Tsitaadid raamatust «Религия будущего. Всеобъемлющий потенциал великих традиций духовной мудрости»

союза пустоты (или чистой, неописуемой, предельной реальности) и всей формы (или явленного мира во всей его полноте

с точки зрения йогачары иллюзию и страдание вызывают не явления (или явленные события, или элементы сансары), а в и дение таковых в качестве объектов , рассматривание сквозь призму субъект-объектного дуализма. Они воспринимаются не как нечто единое с видящим, а как что-то существующее вовне – отделенное, обособленное, дуалистически независимое, разрывающее цельность реальности на два мира: субъектов и объектов. Этот продукт дуалистического, или двойственного, самонапряжения манаса и загрязненной