернулся в силе Духа.

Вторая история произошла с Апостолами. С того момента, когда Иисуса взяли (Лук.22:54 и далее), и до того момента, пока Господь Сам не явился ученикам, они пребывали в страхе. И даже увидев Иисуса, испугались. Вот описание того переломного момента между страхом и радостью:

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? (Лук.24:36–41)

Как ученикам было тяжело в эти дни, чего они только не пережили, особенно Петр. Не испытание ли они проходили в то время? Не становление ли характера? Да и раньше, пока были с Иисусом, до его смерти и воскресения, довольно много пережили всего, включая отвержение (Лук.9:51–56). И потом – даже в день Пятидесятницы не стали все неожиданно сразу действовать в силе.

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Деян.2:41–43)

Здесь, конечно, нет прямого указания на прошедшее между днём Пятидесятницы и началом «чудес и знамений» время, но, понимая подход Луки к составлению своего повествования, можно сделать вывод, что начали происходить эти чудеса и знамения не в первый день.

то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, (Лук.1:3)

Если бы они стали происходить сразу, то внимательный к деталям Лука, скорее всего, упомянул бы эти чудеса и знамения в описании событий дня Пятидесятницы. А если даже и не так, то на наше предположение это никак не влияет, и все равно видно, что для того, чтобы достичь силы, нужно получить допуск, и допуск этот даётся через испытание, в котором возрастает и укрепляется наша вера, и закаляется характер.

Давайте напоследок взглянем на связь любви, служения в силе и испытания в огне, о котором говорит Апостол Петр. И прочитаем мы его в переводе епископа Кассиана.

Прежде всего имейте друг ко другу усердную любовь, потому что любовь покрывает множество грехов.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как хорошие домостроители многообразной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, чтобы во всём прославлен был Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков, аминь. Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, – как будто происходит с вами нечто странное. (1 Пет.4:8,10–12)