Loe raamatut: «Инспектор моды. Религиозная мода – начало размышлений с позиции психологии моды (выпуск 3)»

Редактор Татьяна Поликарпова

Корректор Людмила Харитонова

© Иван Федоров, 2024

ISBN 978-5-0064-5325-8 (т. 3)

ISBN 978-5-0056-9903-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

От первого читателя

Быть первым читателем скорее ответственность, а не привилегия. Тем более, что твое мнение и ощущение по условиям игры станет публичным и может повлиять на окраску первого впечатления следующих читателей. Честно говоря, мне бы не хотелось как раз повлиять на это первое впечатление. Поэтому, читая мое мнение, держите в голове, что я всегда и везде голосую за индивидуальность и уважение к ней. Теперь про впечатление: мы несколько расходимся с автором в трактовке, смысловому и эмоциональному наполнению слова «мода», поэтому я входила в чтение текста про религиозную моду с других позиций и не на все свои внутренние вопросы получила ответ. Но мне кажется важным, что автор дал мне тему для размышления и, возможно, дискуссии. Не менее важным мне видится то, что автор ставит вопросы там, где сам находится в поиске и формировании ответа. И мне, как читателю, полезно поразмышлять, какие ответы есть у меня. И что не менее интересно – к каким выводам через свои размышления и опыт придет автор в следующих появлениях. На мой взгляд, разочарованы будут те, кто ищет в тексте аксиомы – это не учебник. А вот для дискуссии и повода к анализам описанных процессов – этот (текст) максимально хорош.

Ирина Лукьянова, художник по костюмам

Эпиграф

Мультибрендовый интернет-магазин одежды и дизайна Yoox «…получил крупный заказ на дорогую женскую обувь… заказ поступил из женского монастыря в Умбрии… видимо, там знали толк в хорошей обуви… „…мы позвонили в монастырь и сообщили, что монахини получат свои туфли бесплатно. На том конце провода рассыпались в благодарностях и обещали за нас молиться. Что, возможно, и объясняет наш успех“».¹

Джон Сибрук. Из книги «Невидимый дизайнер»

«…передо мной выстроились ряды вешалок с однотипными белыми рубашками. Я разнообразила их аксессуарами в виде сотен маленьких крестиков, очень деликатных и очень в моем вкусе – то, что в наши дни политкорректности недопустимо, поскольку любая религиозная символика в Vogue под запретом».²

Грейс Коддингтон, креативный директор Vogue

А далее случилось то, чего не ожидал даже я. Когда я читал строки из книги Грейс, которые процитировал выше, у меня на шее висел крестик из стекла Swarovski. После прочтения перед выходом из библиотеки я проверил, на месте ли мое украшение, и все было в порядке, а когда пришел домой и снял с себя одежду, вдруг на паркете увидел шнурок из каучука, на котором висел тот самый крестик, когда я был в библиотеке. Но крестика на шнурке не оказалось… Так я расстался с предрассудками по поводу религиозной моды и получил посвящение в объективного исследователя.

Крестик вместе с религиозными предрассудками был навечно у т е р я н…³

Автор этой книги

Слово редактора

Мода – это специфический, особый феномен, который связан с коммуникативной функцией, с тем, чтобы человека понимали в социуме и принимали именно на том уровне, на котором он себя видит. Всегда ценны исследования, которые принимают во внимание всю многогранность такого сложного и многообразного явления, как мода, присутствующего в социальном пространстве и относящегося в первую очередь к сфере человеческого общения. Перед вами новый, третий выпуск серии «Инспектор моды», который посвящен уникальной теме – религиозная мода с точки зрения психологии моды. Первая часть знакомит нас с основами психологии моды, показывает ее влияние на личность и на осознание каждым человеком своих особенностей и своего уникального места в обществе. Далее речь идет собственно о религиозной моде, редком направлении в современных исследованиях, где собственные суждения автора подкреплены научным, психологическим фундаментом. Затронута и не теряющая актуальности тема системы общечеловеческих и культурных ценностей. Автор касается также вопросов соотношения светскости и религиозности, их особого баланса. Нет сомнения, многие читатели согласятся с тем, что основная идея выпуска – развивать широту взглядов, чтить культурное наследие, сохранять собственную индивидуальность и благожелательно относиться к жизни.

Татьяна Поликарпова

От автора

После годового перерыва я преступил к очередному изданию «Инспектора моды». Я обещал вам писать каждый квартал, но судьба распорядилась иначе. Поэтому долгожданное издание о религиозной моде с позиции психологии моды выходит сейчас, хотя было запланировано много лет назад, когда мои поиски себя и соотношения религии и моды только обретали очертания.

Это издание не только о религии, но более о психологии и ее роли в религиозной моде и в целом в моде как явлении. Выпуск будет полезен профессионалам из индустрии моды и любителям моды.

В этом выпуске вам приоткроется интереснейший и противоречивый мир религиозной моды. Но прежде, чем вы посмотрите на моду и религию, вам предстоит взглянуть на тандем «мода и психология». Мы постараемся определить это явление через то, что видим вокруг себя, и найдем его место в нашей повседневности.

Хочется отметить, что это издание основано на многолетних заметках автора, оно написано по возможности простым и понятным языком для широкого круга читателей, хотя и основано на научном исследовании. В тексте мы часто будем обращаться к историям и опыту дизайнеров и творческих личностей.

Вероятно, многие из вас узнают себя и найдут свое место в этом культурном течении, а многие отвернутся и скажут – «не мое!», и каждый из нас будет прав по-своему. В добрый путь познания себя и своего места в религиозной моде!

С уважением, Иван Федоров

Основы психологии моды

Мы начнем с вами наше путешествие по миру психологии моды с ее основ. Я расскажу вам скорее историю, чем предоставлю вашему вниманию научный трактат или монографию в ее классическом смысле. А начнем мы наше погружение в психологию моды с понимания характера человека.

Характер человека отражается в его внешнем виде. И, как говорила историк театрального костюма Раиса Владимировна Захаржевская, «Как носят костюм, какими деталями он дополнен, в каких сочетаниях составлен – все это черточки, выявляющие характер владельца… Внимательно вглядитесь в одежду, и вы сможете составить беглый набросок характера… Предметы, окружающие человека, всегда несут в себе отпечаток его личности, проявления его вкуса и склонностей».⁴ В жизни приходится внимательно и подробно изучать сочетания одежд и аксессуаров, заключенные в образе человека, чтобы ассоциации и ощущения, вызванные восприятием его имиджа, помогли в прочтении характера личности.

Ваш костюм позволяет в какой-то мере идентифицировать вас как личность. Костюм выражает вашу индивидуальность и творческий потенциал. Например, если ваша подпись – сочетание уникальных и присущих только вашему выражению линий, то и силуэты, фасоны, отдельные элементы образа могут проявить себя как ваше истинное лицо. В рамках темы нашей книги встает вопрос: возможно ли увидеть свое «истинное лицо», надевая религиозные одежды?

Профессор и художник Бетти Эдвардс в своей книге «Открой в себе художника» утверждает, что рисунок одновременно есть зеркало и метафора для художника. С помощью своей индивидуальной и выразительной линии вы способны передать в рисунке собственные впечатления.⁵ И если провести параллель между психологом моды и художником, то вы – художник своего собственного образа (костюма и стиля). Через образ вы стремитесь проявить себя, фиксируете свои особые и неповторимые стилевые различия и акценты, которые важны для вашей личности и проявлены в персоне (во внешности, костюме, интерьере), элементы самовыражения, тонкие нюансы, которые часто незаметны для массового взгляда, но значимы для вашей души / сознания / психики. Собственно, наше издание нацелено на знакомство с психологией моды и на мотивирование вас к освобождению от стереотипного самовыражения. Но все ли так просто, когда мы обращаемся к религиозной моде?

Тут стоит задать предварительный вопрос, не отвечая на него сразу: а возможно ли в религиозной моде обойтись без стереотипного восприятия верующего – в соответствующих религиозных одежда и культовых облачениях? Ответ не даю. Размышляем далее вместе.

И все же, когда мы начинаем говорить с вами о психологии моды, то необходимо рассматривать ее предмет – душу – с позиции: что мне нравится носить? Что привлекает меня в новом образе? Какой я имею опыт ношения той или иной одежды или какой пережитой опыт по перевоплощению в новый образ есть у меня? А есть ли коллективный опыт перевоплощения, предпочтений подобных мне людей (например, потребителей)? И есть ли в религиозной моде понятие «нравиться носить» или все же необходимо носить то, что предписано религией? И тому подобное.

То же можно сказать и о ситуации, когда мы касаемся и вопросов: как я себя веду или буду вести в новом сформированном имидже? Влияет ли на меня бессознательное в выборе того или иного поведения по отношению к одежде? Что я думаю о том, что делаю, когда перевоплощаюсь в новый образ? Что я думаю, когда одеваюсь привычно? Что думают обо мне светские модники, когда видят меня в религиозном облачении или конфессионально обусловленной одежде? При поиске ответов на эти вопросы важен мыслительный процесс, собственно, как и чувственный, а рефлексия нам помогает на всех этапах осмысления себя, своего места и роли религии в моде и моды в религии. Вопросов много, и отвечать на них необходимо совместно и каждому самому себе. Это издание лишь наведет вас на мысль поиска ответов на вопросы и, возможно, даст некоторые решения.

Могу ли я что-то поменять в своем отношении к моде и костюму? И, конечно же, во всем этом многообразии предмета психологии моды, который она исследует, венцом является личный опыт человека, его личность и персона, как проявленность в материальном мире. Однако основы мы берем в мире идеальном, в мире идей. Хотя философы в дружеских беседах со мной утверждают, что мода противостоит религии. А если основа моды – сама религия? Как быть?

Обобщая вышесказанное, можно определить предмет психологии моды следующим образом – это ответ психики на восприятие и формирование модного образа – рефлексия, психические процессы, свойства, состояния человека и закономерности его поведения по отношению к моде и к костюму.

Также существенным моментом в психологии моды и в психологии религиозной моды оказывается рассмотрение сознания, его функционирование, развитие и связь с поведением и деятельностью человека.⁶

Теперь многим из вас становится понятным, что предметом психологии религиозной моды будет ответ психики на восприятие образа верующего как своего собственного, так и другого верующего (конкретного представителя религиозного сообщества – от рядового прихожанина до служителя культа).

Носителем религиозной психологии, т. е. религиозного сознания и опыта, считается личность, и, соответственно, поведение, общение, индивидуальное и групповое сознание, убеждения и подражания. Все эти явления имеют психологические причины и возникают как результат взаимодействия ряда особенностей психики человека с условиями его существования в социуме.⁷

Соответственно, в основании религиозной моды лежит чувство веры, принятие или отвержение пожеланий по отношению к внешнему облику верующего, которые являются основными и входят в структуру религиозного сознания, для которого существует религиозная мода как индивидуальная или групповая религиозная практика.⁸

В современном обществе налицо процессы интеграции психологии моды, социальной психологии и психологии религии в направлении формирования нравственных стандартов и духовной жизни общества и даже государственной идеологии. Однако представляются малоизученными вопросы нравственного порядка в интересах народа с позиции исторического формирования культурных норм и ценностей как регуляторов поведения. Хотя с позиции моды эти процессы осмыслены. В настоящее время только формируется дискурс о власти религиозной моды над сознанием человека, проживающего в России.