Размышления о Законах Мироздания. Правила им соответствия на практике

© Лад Гохгилернт, 2018

ISBN 978-5-4493-4370-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Роль Законов Мироздания в частной жизни индивида

Мироздание: проявленное и непроявленное (авторское его видение с элементами Троицы, супрематизма, «Цветка жизни», «треугольника Пенроуза», образов «темной» материи и гексаграммы)

«Пройди путь от себя к Себе и найди золотую жилу». Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи Руми

Уважаемый Читатель!

Во множестве теорий всех народов, где идет речь о смысле жизни человека (Микрокосма), подразумевается, что человеческий индивид для реализации своих задач в данном земном воплощении сам выбирает свою дорогу в жизни, все три из которых согласно философу П. Крифту в книге «Три толкования жизни» описаны в великих библейских книгах: 1) путь «Суеты» («Екклесиаст», или путь в «Ад») к регрессу, разочарованию и саморазрушению с духовной и физической смертью, 2) путь «Страданий» к рефлексии, прохождению уроков и поиску других решений («Книга Иова», или путь в «Чистилище») и 3) путь «Любви» («Песнь песней», или путь в «Рай»), с развитием в преодолении своей животной природы по рождению при культивировании безусловной любви, с обучением управлять своими телом, эмоциями и мыслями с постоянным переосмыслением себя самого и своей картины Мироздания (Макрокосма), в очищении своего сознания и «дома», с прощанием с отжившим опытом, избыточным потреблением, страстями, накопленными обидами, зависимостями и страхами для того, чтобы выйти за пределы обусловленности тварного мира, с достижением понимания приоритета духовного начала, совершенствуя отношения с окружением как с «зеркалами», учась на ошибках без осуждения, действуя в соответствии с Законами Мироздания. Но информация об этих Законах очень разнится в многочисленных источниках информации. Средневековый мистик-розенкрейцер Мартинес де Паскуалис в «Трактате о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духов, и божеств» предполагал: «… человек должен исполнить в духовном мире свое телесное предназначение, произведя третье пространство, подобно тому, какое значение определено земле в мире материальном. Именно в этом можно найти ключ к разгадке его смешения, общности и нерушимого единства, которое человек составляет с принципом Земли».

В настоящей же работе предпринята попытка систематизировать, структурировать существующую разнообразную и достаточно противоречивую информацию, а также по принципу необходимости и достаточности связать эти Законы как универсальную систему и определить их корреляцию с дошедшими до нас древними системами описания Мироздания и взаимодействия с ним – Таро (с 22 классическими картами Старших Арканов), Каббала (с 22 буквами священного алфавита как именами Бога), Веды, Руны (например, нордические с 24 знаками Футарка), Астрология, Нумерология и Гематрия, И-Цзин (Книга перемен с 64 гексаграммами), Цолькин (сакральный календарь с 13*20 днями-образами) и другими знаковыми, мантическими (предсказательными) и мировозренческими открытыми или «замкнутыми системами принципов», которые позволяют синхронизировать собственные образные намерения с намерением всего Мироздания в потоке Времени как собственный мощный наработанный опытом масс Эгрегор, связанный с определенными Силами Мира. «На более тонком уровне такие системы являются основой для более или менее точного описания мира». Антон Платов «Практический курс рунического искусства».

Автор здесь попытался обобщить данные различных источников и сгруппировать все универсальные Законы Мироздания, которые определяют потенциал для реализации в первую очередь человеческого индивида в обществе, используя существующие сакральные метафоры и символы, максимально компактно всего в количестве 7 (Семи), вспомнив метафору «Тайна или Книга за семью печатями». «Зачастую в священнодействиях различных религий имеет место совершение какого-либо семикратного внешнего действия как символ достижения при жизни седьмого измерения, особого духовного шествия (духовного развития человека в течение жизни) по пути к Богу, который описывается как символическое пересечение так называемых «Семи долин» (Анастасия Новых, «АллатРа»).

«Вся Вселенная (и наша Солнечная система) по своему устройству семерична. Она сотворена Семью Космическими Лучами – Строителями Космоса – в течение Семи Космических Эонов, или, как сказано в Книге Бытия, в Семь Дней Творения. Развитие жизни в Солнечной системе совершается и протекает в семеричных периодах и циклах. Так, эволюция Земли и человечества требует Семи планетных Цепей, одна планетная Цепь – Семи Глобусов, каждый из которых проходит в своем развитии Семь Кругов. В течение одного Круга Глобуса развивается Семь человеческих Рас, каждая из которых развивает Семь подрас». Самохвалова Е. В. «Восток и Запад о вселенной и человеке».

О семи принципах писал и Гермес Трисмегист (принципы Ментальности, Соответствия, Вибрации, Полярности, Ритма, Причинности, Пола). В этой работе была предпринята попытка систематизировать эти законы по принципу необходимости, достаточности и независимости. Законы Мироздания, а именно: 1. Закон Уникальности, 2. Закон Дуальности, 3. Закон Вибрации, 4. Закон Резонанса, 5. Закон Спирали, 6. Закон Причинности, 7. Закон Единства – на приведенной ниже на рис. 1 двумерной проекции ее трехмерной модели обозначены проекциями узлов пирамид (слово «пирамида» составлено из греческих слов «огонь», «свет», «видимый» и слова «середина» или «внутри», именно поэтому известный священный знак изображает пирамиду с «оком» или «духом» внутри, например, на банкноте США) с номерами 1—7, которые в свою очередь являются вершинами «Звезды Давида» (Египет и у масонов), она же «Звезда Велеса» (Русь), «Колесо Вишну» (Индия) или фрагмента Шри-Янтры (Тибет), «Куб Метатрона». При этом проекции оснований пирамид – узлы с 1 по 6 – и сам крест «Анх» (или «Око», «Тау» или «Атман» – высшее духовное начало) – это узел №7 (их два, они здесь визуально совмещены!) в круге (см. 6.9), вернее проекции на плоскость ленты Мебиуса, которая меняет ориентацию по ее сторонам в районе узла 1.

Сам термин «Маген Давид» восходит к эпохе вавилонских гаонов. Он упоминается в качестве обозначения основы легендарного «щита царя Давида» в тексте, толкующем «магический алфавит Архангела Метатрона». Примечательно, что пятиконечная звезда была символом щита сына Давида – Соломона.

«Звезда Давида» – древнеегипетский символ Мироздания, состоящий из двух разнонаправленных треугольников (символов божественного) – черного и белого (символ разворачивания святого Духа), вписанных в круг «Жизни» (символ Бога-Сына). В центре находится крест «Анх» (ключ – символ Жизни, а у масонов «глаз» и «мастерок» (см. рис. 3), который означает Вечное начало и генерацию жизни из Единства Мироздания. По сути, для земного воплощения это фактическая проекция на плоскость двух пересекающихся и смотрящих в разные стороны пирамид (мужской и женской) – МерКаБа, – причем вершины этих пирамид, разнонаправленных бесконечно вверх («белая» в глубь Небес) и вниз («черная» в глубь Недр), как-бы соединяются меж собой (7а-7б) в сингулярности и бесконечности на границе круга Жизни (как касание пальцев на фреске Микеланджело «Сотворение Адама», что-то подобное есть и в символе «Инь-Янь», где очаги-точки в «недрах» полей энергий обозначают зарождение противоположных энергий). Это соединение олицетворяет единство Абсолюта (Бог-Отец). Подобный знак взят символом Теософского общества (рис. 4), похожий есть у А. Кроули («Телема» (1904 г.). У Р. Фладда в «Истории Двух Миров» (1621) этот же символ представлен тоже двумя пересекающимися пирамидами: «pyramidis formalis» была помещена в Empyreum Бога, показав лучи божественного света, в то время как основа «pyramidis materialis» была расположена на Земле, указывающей вверх на Бога, с Солнцем в центре, уравновесившим возрождение Духа. Гексаграмма в Индуизме трактуется и как энергетический двигатель, который наделяет собой силой и волей к существованию как индивида, так и всю Вселенную. В Египте и Финикии гексаграмма считалась символом равновесия женского и мужского, материального и духовного начал, человеческого (треугольник, направленный концом вниз) и божественного (треугольник, обращенный концом вверх). Из подобных шестигранных структур состоят, например, уникальный в природе фуллерен, пчелиные соты и снежинки.

рис. 1 Гексаграмма с активным центром в круге Жизни как символ взаимодействия 7 законов Мироздания

рис. 2 Последовательность Фибоначчи и схема 3-6-9 Н. Теслы

Так как ниже речь пойдет о Мироздании как о проявленном или материальном мире, то ему соответствуют согласно учению Каббалы «нижние» семь Сфирот Древа Жизни (Эц Хаим) – «все из Сфирот Чувств, куда едва просачивается Бесконечный Свет из Сфирот Сознания» в обратном порядке следования (т.е. сфира «Малхут» здесь соответствует узлу №1).

В данном контексте подразумевается и связь между Семью энергетическими Чакрами человеческого индивида с Семью Законами Мироздания с 1 по 7.

«Седьмой ключ есть иероглиф священной семеричности, царской власти, жречества (Посвященного), восторжествования и истинного достижения путем борьбы. Это магическая власть во всей ее силе, истинное «Святое Царство». В Герметической Философии это есть квинтэссенция, получившаяся от союза двух сил великого Магического Посредника (Акаши, Астрального Света).

«Если бы вы знали великолепие цифр 3, 6 и 9, у вас был бы ключ к Вселенной» – писал Никола Тесла. Если же представить, что круг на рис. 1 разделен на 24 сегмента и, поместив в узел 1 цифру 0 (или 9), начнем далее по этим сегментам строить ряд Фибоначчи с «нумерологическим» сложением последовательных цифр в сегментах, соответственно, получится, что аналогам узлов с 1 по 6 на рис. 1 будут соответствовать цифры 3, 6 и 9 (9= узел 1 и 4, 6= узел 2 и 3, 3= узел 5 и 6), задающие два пересекающихся треугольника на рис. 2.

рис. 3 Гексаграмма масонов

рис. 4.2 Гексаграмма Теософского общества (Е. Блавадская)

рис. 4.2 Гексаграмма розенкрейцеров (А. Кроули)

Основные Законы Мироздания

Описание Законов Мироздания

1. Закон Уникальности
(Намерения, Творения, Индивидуальности, Свободы выбора, Проявления, Программы, Сознания, Кода).

1.1. В Мироздании из-за бесчисленного множества критериев разделения на дуальности нет двух абсолютно идентичных макро- и микро- объектов или сущностей, т.е. индивидов или холонов – все уникальны. И именно в силу этого они выделяются из Единства (см. Закон Единства), являясь его составными частями. У каждого своя собственная частота вибрации, свое отличие, свой явный или скрытый персональный Код (Имя) – его можно классифицировать, вычислить, назвать или сравнить с другими. Каждый индивид порожден (т.е. имеет причину) другим индивидом и создан как акт Творения и следствие Замысла (Образа и Алгоритма действий) предка – индивида. Каждое действие, т.е. процесс выбора индивида, по сути, реализация его нового Замысла (Образа), влияющего на всё остальное Мироздание. В Мире проявляется то, что первоначально замыслили составляющие его индивиды, т.е. воплощение Сознания.

1.2. Каждый из индивидов в соответствии со своей природой и индивидуальностью наделен свободой проявления (намерения, выбора) из потенциально возможных и ограниченных конкретной ситуацией места, времени, окружающей среды и наличия собственных ресурсов (в том числе, и приобретенными «зависимостями» и «блоками») или навязанных ему окружением (например, манипуляцией) возможных альтернатив, в том числе, и не делать свой выбор. В этом есть проявление его процесса Творения в реализации своего Замысла (Образа, Намерения).

1.3. Выбор альтернативы в соответствии с природой индивида может касаться направления движения, изменения доступа к конкретному ресурсу, в том числе изменение окружающих условий, изменению имеющейся энергии или информации, или возможности объединения с другими объектами как ресурса изменения общей энергии.

1.4. «Тот мир, который мы привыкли называть реальностью, на самом деле реален только по отношению к конкретному человеку, поскольку выстроен им самим – его представлениями, желаниями, устремлениями, страхами и опасениями». Зубкова Г. Это называется «рассказ жизни» у Дон Мигеля Руиса в «Книге мудрости тольтеков».

1.5. «У всех вещей (объект/субъект) есть нематериальная фаза, предшествующая материальной фазе; есть программа (план) в их нематериальной фазе и цель в их материальной фазе. Таким образом, у всего есть Создатель; программа или план задается в нематериальной фазе, и объект/субъект будет выражать соответствующую цель в его материальной фазе». Ж. Рено «Исцеление воспоминанием» (взаимосвязь Законов 1 и 7).

1.6. Каждый человек уникален и является суперпозицией физиологического, кармического, астрологического, социально-исторического и прочих своих планов, каждый из которых имеет характер существенных предрасположенностей для его жизни по типу «колеи» или «ландшафта местности», но при этом Свобода воли индивида является решающим аспектом для её конкретной земной реализации, т.е. «маршрута следования» индивида по жизни и поведения в отношениях.

«Вы – это движущее вами ваше глубинное желание. Каково ваше желание, такова ваша воля. Какова ваша воля, таковы ваши действия. Каковы ваши действия, такова ваша судьба.» Брихадараньяка Упанишада IV.4.5.

1.7. В «Откровениях Святого Иоанна Богослова», «Пистис София» и других святых книгах часто упоминаются 24 старца в белых одеждах и 4 священных животных, например, отк. С.И.Б. 5:8: «И когда Он взял Книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». Одно из толкований говорит, что 24 святых Старца в белых одеждах Мудрости и Чистоты – это базовые 24 Архетипа Личностей – возможные модели поведения, которые присутствуют в психике всех людей (см. раздел про Архетипы (или первообразы) ниже), а четыре священных Животных – четыре базовых энергетических сущности индивида как 4 защитных «грани пирамиды» над его «тайной комнатой» Души, его «Тени», «свидетели» Акаши, упомянутые в египетской «Книге мертвых» «столпами Шу», поэтому каждый человеческий индивид как созданный по образу и подобию Творца есть их индивидуальная суперпозиция, а Книга – это сакральные Знания и Мудрость Мироздания (Анастасия Новых, «АллатРа»), также они поминаются как двойники личности Ка (А.О.Большаков «Человек и его двойник»):

1.7.1. Задняя сущность – «Крылатый Лик» на рис. 5, божество Амсет с головой Человека в Египте, след всех прошлых физических перероджений индивида, кармы рода, инстинктов, животная природа, связанная с 1 чакрой.

1.7.2. Правая сущность – «Телец» на рис. 5, божество Хапи с головой Обезьяны в Египте, след всех эмоций и чувств индивида, животная природа, связанная с 2 чакрой.

1.7.3. Левая сущность – «Лев» на рис. 5, божество Дуамутеф с головой Шакала в Египте, след всех проявлений ума и воли индивида, животная природа, связанная с 3 чакрой.

1.7.4. Передняя сущность – «Орел» на рис. 5, божество Кебексенуф с головой Сокола в Египте, след всех проявлений Духа и освобождению от «животного» начала индивида через жертву и любовь – сознательного отказа от тварного, «божественная» природа, связанная с 5 чакрой.

1.7.5. Сердцевина личности («Жемчужина») – «Агнец» на рис. 5, «коробочка» Лотоса в Египте, след результата жизни индивида, «божественная» природа, связанная с 4 чакрой.

Рис. 5 Иллюстрация из «Евангелия» от Матфея

1.8. Для человека: если индивид отказывается от своего права выбора, сам, по своей воле, и передает свое священное, данное Создателем право другому, этот другой может с ним, с человеком, сделать всё, что угодно, лишить всего. И при этом общий Закон Уникальности (Свободы выбора) не будет нарушен.

1.9. В любой материальной совокупности индивидов, если она находится в информационном поле или потоке, непременно возникают мыслеформы. Так как информационная субстанция в природе самая тонкая, она пронизывает всё Мироздание, следовательно, в любом материальном образовании, благодаря её воздействию, рождаются определённые мыслеформы. Это значит, что во всём своём многообразии, от микромира до макро, материя имеет определенный потенциал сознания. А так как энергия тоже является частью материи, то и потоки энергии имеют какое-то сознание. Следовательно, с ними можно договариваться и при необходимости подчинять своей воле. Конечно, если хватит сил и навыков.

1.10. Из этого закона для человека вытекают следующие следствия:

1.10.1. Нельзя никому помогать, если Вас не просят. Каждый из нас сам является хозяином своей судьбы. Нужно помнить, что благими намерениями выстлан путь в ад. Если Вы будете влезать в чью – то судьбу, то вас накажут за тех, кому вы помогаете по своей воле.

1.10.2. Нельзя заставлять человека, следовать вашему совету или что-то пытаться изменить силой.

1.10.3. Вам самим тоже никто не имеет права помогать без вашей просьбы. Поэтому свои проблемы вы должны решать сами, а не ждать, что кто-то без вашей просьбы их решит.

1.10.4. Никто не обязан вам помогать, даже если вы об этом просите. Если помогают, то нужно быть благодарным.

1.10.5. Человеку бесполезно помогать, если он сам не хочет работать над своими проблемами.

1.10.6. Нельзя корить человека за его поступки (если они, конечно, непосредственно не влияют объективно лично на ваш выбор), потому что он вправе делать так, как хочет, но ему придется нести и ответственность за них.

1.10.7. Закон «Свободы Выбора» дан для осознания себя и окружающего нас мира и если вы хотите, чтобы этот закон работал так, как вам это надо, то вы должны взять ответственность за все происходящие с вами на себя самого и не перекладывать её на других.