Loe raamatut: «Антропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека»

Font:

Лора
Следующему поколению:
Зои, Бела, Этти, Мейв, Отто и Гас.

Томислав
Брайану Моррису, который привил мне любовь к антропологии и преподаванию.

«Не довольствуйтесь рассказами о чужой жизни. Создайте свой собственный миф».
Руми

Laura Pountney & Tomislav Marić

INTRODUCING ANTHROPOLOGY (2nd Edition)

Предисловие

Не будет преувеличением утверждать, что наступило время, когда навыки и выводы антропологии важны, как никогда ранее. С момента появления первого издания этой книги в жизнях людей произошли серьезные перемены – как в мелочах, так и на глобальном уровне. Сама антропология также эволюционировала и вышла за рамки колониального мышления, став более прогрессивной, увлекательной, свободно мыслящей и стимулирующей к рефлексии дисциплиной, честно признающей, к тому же, свое небезупречное прошлое и свои слабые и сильные стороны. Второе издание книги отражает эволюцию предмета антропологии, осмысляя все более серьезные вопросы. В частности, речь идет о множественных и сложных последствиях изменения климата, глобальных тенденциях, растущей взаимосвязанности людей и процессов, а также о новых возможностях, появляющихся в результате более активного использования технологий.

Тем не менее ключевым посылом второго издания остается надежда. В современном мире мы сталкиваемся с изменением климата, социальными беспорядками на местном и глобальном уровне, с меняющимися политическими и экономическими системами по всему миру. Как следствие, мы укрепляемся во мнении, что именно антропология может помочь нам противостоять наиболее срочным и сложным глобальным проблемам нашего времени.

На данном историческим этапе различия между индивидом и обществом стали еще более существенными, чем прежде. Цель нашей книги – охватить опыт многих антропологов и показать, что в попытке понять «других» и осмыслить собственные культурные ценности можно развить более внимательный и сострадательный взгляд на мир.

Антропология продолжает быть наукой, которая помогает научиться относиться к другим без осуждения, но с уважением. Заметнее всего это прослеживается в сфере образования. Дело в том, что студенты начинают свое путешествие в антропологию с индивидуальным мировоззрением, на которое уже успела повлиять совокупность различных мнений; однако к окончанию учебы они успевают осознать сложность и ценность всех человеческих культур. Студенты, изучающие антропологию, не просто видят мир иначе – они и себя видят по-другому. Они начинают процесс самоосознания, который, безусловно, обогащает их собственные жизни, а вместе с ними – и жизни других.

Второе издание книги глубже погружается в те аспекты, которые больше всего понравились читателям первого издания. В частности, к ним относятся ссылки на широкий спектр классических и современных этнографических исследований и фильмов, концептуальная ясность и доступное объяснение теоретических идей, существующих в науке на данный момент.

Для кого эта книга?

Эта книга представляет собой введение в антропологию и ее подотрасли. Важное для читателей: авторы не ставят целью охватить все разделы дисциплины. Скорее можно сказать, что здесь представлены отдельные интересные темы, к которым дается вводный материал. Книга была написана с тем, чтобы поощрять активный интерес к антропологии. Это желание основывается на опыте нескольких успешных и очень приятных лет преподавания антропологии в рамках довузовской подготовки. Из книги читатели узнают, чем занимаются антропологи и как антропология эволюционировала, а также познакомятся с некоторыми подотраслями этой науки. Эта книга станет хорошим помощником в изучении любого вводного курса по антропологии, а еще пригодится тем, кто интересуется определенными разделами антропологии, в особенности самыми новыми.

Многие из тем, включенных в книгу, будут переплетаться с вводными университетскими курсами. Наша книга также может стать идеальным подспорьем для тех, кто учится на международном бакалавриате по антропологии, а также и просто для всех, кто хочет больше знать о предмете. Мы надеемся, что это издание станет отправной точкой, после которой читатели смогут глубже погрузиться в интересующие их разделы науки.

Что делает нас людьми?

Это центральный вопрос для нашей книги – как, впрочем, и для предмета антропологии в целом. Вначале мы узнаем, как первобытные люди отделились от остальных приматов. Для этого необходимо исследовать некоторые важные физические изменения, которые произошли на этом этапе, а также изучить ряд отличительных черт культурной эволюции человека с помощью новой методологии. Поскольку физическая эволюция способствовала формированию человеческой культуры, тема роли биологии человека будет периодически встречаться в тексте.

Остальная часть книги посвящена различным аспектам человеческой культуры, начиная с того, как люди используют свое тело для выражения собственной идентичности, и заканчивая идеями о том, что значит быть человеком. Авторы акцентируют внимание на современных антропологических исследованиях, отмечая при этом важность и классических трудов по антропологии. К примеру, очевидно, что новые формы технологий играют все бóльшую роль в жизни людей. Такая тенденция отражена и в антропологии, которая теперь также исследует и виртуальные миры. К тому же, поскольку изменение климата и глобализация накладывают отпечаток на большинство человеческих сообществ, существуют также этнографические исследования, посвященные комплексным последствиям этих процессов.

Культура: универсальность и разнообразие

С учетом того, что книга преимущественно основана на культурной антропологии, стоит на мгновение задуматься, что же представляет собой культура как таковая. Говоря простыми словами, культура – это все, чем люди занимаются за рамками своей биологической эволюции. Культуру формирует материальный мир. Тем не менее то, в какой мере биология влияет на поведение человека, остается предметом споров. Возможно, правильнее рассматривать культуру как образ жизни конкретной социальной группы. Люди – это социальные существа, поэтому их культурные характеристики становятся явными лишь в ходе их взаимодействия с другими людьми, другими видами и неодушевленными объектами. Эта книга занимается культурными универсалиями, то есть тем, что делают все социальные группы, в то же время исследуя то, как проявляются различные культурные практики.

Этнографическое исследование

Важным отличием между антропологией и другими научными дисциплинами является центральная роль этнографической методологии. Это основательное, детальное исследование выходит далеко за рамки методов, используемых в других дисциплинах, так как оно предполагает большую степень личной вовлеченности и самоотдачи со стороны ученого. Антропологи зачастую проводят много времени с людьми, которых изучают, что обычно предполагает взаимное вторжение в личную жизнь. Удивительно, но важные антропологические открытия, как правило, случаются именно во время совместного досуга, работы, приема пищи и дружеского общения с изучаемой группой. Поэтому книга строится в основном на таких примерах этнографических исследований. Впрочем, они не призваны заменить этнографию в целом. Они лишь служат введением к основному исследованию.

Как использовать эту книгу

Антропологам необходим целый ряд навыков, и отправной точкой для них может стать эта книга. Каждая глава начинается с перечня ключевых вопросов и споров на конкретную тему, затем во введении объясняется структура главы. Важные для темы концепции и ключевые понятия выделены в тексте и перечислены с определениями в конце глав. В книге также постоянно встречаются вопросы, стимулирующие и развивающие антропологическое мышление. В конце каждой главы читателю предлагаются дальнейшие вопросы и идеи для индивидуального осмысления.

Структура книги отображает антропологическую значимость этнографических исследований, самые интересные из которых сжато изложены в тексте и в некоторых случаях даже дополнены самими авторами исследований. Главы не передают (и не смогли бы передать) весь комплекс исследований на заданную тему. Задача книги лишь в том, чтобы изложить примеры и вводные инструкции, которые станут началом читательского путешествия в мир антропологии. Интервью с антропологами распределены по всей книге, равно как и информация об антропологическом активизме, призванная популяризировать эту науку в мире, а также предложить идеи для карьерного и академического роста.

Благодарственное слово

Во-первых, мы бы хотели поблагодарить тех, без кого первое издание книги (а во многих случаях – и второе тоже) было бы невозможно. Огромный вклад в книгу внесли Марция Бальцани, Хезер Бонни, Эндрю Канесса, Томас Хюлланд Эриксен, Катарине Фрицше и Брайан Моррис. Кроме них мне также помогали Николас Бэдкотт, Бен Бёрт, Хилари Каллан, Пэт Каплан, Лиана Чуа, Робин Данбар, Пегги Фрурер, Анабелла Хендри, Джой Хендри, Гэри Марвин, Тереза Маккарти, Дэниел Миллер, Дезирé Панджерк, Сара Пинк, Анджела Ривьер, Джеймс Стейплс, а также сотрудники Британского музея, Музея Хорнимана, Музея археологии и антропологии, Музея Питт-Риверса в Оксфорде и Музея крапинских неандертальцев в Хорватии. Они превзошли все наши ожидания. Очевидно, что выбранный нами предмет объединяет вокруг себя людей, которые представляют собой гораздо большее, чем просто создателей новых знаний. Для антропологов характерны отличное чувство юмора, обширный жизненный опыт и осознание богатства жизни. Именно поэтому наше сотрудничество стало столь вдохновляющим и мотивирующим.

Второе издание книги впитало в себя энергию и поддержку, которую мы получили от Эдварда Либоу – исполнительного директора Американской антропологической ассоциации, Дэвида Шанкланда – директора Королевского антропологического института, а также получило особое внимание со стороны Лианы Чуа. Столь же важно отметить вклад Кристал Абидин, Кэтрин Э. Картер, Софи Чао, Ю-Чун Чэнь, Саймона Коулмана, Мигеля Диаз-Баррига, Маргарет Дорси, Александера Эдмондса, Пегги Фрурер, Рут Гомберг-Муноз, Аны П. Гутьеррес Гарса, Норы Хенн, Наоми Хейнс, Джой Хендри, Джима Игоэ, Тима Ингольда, Сабины Клок-Даффа, Лауры Корчуланин, Джонатана Ланмана, Гидеона Ласко, Джона Липтона, Диего Мария Малара, Лоры Макэтакни, Тома Макдоналда, Эйми Мидлмисс, Киран Мирчандани, Мвенда Нтарангви, Димитриоса Паподопулоса, Сары Пинк, Питера Рудяк-Гулда, Джонатана Скиннера, Ричарда Сосиса, Джека Стастера, Нико Тасси и Димитриса Ксигалатаса.

Мы шлем благодарность фотографам, чьи снимки делают эту книгу такой богатой и интересной, а также анонимным авторам отзывов, оценившим наш труд. И наконец, но не в последнюю очередь, мы благодарим сотрудников издательства Polity, в особенности Джонатана Скерретта, Карину Якупсдоттир и Сару Дэнси, за их усердный труд и поддержку в создании второго издания.

Глава 1
Что делает нас людьми?

Ключевые вопросы и дебаты

• Как и где эволюционировал Homo Sapiens?
• Насколько люди схожи с другими животными и чем они друг от друга отличаются?
• Какие методы мы используем, чтобы узнать больше о первобытных людях?
• Как взаимодействовали между собой разные группы первобытных людей и какие выводы на основе этого можно сделать о современных людях?
• Как биологическая эволюция человека как вида повлияла на процесс нашей культурной эволюции: какова связь между биологией и культурой человека?
• Насколько люди отличаются друг от друга?

Вопрос о том, что отличает человека от других видов, является центральным для антропологии. Эта глава посвящена тем конкретным характеристикам, которые на протяжении последних 6–7 миллионов лет, с момента появления у нас с обезьянами общего предка, позволили Homo Sapiens стать самым успешным видом из приматов. В настоящее время нам известно, что на Земле существовало много видов первобытных людей. В этой главе рассказывается, как Homo Sapiens взаимодействовал с другими видами первобытных людей и как это отразилось на современном человеке. Из этой главы также можно узнать о тех поведенческих и физических свойствах, которые по-прежнему объединяют людей и других приматов, таких как шимпанзе и бонобо. Изучение происхождения человека и той адаптации, которая делает наш вид уникальным, является областью эволюционной антропологии. Эта область переплетается с палеонтологией, наукой о жизни на Земле, основанной на информации об окаменелостях. Эта сфера знаний, в свою очередь, тесно связана с археологией – наукой о предметах быта первобытных людей, так называемых артефактах, на основе которых можно сделать вывод о том, какой была первобытная жизнь.

Одним из первых антропологов-эволюционистов был Чарльз Дарвин, автор теории эволюции. С момента появления теории Дарвина эволюционная антропология успела развиться в многогранную дисциплину, исследующую происхождение человечества с помощью изучения окаменелостей, а с недавних пор – и генетического анализа древних ДНК. Более того, эти материалы подтверждаются четким представлением о том, что именно делает людей уникальными. Среди множества свойств, отличающих нас от других видов, самым фундаментальным отличием с большой долей вероятности можно назвать высокоразвитую культуру. Говоря простыми словами, культура – это любой аспект жизни, выходящий за рамки биологии.

Несмотря на наличие признаков культуры и у других видов, она, конечно, сложнее, богаче и прогрессивнее всего в человеческих сообществах. Так почему же характерная физическая эволюция Homo Sapiens привела к формированию комплексной культуры, а эволюция других видов – нет? Какова связь между биологической и культурной эволюцией? Если мы все биологически одинаковы, то насколько различаются наши культуры? Существуют ли в принципе культурные универсалии?

Заключительный раздел этой главы раскрывает степень биологических отличий между людьми, четко отделяя их от идей о расе, которые являются социальным конструктом и подвергаются суровой критике.

Как люди эволюционировали?

• Какие существуют объяснения происхождению человека?

• Как разные подходы объясняют существование динозавров и других вымерших животных?

Объяснения эволюции человека

Нам известно о многих попытках объяснить происхождение человека как вида. Эти объяснения интересны сами по себе, так как они отражают главные идеи того времени, в котором появились. Более того, они крайне спорны. Иными словами, они продолжают вызывать резонанс, который выходит далеко за пределы антропологии, переходя в область религии, политики и экономики.

Креационизм и эволюция

Вплоть до XVIII века объяснения происхождения человека на Земле были прерогативой религии. В Европе они основывались на Книге Бытия, первой книге Библии, и стали известны под названием креационизм. Креационизм – это концепция о том, что Бог создал все живое за шесть дней и что свойства растений и животных неизменны.

Тем не менее это не означает, что общество не проявляло интерес к великому разнообразию животной и растительной жизни. Еще несколько столетий назад ученые стремились систематизировать различные виды и найти место человеку в этих классификациях. К примеру, шведский ботаник Карл Линней (1707–1778) был одним из первых ученых, разработавших научную классификацию животных и растений, также известную как таксономия. Линней принимал библейское объяснение мироздания, и его система классификации актуальна до сих пор. Эта система основана на сходствах и различиях между видами, которые, как утверждал Линней, являются частью божественного замысла.

Идеи креационизма существуют не только в христианстве. Мусульманские креационисты, к примеру, основывают свои идеи на похожих аргументах и соответствующих фрагментах Корана: «Аллах создал всех животных из воды. Некоторые из них ползают на животе, некоторые – ходят на двух ногах, а другие – на четырех. Аллах создает все, что ему угодно, ведь он поистине властвует над всем» (Sura, 24:45). Впрочем, обнаруженные в XVIII и XIX веках ископаемые поставили под сомнение центральные идеи креационизма, доказав, что в прошлом существовали разные виды жизни. В ответ на эти открытия креационисты утверждали, что в прошлом случились разные формы катастроф, которые, по их мнению, уничтожили остальные древние виды. Сторонники этой ветви креационизма, известные как катастрофисты, заявляли, что такие события, как Всемирный потоп и создание Ноева ковчега, уничтожили древние виды, после чего Бог создал новые, которые, в свою очередь, привели к появлению современных видов.

Недавно произошло возрождение креационизма в виде теории разумного замысла, также известной под названием «неокреационизм». Эту теорию создал и развил коллектив ученых Института Дискавери, американской некоммерческой общественной организации. Данная теория основывается на убеждении, что Вселенная появилась не случайно; напротив, в ее создании приняла участие некая высшая сила. Теория разумного замысла существенно повлияла как на общественную, так и на политическую сферу. Например, возникли споры насчет преподавания темы о происхождении человека в школах. Некоторые креационисты настаивают на том, что учителя должны объяснять происхождение жизни исключительно на основе идей креационизма.

Научные объяснения происхождения человека

Просвещение и Викторианский натурализм. Эпоха Просвещения в XVIII веке вызвала кардинальную революцию в том, как европейцы воспринимали окружающий их мир. Если раньше источником информации о мире служила Библия, то отныне люди все чаще стали искать объяснения, основанные на науке и рациональном мышлении. Просвещение совпало со временем географических открытий европейцев, в ходе которых они знакомились с прежде неизвестными им народами. Подобное многообразие человечества нуждалось в объяснении, ведь внезапно стало очевидно, что в мире существует гораздо больше человеческих популяций, чем было описано в Библии.

Впоследствии под влиянием идеалов Просвещения британские натуралисты XIX века сформулировали идею, ставшую альтернативой креационизму. Эта идея состояла в том, что новые виды появлялись от уже существовавших в ходе длительного и постепенного процесса трансформации, называемого эволюцией. Чарльзу Дарвину (1809–1892) известность принесла его теория эволюции путем естественного отбора, то есть представление о том, что борьба за ресурсы («борьба за существование»), которая является движущей силой для постоянной трансформации форм жизни, неизбежна и вездесуща в природе.

Дарвиновская теория естественного отбора была одной из многих теорий того времени, нацеленных на объяснение разнообразия видов по всему миру. Альфред Рассел Уоллес (1823–1913), натуралист, работавший совершенно независимо от Дарвина примерно в тот же промежуток времени, выдвигал очень похожую теорию. И Дарвин, и Уоллес представили свои идеи публике в 1858 году, вызвав огромный общественный резонанс, так как их тезисы напрямую опровергали распространенные в то время религиозные представления.

Что такое естественный отбор? Естественный отбор – это процесс, при котором природа выбирает виды, больше других способные к выживанию и размножению в рамках конкретной популяции. Чтобы принцип естественного отбора работал, должны соблюдаться следующие условия. Внутри популяции должно быть наследуемое (то есть генетическое) разнообразие. Это условие, как правило, присутствует. Помимо этого, должна происходить борьба за необходимые для жизни ресурсы, такие как пища и пространство. Те организмы, которым удается «скопировать» свои гены путем размножения, передают потомкам свойства, продолжающие эволюционировать из поколения в поколение. Со временем организмы, менее успешные в передаче генов и менее приспособленные к окружающей среде, постепенно вымирают, а более успешные организмы выживают. Этот процесс во многом зависит от среды обитания. В свою очередь, физические изменения, происходящие в течение жизни, – к примеру, потеря конечности, – не передаются по наследству.

Половой отбор. Чтобы оставить потомство, организмы должны не просто выживать, но и размножаться. В качестве дополнения к принципу естественного отбора Чарльз Дарвин разработал идею полового отбора. С помощью этой идеи он пытался объяснить определенные характеристики мужских особей – например, элегантные хвосты у самцов павлинов или глубокие мужские голоса. Дарвин утверждал, что эти вторичные половые признаки эволюционировали не потому, что они увеличивают шансы организмов на выживание, а потому, что самки чаще выбирают для спаривания именно таких самцов. Если это правда, то эти конкретные характеристики с большей вероятностью будут переданы будущим поколениям.

Самец павлина – это пример того, как предпочтения самок способствовали эволюции определенного признака, в данном случае – более длинных и красочных перьев в хвосте. (Taychin Olanwichitwong / Unsplash)

К примеру, одна из форм полового отбора среди птиц происходит, когда самцы борются за определенные территории. Птица, которой удается заполучить самую лучшую территорию, имеет больше шансов найти себе пару, чем другие. Джеффри Миллер (2000) развивает идеи Дарвина и утверждает, что культура человека также появилась в процессе полового отбора.

Остановитесь и подумайте
Можете ли вы вспомнить другие свойства, которые люди ищут друг в друге, даже если эти свойства не обязательны для выживания?

Миллер считает, что существует множество характерных свойств культуры человека, которые не имеют значения при выживании, но при этом играют роль в половом отборе – к примеру, чувство юмора. Он полагает, что человеческая культура – это те креативные черты, которые сформировались у людей в процессе полового отбора. Подведем итог: поскольку основные задачи, с которыми сталкиваются живые существа, – это выживание и размножение, то каждый вид – это результат естественного и полового отбора. Антропологи-эволюционисты все еще спорят о том, какие свойства людей были приобретены в ходе естественного отбора, а какие – в ходе полового.

После Дарвина

Вслед за трудами Дарвина появилась генетика – наука, которая глубже и детальнее исследовала вопрос биологического разнообразия. Грегор Мендель (1822–1884) был натуралистом и монахом. Ему принадлежит ряд открытий в области генетики, которые в итоге стали подтверждением Дарвиновской теории естественного отбора.

Сравнительно недавно геологам удалось разделить историю Земли на конкретные периоды или эпохи. В настоящее время ученые, археологи и антропологи придерживаются общего мнения о том, что группа приматов, к которой принадлежат люди, известная под названием «гоминини», появилась 6–7 миллионов лет назад, тогда как современные люди (Homo Sapiens) появились примерно 200 000 лет назад. Палеоантропология (наука о человеческих ископаемых останках) и антропологическая генетика (сравнительное исследование генов людей и других видов) серьезно преуспели в воссоздании тех этапов, которые отделяют наших самых далеких предков от современных людей. С учетом того, что самые ранние формы жизни возникли 4000 миллионов лет назад, люди – сравнительно молодой вид в истории жизни на планете Земля.

Первобытные люди

На Земле существовало примерно 20 разных видов первобытных людей. Раньше считалось, что они жили порознь, однако современные генетические данные доказывают, что между группами первобытных людей были существенные пересечения. В настоящее время известно, что современные люди, появившиеся в Африке примерно 70 000 лет назад, пересеклись с неандертальцами на Среднем Востоке. Дети, рожденные в результате этого смешения, получили определенные гены неандертальцев. Как следствие, по мере того, как современные люди продвигались по Европе и Азии, они несли эти гены с собой. Недавно произошел ряд открытий насчет пересечений между группами первобытных людей. Этот раздел посвящен наиболее свежим и известным примерам, которые помогут читателю разобраться в эволюции гомининов.

Australopithecus afarensis: Люси

Антрополог профессор Дональд Джохансон и его студент Том Грэй обнаружили Люси в 1974 году в Хадаре, на севере Эфиопии. Она стала одним из наиболее подробно задокументированных первобытных людей. Ископаемый скелет получил имя «Люси» в честь песни «Битлз» Lucy in the Sky with Diamonds, которая играла по радио, пока ученые отмечали находку. Это значимое открытие подтвердило гипотезу о том, что бипедализм – то есть двуногое, а не четвероногое хождение – был отличительной чертой человека.

Джохансон немедленно установил, что кости принадлежали гоминиду, и в итоге его команда извлекла из земли 47 костей единого скелета, появившегося примерно 3,2 миллиона лет назад. Исходя из небольшого размера скелета и формы таза ученые установили, что он принадлежит молодой женщине. Подобно шимпанзе, у Люси были маленький мозг, длинные свисающие руки и короткие ноги. Тем не менее строение ее колена и таза свидетельствуют о том, что она ходила преимущественно прямо, то есть на двух ногах.

Воссоздание сообщества неандертальцев на основе археологических раскопок в Крапине, Хорватия. (© Музей крапинских неандертальцев, Хорватия)

Homo neanderthalensis

Наряду с первобытными людьми из Азии, получившими название «денисовцы», неандертальцы – это, по существующей информации, наши самые близкие древние человеческие родственники. На самом деле у каждого человека за пределами Африки есть небольшая часть ДНК неандертальцев. У европейцев и азиатов, в частности, речь идет о 2 % ДНК. Интересно отметить, что у коренного населения Африки южнее Сахары такая ДНК либо отсутствует, либо присутствует в крайне незначительной степени, потому что их предки не мигрировали через Евразию. Впервые Homo neanderthalensis, который жил от 200 000 до примерно 24 000 лет назад, был обнаружен в разных частях Европы, в том числе в Карьере Форбса на Гибралтаре (1948) и в Долине Неандерталь близ Дюссельдорфа (1856). В 2019 году с двух черепов, изначально найденных на Гибралтаре, была изъята первоначальная ДНК, из которой следовало, что один череп принадлежал мужчине, а другой – женщине.

Одно из крупнейших в мире местонахождений окаменелых костей Homo neanderthalensis было обнаружено между 1899 и 1905 гг. в Хорватии, в пещере горы Хушняково возле города Крапина. Самой важной находкой стал череп, принадлежавший молодой половозрелой неандертальской женщине. Особая значимость находки состояла в 42 тонких порезах, замеченных на лобной кости (передней части черепа). По всей вероятности, эти надрезы были сделаны вскоре после смерти молодой женщины, из чего можно предположить их ритуальный характер. Из этой информации следует важный вывод о том, что у Homo neanderthalensis была развитая культура.

Современные исследования подтверждают, что Homo neanderthalensis были существами с самосознанием. Они вели социальный образ жизни, образуя сообщества. Неандертальцы знали, как лечить некоторые болезни, а также как заботиться о детях и других уязвимых группах. Они также были отличными охотниками.

Остановитесь и подумайте
Если бы другие виды первобытных людей существовали сегодня, как бы с ними себя вели Homo Sapiens?

Большое количество артефактов, которые неандертальцы создавали из камня в различных целях, – например, скребки, – говорит многое и об их технологическом развитии.

Вместе с командой ученых Сванте Паабо из Института Макса Планка, ведущий исследователь в области эволюционной генетики, установил последовательность генома неандертальца. Таким образом он раскрыл связи между разными группами неандертальцев и обнаружил существование другого вида первобытных людей, денисовцев (см. ниже). Интересно отметить, что генетические данные теперь окончательно доказали, что между Homo sapiens и Homo neanderthalensis было гораздо больше контактов, чем считалось прежде. Более того, недавние открытия в Пещере Горама на Гибралтаре свидетельствуют о том, что Homo neanderthalensis жил на планете дольше, чем ученые полагали раньше, вплоть до 24 000 лет назад. Это означает, что современные люди и неандертальцы сосуществовали дольше, чем предполагалось ранее.

Homo floresiensis

Homo floresiensis, которого иногда называют хоббитом из-за миниатюрного телосложения, – это первобытный человек, предположительно живший на Земле вплоть до 12 000 лет назад. Его окаменелые останки впервые были обнаружены в 2003 году в пещере Лянг Буа на острове Флорес в Индонезии. Исследователи с удивлением установили, что первые останки принадлежали взрослой женщине 106 сантиметров ростом. Среди останков были почти полностью сохранившийся череп и скелет. Помимо этого, в пещере было по меньшей мере еще восемь останков похожего размера. В наше время считается, что Homo floresiensis, вероятно, жил от 95 000 до примерно 12 000 лет назад. В науке существуют определенные споры насчет того, как именно появился этот первобытный человек. Недавние данные говорят о том, что он эволюционировал от еще более древнего человека, родственного виду Homo erectus, появившегося 1,8 миллиона лет назад. Что касается культуры, то в пещере Лянг Буа были также обнаружены примитивные каменные орудия труда и останки животных. Ученые установили, что там имела место островная или, как ее еще принято называть, эндемическая карликовость. Иными словами, Homo floresiensis не угрожали хищники, что дает объяснение их необычному размеру.

Homo denisova

О неандертальцах известно многое, а вот о денисовцах – гораздо меньше. Упомянутый выше Сванте Паабо, совершив ошеломительные научные открытия о неандертальцах, в 2010 году поехал расшифровывать последовательность ДНК на основе маленького фрагмента фаланги пальца кисти, обнаруженного в Денисовой пещере в Алтайских горах в Сибири. Результаты подтвердили, что Сванте Паабо и его команда нашли совершенно новый вид – денисовцев. Несмотря на то, что пока была обнаружена лишь горсть костей и зубов, относящихся к этому виду, ученым удалось определить, что денисовцы, вероятно, жили на территории большей части Азии десятки тысяч лет назад. Дэвид Гохман и Лиран Кармель, ученые из Еврейского университета в Иерусалиме, воссоздали внешний облик денисовцев с помощью ДНК. Исходя из этого исследования удалось сделать вывод, что денисовцы были внешне похожи на неандертальцев, однако у них были более широкий череп и более выдающаяся челюсть. Эта информация крайне важна, поскольку она объясняет, как денисовцы приспособились к окружающей среде и как их генетические следы, найденные в современных людях, могли помочь этому процессу. Из генетических тестов следует, что денисовцы были близкими родственниками неандертальцев и что наши предки тоже с ними пересекались примерно 15 000 лет назад. Следовательно, у современных меланезийцев и коренных австралийцев есть до 6 % ДНК денисовцев. Профессор Крис Стрингер, исследователь эволюции человека из британского Музея естествознания, утверждает, что неандертальцы могли пересекаться с денисовцами на территории Азии на протяжении более 300 000 лет.