Одной из ключевых концепций буддизма является шуньята. Это глубокая идея пустоты, выражающая отсутствие собственной природы ума и его феноменов. В тоже время шуньята указывает на абсолютное единство и неделимость реальности.

Постижение пустотности своего Я и вещей, считается важной составляющей пути монаха. В практике буддиста пустота выступает как в качестве объекта медитации, так и постигаемой мудрости, которая ведёт к просветлению. Шуньята имеет многослойное смысловое наполнение и используется в различных интерпретациях, многие из которых можно свести к идеям непостоянства и отсутствия самостоятельной сущности мира. Всё иллюзорно возникает, происходит, пребывая в изменении, и так или иначе завершается.

И хотя буддийский концепт относится к существованию, бытию в целом, мы применим его именно к содержанию ума, к мыслям и чувствам. Поскольку данное пособие предлагает в первую очередь практики психологической саморегуляции. Вопросы же духовного развития и видения реальности здесь затрагиваются косвенно.

В нашей практике мы коснёмся концепции пустоты по отношению к содержанию ума. Выражаясь точнее, нас интересует абстрактное состояние, которое концепция пустоты описывает и на которое указывает.

В первой части практики мы говорили об осознании и наблюдении мыслей, образов и воспоминаний, то есть действий ума через овладение вниманием. Все эти внутренние процессы могут наблюдаться с целью и до момента осознания их пустотности.

Когда вы можете посмотреть на образ, удерживая внимание и восприятие на его изменчивой, иллюзорной природе, то образ теряет свою силу. Вслед за этим угасает инерция программной последовательности мыслей и образов. Поэтому вы начинаете лучше владеть собой.

Если вы настраиваетесь своим вниманием на идею пустоту, то это становится своеобразной оптикой, фильтром восприятия, через призму которого рождается осознание нереальности самих мыслей. Это в свою очередь является признанием, принятием и чувствованием их иллюзорности.

Мысль о предмете не является самим предметом, мысль о событии не является самим событием. Это рисунки, создаваемые умом на поверхности сознания. У иллюзий нет самостоятельного основания, это энергия сознания, приведённая в движение и меняющая формы. Энергия ни плохая, ни хорошая, она просто есть.

Мы не можем положить мысль в карман, наестся ей или заплатить мыслями за ужин в ресторане. Мысли не являются материальной формой, они лишь внутренние иллюзии, которые возникают, протекают и завершаются, если мы их наблюдаем. Лишь значение, которое мы придаём мыслям, даёт им реальную силу, которой они диктуют нам дальнейшее движение по колее без выбора.

Бороться с силой, которой мы наделили свой ум, нет никакого смысла. Обычно это только усиливает укоренённость в том или ином поведении и реакции. Однако возможно освободиться, выбраться из колеи нежелательных автоматических мыслей, познав их иллюзорность. Это же и осознание того, что никакой колеи на самом деле нет, значит вы вольны двигаться, мыслить в любых направлениях.

Проблема в том, что пока вы не владеете своим вниманием, вы не только катитесь по колее, вы ещё и не замечаете этого. Таков механизм мира Das Man, это обусловленность и сон в ней. Здесь мы предлагаем вам простые приёмы и шаги повышения осознанности и их сочетание в более сложной практике.

Если вы допустите и примите идею пустотности своего ума, то у вас зародится понимание, что сама по себе любая мысль – безопасна. Это важное понимание. Когда оно проникает на уровень ощущений, то вы становитесь способны позволить приходить любым мыслям без сопротивления.

Если вы достигаете состояния, в котором можете не цепляться и не бороться с мыслью, а просто созерцать, то мысль как процесс будет протекать и рано или поздно завершиться, иссякнет. Без подпитки вашим вниманием, заряд энергии мысли закончится, и инерция исчезнет.

Осознайте, что вы – это не ваши мысли.

У вас всегда есть возможность отстраниться от экрана, в котором протекает тот или иной процесс, когда у вас есть энергия и способ для осознания.

* * *

Один из этапов практики предполагает созерцание мысли или образа одновременно с его полярностью. То есть вы представляете себе не только экран с негативным образом, но и противоположным по значению и вызывающим другую реакцию образом. Данная техника может способствовать двум процессам: приведению состояния в равновесие и снижению избыточной важности того образа, который вы распознали в начале.

Когда вы поддерживаете внимание из отстранённой позиции к полярным мыслям, то становится возможно понимание о том, что плохая и хорошая мысль ничем не отличаются. Мысли – это всего лишь мысли. По отношению к ним можно занять бесстрастную позицию наблюдателя.

Для постижения подобного понимания существует отличная метафора. Какой бы формы и высоты ни была волна, которая возникает на поверхности океана, она всё равно является водой и неотделима от самого океана. Волна, есть временная форма самого океана. Таким образом мысль или движение ума, не является чем-то отдельным от сознания. Мысль – это временная форма, волна на поверхности океана сознания. Мысль – это энергия, которая приняла форму. В этом смысле, одна мысль ничем не отличается от другой в качестве энергии, так же как одна волна не отличается от другой в качестве воды в океане.

Если из этой позиции восприятия мысли ничем не отличаются, то почему мы так хватаемся за одно и не замечаем ничего другого? Если условно позитивная и негативная мысль одинаковы по своей природе, рождаются и растворяются в сознании, почему бы нам не замечать и не выбирать то, что по душе? Почему не настраивать фокус на благоприятном? В конце концов в океане возможно непрерывное возникновение всё новых разнообразных волн, сменяющихся периодами спокойствия.

В некотором смысле это метафорическое описание и объяснение естественного необусловленного состояния психики человека, при котором подход к жизни становится более творческим и решения уникальными.

Наблюдая свои инертные мысленные шаблоны таким образом, вы лишаете их силы, которой неосознанно наделили. Распознанные, опустошённые мысли и соответствующие им образы теряют свою значимость и становятся просто мыслями, просто образами, которые утрачивают потенциал инерции. Ваше внимание становится снова свободно, и вы можете направить его на более здоровые процессы и оптимистичные мысли.

Созерцание мыслей, как абсолютно пустых, позволит стать вашему Я прозрачным.

Эти же мысли могут вновь возникать на внутреннем экране. Однако, если вы управляете своим вниманием и натренировали памятование пустотности, то этому не удастся зацепиться за вас, поскольку вы снизили их важность. Пустое не может зацепить вас, ведь и вы становитесь пусты или бесстрастны по отношению к тому, что утратило важность.

Давайте подведём небольшое резюме последовательности этапов практики.

Вы начинаете процесс осознания с овладения своим взглядом, вкладывая внимание в точку, объект или направление. Когда вы снова владеете взглядом, вы владеете вниманием, а значит можете распознать мысль или образ, которые на вас влияют, представить это на внутреннем экране и наблюдать.

Будь то мысль, образ или их последовательность, вы осознаёте, какой образ является противоположным. Делаете паузу, позволяющую установиться равновесию в состоянии и затем созерцаете экран, постепенно приходя к переживанию пустотности их содержания. Вы решительно настроиваитесь на абстрактную пустоту, и наделяете этим экран. Позвольте пустоте поглотить ваше внимание и осуществить трансформацию внутреннего содержания.

В качестве примера посмотрим на ипохондрический страх за здоровье. Когда человек сталкивается с очередной новостью об эпидемии или новом штамме вируса, в нём возникает тревога, которая перерастает в панику, на фоне мыслей о мучении, болях и даже смерти.

Он оказывается в состоянии внутренней суеты и беспокойства, в следствии чего становится реакционным в своём поведении и поступках. Он начинает компульсивно принимать витамины, использовать БАДы, мыть руки, он читает огромное количество всевозможных новостей, в надежде успокоиться, но вместо этого только усиливает тревогу, он проверяет температуру, давление, цвета языка и совершает прочие, прочие действия.

В тот момент, когда этот человек произведёт внутреннюю остановку, вернёт себе контроль над вниманием через овладение взглядом, автоматизм последовательности мыслей и состояний прервётся.

Обнаружив и наблюдая внутри тревожную компоненту в виде мысли или образа, он сможет обнаружить и полярное содержание. Мысли о мучительной болезни или смерти на ином полюсе могу принять форму абсолютной защищённости от вирусов и болезней, неуязвимости и здоровья с гарантией. И в памятовании пустотности продуктов активности ума, которыми являются наши мысли и образы, возникает понимание, что и одно, и другое лишь мысли, одинаково незначительные.

Это открывает доступ к сознанию присутствия. Есть реальность, в которой происходит то, что происходит. И в этой реальности человек жив, следовательно, даже с логической точки зрения полезнее будет успокоиться и не переживать из-за пустого. Хотя логика здесь в основном бессильна, но работает осознанность.

Таким образом катастрофические образы и мысли опустошаются, теряют свой потенциал влияния. Это в свою очередь снижает беспокойство и освобождает из ловушки реакционного поведения, в котором человек почти не владеет собой.

В практической работе с клиентами я могу прямо сказать человеку: «Теперь опустоши эти мысли». Я не всегда знаю, как это делают одни люди и другие. Мне даже сложно сказать точно, как это делаю я. Но оказывается, что у каждого существует своя внутренняя стратегия. Кто-то переживает это через изменения, происходящие в телесных ощущениях, кто-то обнаруживает визуальную картину перетекающей в пространство или к самому человеку энергии из образа, который сам по себе тускнеет.

С одной стороны, сегодня многие люди уже знакомы с различными формами медитации, в которых они развили в себе более тонкие способы восприятия, способность растворение мыслительных процессов. С другой стороны, многие люди без опыта подобных практик демонстрируют творческие способности своего воображения, которое находит чувственно-образные пути реализации процесса опустошения. Это ничто иное, как внутреннее преобразования важности, за которую по привычке цепляется ум, в лёгкость, позволяющую отпустить и растворить внутреннюю форму.

Вы можете довериться своей интуиции, воображению и решительности наблюдать внутренний процесс преобразования.

Поскольку здесь мы так же затрагивали логику разотождествления, следует упомянуть так называемый структурный дифференциал. Это разработка Альфреда Коржибски, основателя общей семантики, которая легла в основу современного НЛП, КПТ и РЭПТ.

Структурный дифференциал представляет собой инструмент различения, практикуясь с которым человек начинает более тонко отличать действительность от реальности, сфабрикованной речью и умом. Упражнения с этим инструментом способны усилить позицию, выраженную формулами: «Я – это не мои мысли», «То, о чём я думаю – не то же самое, что происходит в действительности».

Нас интересует именно эти паттерны. Сама практика работы с дифференциалом здесь описываться не будет, с ней можно ознакомиться в книге «Наука и психическое здоровье».

Отождествление есть искажение, при котором значение, интерпретация как бы срастается с опытом или объектом, таким образом, что далее воспринимается не объект или опыт, а сама интерпретация – своеобразный присвоенный ярлык. Однако мысль не равна объекту, событию, опыту, которые она описывает. Мысль о себе не равна себе, мысль о ситуации не равна ситуации. Следует завести привычку распознавать и наблюдать подобные различия.

* * *

Поскольку мы описываем вариант практики, состоящей из нескольких шагов, следует понимать, что выполнение может завершиться на любом из выполняемых этапов. Описанные последовательности лишь должны ориентировать вас. Психика, вы, состояние и естественная динамика имеют первостепенное значение.

Порой может оказаться достаточно первого шага для достижения необходимого эффекта. Внутренняя остановка через фиксацию взгляда порой способна погасить инерцию нежелательной программы и сразу освободить вас от автоматизма. В иных случаях тот или иной шаг могут быть несвоевременны или неприменимы к конкретному обстоятельству и внутреннему процессу. Тогда нет никакого смысла заталкивать себя в процесс.

Поэтому всегда учитывайте, что ваше состояние внутреннего пространства и внимание к этому первичны. Пусть ваша внутренняя потребность, чувство правды ведут вашу практику, а не наоборот.

Краткое изложение этапов

Перед выполнением практики осуществите проверку реальности.

1 Зафиксируйте и неподвижно удерживайте взгляд перед собой.

Выберите точку или объект, в направлении которого будете смотреть. Глаза расслаблены, можно расфокусировать зрение. Важно то, чтобы вы владели концентрацией.

2 Начните выполнение базовой практики.

Установите глубокое и спокойное дыхание. Если вы в сильном напряжении и стрессе, успокойте дыхание настолько, насколько возможно.

3 Наблюдайте внутренний процесс.

Так, словно вы направляете прожектор внимания на экран, на пространство, в котором возникают ваши мысли. Вы можете использовать воображение для того, чтобы представить экран и спроецировать не него внутреннее содержание.

4 Поддерживайте наблюдение и невовлечение посредством отстранения.

Используйте известную по предыдущей практики речевую стратегию. Например, мысль «Я глупый, мои коллеги знают об этом и смеются надо мной» замените на «Я наблюдаю/признаю у себя наличие мысли, о том, что я глупый, мои коллеги знают об этом и смеются надо мной»

5 Создайте мыслеформу противоположную по значению (полярную той, что вызывает неприятные ощущения).

На основе приведённого примера это может быть «Я умный, коллеги восхищаются мной». Удерживайте внимание одновременно на двух противоположных образах.

К данному шагу следует прибегать при следующих условиях. Если на предыдущем этапе созерцания экрана оказалось недостаточно. И если вы обладаете в конкретный момент достаточным ресурсом свободного внимания.

6 Наделите образы пустотностью.

В процессе созерцания образа или образов на внутреннем экране снизьте их важность так, чтобы они стали одинаково незначительными. Для этого терпеливо опустошите их.

7 Отследите текущее состояние, насколько вы уравновешены.

Когда экраны мыслеформ, образов померкнут, обратите внимание на своё состояние. Есть ли мысли, образы иного уровня, которые вызывают у вас напряжение, расстройство и прочее. Повторите с ними на этом уровне тоже самое, пока не почувствуете себя легко и сбалансированно.

8 Завершите упражнение.

Осознайте, что изменилось, насколько освободилось внутреннее пространство. Переключитесь на полезные занятия или отдых.

Актуализация воспоминаний

Инертные программы ума, в ловушки которых мы попадаемся, возникают не само по себе из ниоткуда. Это то, что формируется в нас на протяжении всей жизни, потому опирается на личную историю – восприятие собственного опыта жизни, полученного в контакте с миром и окружением особенно в периоды детства, юношества и молодости.

Поэтому, когда вы начинаете самонаблюдение, то ваши ментальные шаблоны нередко активируют ассоциативные и рефлексивные процессы, которые в свою очередь приводят к определённым воспоминаниям о событиях жизни в их ясном или смутном виде.

Так, начав исследовать свою реакцию на повседневные обстоятельства, вы можете обнаружить, что распознанная мысль вызывает припоминание некоторого эпизода детства. То есть, можно сказать, что экран мысли, в цепочке инертной программы, словно расположен в другом экране, с более широкими рамками. Это экран обуславливающего события или последовательности событий.

Получается такая своеобразная матрёшка, где одно расположено в другом, либо луковица или кольца дерева, где каждый последующий слой лежит на предыдущих. Такие образы нередко используются для иллюстрации фрактальной структуры сознания. Каждый новый слой сознания отличается от предыдущих, но несёт в себе искажения предыдущего слоя, делающие их подобными.

Если вы посмотрите на срез дерева, то сможете отчётливо увидеть, как предшествующие изменения структуры влияют на форму всех последующих колец. Схожим образом формируется наша психика, индивидуальное сознание.

Предшествующие взгляды, опыт жизни влияют на нас в настоящем. И когда мы наблюдаем то, что на поверхности – ум и его привычки, то это будет постепенно вести к более целостному осознанию себя через распознание более глубокого опыта и его влияния.

Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста гласит: «То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу». Эта глубокая мудрость применима к пониманию своего сознания. Наблюдающий то, что находится вверху – то, что мы называем в данном случае поверхностью, созданной активностью ума, обнаружит подобие тому, что находится внизу – жизненному опыту, убеждениям, сформированным вокруг и порой даже глубоким экзистенциальным вещам.

Практикующий, который обнаружил в себе мысль «Я выгляжу ужасно», может припомнить и то, как его высмеивают одноклассники, когда в далёком прошлом он пришёл в школу в свитере, который донашивал за старшим братом. И он может ощутить травмирующую природу данного воспоминания и глубокий стыд, содержащийся там.

В этом случае, возможна внутренняя работа через инструменты, описанные в данном пособии. Поскольку такое воспоминание представляет собой иллюзорную конструкцию, то оно может быть принято, прожито, творчески преобразовано через соединение с паузами или опустошено через правильное понимание.

Однако в своей практике вы можете столкнуться с переживаниями, для проработки которых у вас недостаточно опыта, ресурса и понимания. Поэтому если вы чувствуете, что не можете разобраться с определёнными переживаниями, тогда имеет смысл рассмотреть вариант помощи и обратиться на консультацию к специалисту.

Данные практики хоть и являются действенными, их самостоятельное освоение и применение имеет свои ограничения. Поэтому для индивидуального роста и развития могут потребоваться углублённые специфические знания, либо навыки, взгляд со стороны, опыт, участие, забота и присутствие другого человека. На жизненном пути в целом требуется и порой необходим контакт с другими, их опытом и мудростью.