Maht 13 lehekülgi
1891 aasta
Церковь и государство
Raamatust
«…Заставить человека изменить свою веру я не могу ни насилием, ни хитростью, ни обманом (ложные чудеса).
Вера есть его жизнь. Как же я могу отнять у него его веру и дать ему другую? Это все равно, что вынуть из него сердце и вставить ему другое. Я могу сделать это только тогда, когда вера и моя, и его – слова, а не то, чем он живет, – нарост, а не сердце…»
Žanrid ja sildid
Технически в тексте есть немногие описки.
По сути, реплика графа, которому посчастливилось избежать большевистского террора, бесконечно спутана в ожидании бесхребетного, добренького христианства не видеть в религиозных образованиях корпорации.
Для чего в армии строевая подготовка – и так прогуливаться можно, а иногда и бегать? Пусть лучше пулять, да всякие бомбы устраивать учатся.
Граф, вы же военный человек, надо думать более, чем церковный.
А где-же статья о строевой муштре и несчастьях с нею связанных?
Обряды, посты, строевая подготовка призваны усваивать человека корпорации, потому что общественное создание человек не выживает вне корпорации. Он может изолированно и сравнительно долго пользоваться в одиночестве ресурсами.
Но для этого данные ресурсы должны признаваться ценными в корпорации. Если этого не будет – шансы выжить стремятся к нулю.
Деньги, которыми может обладать индивид, должны признаваться ценность корпорацией вокруг него. Тогда он может «вне церкви» существовать на свои средства.
Отнимите у него признаваемый вокруг него ресурс, и он превратиться в изгоя.
Церковь с постами, долгими службами, обширными чтениями устанавливает точки, проверочные пункты соответствия нравственного состояния человека .
Начни отступать на нравственном фронте, теряя пункт за пунктом – и вот тебе падение.
А граф рисует нам из церкви лишь корпорацию собирателей ресурсов, причём, никак не учитывая личных откровений самих верующих, пусть и членов именно необходимой им – в видении графа – корпорации.
Ülevaated, 1 ülevaade1