Курды. Потерянные на Ближнем Востоке

Когда изучаешь историю Османской Империи и Турции, невольно наталкиваешься на одну истину: естественные права других народов никогда не признавались. Те народы, которые требовали соблюдениям своих прав, уничтожались и истреблялись.

Современные исторические события развиваются с огромной скоростью, за которой среднестатистический обыватель зачастую бывает просто не в состоянии уследить. Сегодня основной клубок геополитических противоречий сконцентрирован на Ближнем Востоке. В разгорающийся там вооружённый конфликт оказалась втянута не только Сирия, на территории которой продолжается гражданская война, но также и Турция, Россия, США со всем остальным блоком НАТО, Иран и даже Ирак. Активными участниками происходящих событий также выступают курды, компактно проживающие в виде разрозненных общин на территориях сразу нескольких государств. Составление общей картины невозможно без понимания комплекса причин, которые и привели в конечном счёте к этому конфликту интересов.

Севрский договор сыграл важнейшую роль в истории современной Турции, т.к. напрямую способствовал формированию «севрского синдрома» — обострённого чувства национальной гордости турков, зачастую реализуемого за счет угнетения других нетурецких народов.

Первое документально подтверждённое свидетельство о курдском этносе относится к 7 в. н. э. Народ исторически не имел централизованного управления и, как следствие, своего государства. как правило, основное функции такого рода были сконцентрированы в руках правителей, на территории которых курды проживали. Их жизнь была регламентирована узкими рамками законодательных актов и целиком была подчинена жёстким правилам, которые имели своей целью нивелировать до минимального уровня возможность развития идей национальной идентичности. Эта тенденциях сохранялась вплоть до 1920-х годов, на рубеже которых впервые стали проявляться острые противоречия такой политики. Стихийно начавшееся революционное движение привело к созданию в 1973 году РПК (Рабочей Партии Курдистана), которая сегодня является одним из ключевых игроков на Ближнем Востоке.

В законе №1587 «О персональном статусе граждан» говорилось: «Давать имя новорождённому имеют право только его родители. Запрещается давать имена, которые запрещены законом или не являются отражением культурных традиций нации, моральных критериев и обычаев» (статья 16).

Максим Лебский в своей работе не ставит основной задачей всесторонний охват курдской проблематики. Действительно масштабный и объективный разбор возможен лишь в условиях завершённости процесса — от зарождения до гибели. Автор предлагает читателю системный анализ текущей ситуации, который включает особенности регионального этногенеза и геополитики. Такой подход позволяет избежать тенденциозных выводов, которыми сегодня изобилуют многие работы, посвященные исследованию этой темы. Книга написана достаточно сухим и почти что справочным языком с огромными массивами статистических данных. Но при этой с каждой страницей за сухими цифрами и новостными сводками всё яснее вырисовывается общая картина. По ходу повествования последовательность событий дополняется тщательным разбором влияния экономических, социальных и национальных факторов. Возможно, эта книга и не даёт полного ответа на вопрос о будущем курдского народа, но она создаёт обширную базу, необходимую для дальнейшего ознакомления с этой темой у заинтересованной читательской аудитории.

В книге автор повествует о революционном движении одного из древнейших народов, в основном проживающих на территории четырёх государств Ближнего Востока, начиная с формирования курдского национального движения XIX века и заканчивая началом XXI века. В связи с тем, что большинство курдов проживало и проживает на территории Турции основное внимание уделено событиям происходящим именно в Турции и приграничных территориях соседних государств. По мнению автора курдский вопрос стал основной неразрешимой политической проблемой для Турецкой Республики в XX веке, а его последнюю четверть острота национального конфликта достигла пика с появлением Рабочей партии Курдистана, которая была сформирована в начале 70-х гг. в том числе по причине разгрома турецких левых. У истоков РПК стояла группа курдской молодёжи во главе с Абдуллой Оджаланом, который с 1999 года отбывает пожизненное наказание в турецкой тюрьме за свою революционную деятельность. В завершении автор рассказывает о женском освободительном движении в РПК. Автор использует большое количество литературных источников, в том числе книги самого А. Оджалана.