Loe raamatut: «Новый Патерик, или О жизни, учениях и изречениях блаженных отцов»

Составлено монахиней Кассандрой в лето от сотворения Интернета пятьдесят первое.

Записано во граде Петрополе в лето от Рождества Христова 2021-е.

Кассия Сенина Составитель

ISBN 978-5-0055-8459-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие аммы Кассандры

В этой книге описаны деяния, образ жизни и изречения подвизавшихся во благочестии блаженных отцов, чтобы учились у них те, которые желают вести истинно богоугодную жизнь и найти вход в Царство Небесное. Надобно знать, что и до нас уже были составлены Патерики с изречениями различных отцов, однако же отцы те жили весьма много веков тому назад и жизнь их проходила среди таких обстоятельств, какие ныне едва ли можно где-нибудь сыскать даже в местах подвижничества иноков, не говоря уже об обиталищах людей мирских. Ибо за прошедшее время, по слову божественного пророка Исаии, «», так что пустыни наполнились домами высотой до облаков, люди стали летать выше птиц, отдаленнейшие края земли сделались близкими, а человек нигде не бывает уже отрезан от общества подобных себе и от книжного научения, благодаря всемирной незримой сети, называемой Интернет. Познания наши об устроении и происхождении Вселенной и человека делаются год от года обширнее, старанием ученых мужей и Божиим благоволением; книги же о таковых и иных прочих предметах, некогда доступные лишь немногим людям, кои обладали изрядным достатком и были обучены грамоте, ныне сделались достоянием любого, кто пожелал бы их прочесть. Посему в сих новых обстоятельствах настоит нужда предложить желающим пищу духовную, приличную для их внешнего образа жизни и внутреннего состояния. всякое ущелье наполнилось, и всякая гора и холм смирились, и кривые пути сделались прямыми, а неровные гладкими

Некоторые полагают, что не следует нам составлять новых книг о жительстве духовном, ибо всё, что нужно для сего, уже изречено прежде бывшими божественными и блаженными отцами. Мы же думаем, что говорить так можно либо по недомыслию, либо впав в совершенное безумие. Ибо всякий человек, имеющий сколько-нибудь разума и рассудительности, легко сообразит, что нынешние люди существуют в иных обстоятельствах и обладают иным жизненным опытом и более обширными познаниями о своем телесном и психическом устроении, а также об устройстве и происхождении богозданной Вселенной, равно как и представлениями о приличных человеческому обществу взаимоотношениях, нежели отцы, жившие пятьсот, тысячу и более лет назад и составлявшие книги не для нас, но для современных им людей на основании тогдашних знаний, опыта и представлений. Посему можно ли говорить, будто все наставления и примеры, кои были хороши, ясны и привлекательны для тогдашних людей и могли служить руководством ко спасению, остаются понятными, подходящими и воодушевляющими для людей нынешних? И разумно ли утверждать, будто мы не нуждаемся ни в каких образцах и поучениях, более приличных нашему времени, состоянию и познаниям? Полагаем, что говорить так и унижать достижения учености и человеческого общежития могут лишь те, которые, по слову богоглаголивого Григория, «желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть собственный недостаток и избежать обличения в невежестве». Мы же будем уклоняться от таковых, хорошо зная, что ни протяженные молитвословия и бдения, ни посты и изнурение плоти, ни удаление от людей и всего мирского, ни иное что подобное не является целью христианской жизни, но это лишь средства, которые надо употреблять с разумом и только в том случае, если они приводят к желаемой цели. Целью же жизни христианской является Царствие Божие, которое, по слову Господа, «». внутри нас есть

Молитвами святых отцов и матерей наших, Господи, благослови!

1
Увещание блаженных отцов к преуспеянию в совершенстве

Авва Стефан сказал: каждому из нас дана лишь одна жизнь, чтобы успеть осознать величие мироздания; посему будем смотреть на звезды небесные, а не себе под ноги; потщимся уразуметь всё, что видим окрест себя и в себе, и постичь, по какой причине устроена Вселенная так, как она устроена, каково ее происхождение и ради чего приведены мы в мир сей.

*

Авву Филарета спросили: что нужно делать, чтобы спастись? Старец ответил: не жалей о том, что прошло, не блуждай мыслями в том, что еще не настало, но радуйся тому, что есть сейчас, люби мироздание Божие и старайся жить в мире со всеми.

*

Авва Крискентий говорил: труд без роздыха, бедность, неустроенная жизнь, неисходное пребывание на одном месте и молчание порождают тупость ума, узость кругозора, овечью покорность перед любым, кто захочет повелевать, и иллюзию, будто отрекся от мира и поспешаешь к спасению. Но не обманывайтесь, братия, ибо Бог не живет в отупевших умах и в сердцах, которые презрели сию Вселенную – Его прекрасное творение. Ибо кто не любит творение Божие, которое видит, как возлюбит Творца, которого не видел?

*

Однажды братия в скиту беседовали о том, кто таков есть христианин. Авва Григорий сказал: божественный Дионисий учит, что «спасение есть не что иное как обожение спасаемых»; стало быть, христианин есть тот, кто жизнь свою посвящает тому, чтобы, по слову священного Богослова, стать богом настолько же совершенно, насколько Бог ради нас стал человеком. И старцы с братиями много рассуждали об этом. Авва же Аркадий слушал молча. Когда же спросили и его мнения, он ответил: мнится мне, что в наше время христианин есть тот, кто богом еще не стал, а человеком быть уже перестал. И братия в сокрушении разошлись по келлиям своим.

*

Пришли братия к авве Иоасафу и сказали: ходили мы к авве Иоанну поучаться в благочестивом жительстве, и он сказал нам много благих слов о том, каким должен быть человек, чтобы угодить Богу. Однако не сказал он нам, как можно стать таким человеком. Если гневаешься на бесчестие, как остаться миролюбивым? Если голод не дает молиться и заниматься рукоделием, как соблюсти пост? Если беспокоят помыслы, как соблюсти чистоту души? Когда же спросили мы о том авву Иоанна, он ответил: закрой гроб твой, как бы ты уже умер, и каждый час имей смерть перед глазами своими. Авва Иоасаф сказал: если постоянно помышлять о смерти, не будет времени думать о плохом, а страх перед судом Божиим не даст гневаться и впадать в страсти. Братия сказали: так, авва! Старец же продолжал: но если постоянно помышлять о смерти, не останется времени думать и о хорошем, а страх перед кончиной не даст места для чистого радования о Боге. И разве страх – не такое же страстное чувство души, как гнев или печаль? Ведь мы испытываем всё это одинаково при бедствиях и неприятностях или при угрозе оных. Если же одной страстью мы изгоняем другую, то лишь меняем их местами, ничего не приобретая. Братия пришли в недоумение и спросили: как же быть, авва? Авва Иоасаф ответил: кто постоянно думает о смерти, тот верит в смерть, а не в Бога. И кто каждый час боится смерти, тот хулит Христа Бога, победившего смерть. Посему старайтесь постоянно иметь в себе сознание присутствия Божия, и оно не даст вам вести себя дурно. Ибо всякий, совершивший дурной поступок или помысливший о дурном, прежде потерял сознание присутствия Божия.

*

На вопрос братий, как им преуспеть, авва Аристотель ответил: догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

*

Авва Агностий сказал: следует опасаться людей у которых нет чувства юмора, ибо у таковых не только пороки, но и добродетели могут обернуться злодеяниями.

*

Авва Агностий говорил, что от всякого человека Бог потребует отчета о том, на что он использовал данный ему разум, не зарыл ли в землю свои таланты и способности и не презирал ли дарованное нам Творцом мироздание ради суетных и тщеславных мечтаний о том, чего никто не видел.

*

Авву Веселеила спросили: должны ли мы враждовать с телом? Авва сказал в ответ: тело дано нам Богом, и кто считает его врагом, тот хулит творение Божие. Если ты не умеешь пользоваться телом земным, данным тебе Творцом в этой жизни, и не любишь его, то как надеешься получить от Бога тело духовное и небесное в жизни будущего века?

*

Авва Иоанн сказал: если говорит Писание: «», то напрасно мнят себя знающими те, кто свои представления о Боге черпает из книг. законы Мои напишу в сердцах их, и никто не будет говорить другому: познай Господа, но все будут знать Меня, от мала даже до велика

*

Авва Марк сказал: создай себе досуг, чтобы научиться чему-то благому и не блуждать по жизни без цели. Ибо заработок ради пропитания, равно как и пустые развлечения не могут быть целью жизни. Берегись и пустого многоделания: ведь безумны люди, которую всю жизнь выбиваются из сил от множества дел, но не имеют цели, чтобы сообразовывать с ней свои стремления и представления.

*

Некто спросил авву Экхартия: что мне нужно соблюдать, чтобы угодить Богу? Старец сказал в ответ: куда бы ты ни ходил, всегда осознавай присутствие Божие; что бы ты ни делал, хорошо разумей цель твоего делания; и в каком бы месте ни находился, помни, что как ты смотришь на него, таким оно и явится тебе, посему будь свободен от предубеждений, и спасешься.

*

Брат спросил старца: какое бы мне избрать доброе дело, чтобы посвятить ему жизнь мою? Старец ответил: Бог знает, что добро, и каждому дает способности к тому или другому делу. Если Бог есть Благо и всякое добро восходит к Нему и в Нем имеет начало, не все ли добрые дела равны? Стало быть, какое бы дело по Богу ты ни предпринял, будет оно добрым. Итак, смотри: исследуй себя и способности, данные тебе Творцом, чего желает по Богу душа твоя, то и делай, и храни сердце твое от злых помыслов.

2
О благочестивом жительстве

Авва Феопемпт сказал: нет большего эгоиста, чем верующий, хотящий любой ценой спасти свою душу. «»! Ибо не без причины сказал Господь: «». Здесь премудрость Хотящий спасти душу погубит ее

*

Спросили авву Аристиппа из обители Киренской: чем любители мудрости превосходят остальных людей? Авва Аристипп ответил: если все законы и заповеди уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему.

*

Пришли однажды братия к авве Филарету и застали его танцующим в келлии своей. И спросили они в смущении: как это ты подражаешь мирской жизни, авва? Он же ответил: кто сказал вам, что Бог наш не умеет танцевать?

*

Однажды некий брат, много подвизавшийся в разных монастырях, прослышав об авве Экхартии, что к тому многие ходят за советом, тоже отправился к нему. Авва принял его с радостью, посадил с собою за трапезу и расспросил о том, откуда он и по какой нужде пришел. Брат сказал: авва, я подвизался двадцать лет, много молился и постился, неопустительно совершал божественную службу, отсекал свою волю, следил за помыслами и творил непрестанную молитву; я переходил из одного монастыря в другой, ища строгой жизни по заветам святых отцов наших; я посещал многих духовных старцев, спрашивая наставлений, как мне достичь духовного преображения; но до сих пор оно ускользает от меня, и я не знаю, как мне войти в покой Божий. Авва Экхартий ответил: пойди в город на торговую площадь, отыщи там молочную лавку и попроси у продавца наилучший кусок сыра. Брат, услышав это, ушел от аввы в великом смятении. По пути встретились ему некие монахи и спросили, отчего он так смущен и печален. Брат ответил с гневом: я предпринял долгий путь и пересек океан, чтобы встретиться с аввой Экхартием и попросить духовного совета, а он отправил меня к молочнику! Братия, узнав, что ответил ему авва, сказали: если бы человек Божий посоветовал тебе нечто трудное, разве не исполнил бы ты это? почему же не хочешь исполнить столь легкое? Брат, поразмыслив, решил пойти на торжище, как сказал авва, и посмотреть, что выйдет из этого. Найдя молочную лавку, он вошел и сказал продавцу: дай мне наилучший кусок сыра из всех, что здесь есть. Молочник же ответил: каждый кусок сыра, который здесь есть, наилучший; у меня нет ни одного куска, который не был бы наилучшим. Удивился брат и, не купив ничего, возвратился к авве Экхартию, пересказал ему слова молочника и просил: молю тебя, авва, скажи мне, что это значит? Авва Экхартий ответил: когда ты со вниманием проживаешь и принимаешь каждое мгновение своей жизни и полностью присутствуешь в нем, каждый миг жизни есть наилучший, и Бог являет Себя в нем. Это и есть преображение, и не ищи иного, ибо то будет напрасный труд.