Loe raamatut: «Витебск и евреи. История, холокост, наши дни», lehekülg 3

1.5 Витебск как один из важнейших культурных еврейских центров 19-го – начала 20-го столетия. Еврейский театр

Витебск как один из важнейших культурных еврейских центров 19-го – начала 20-го столетия

Фото из источника в списке литературы [11]

С конца 19-го столетия Витебск рассматривался в качестве одного из самых важных центров культурной жизни евреев на просторах Российской империи.

Не только для евреев, но и для всего мира имеет большую значимость созданная в 1897-м году Иегудой Пэном школа-мастерская в Витебске.

Существование этой частной школы живописи и рисования длилось более двадцатилетия (до 1918-го года). В ней проходили обучение молодые люди, сотни людей. Среди учеников Пэна почти не было неевреев. Некоторые из этих учеников даже не умели общаться по-русски.

Пэн обучал Марка Шагала, Соломона Юдовина, Осипа Цадкина, Меера Аксельрода. Это самые известные его ученики, хотя их было намного больше. Школа Пэна была школой с собственным, довольно характерным лицом. Она считалась очень авторитетной.

Перед началом Первой мировой войны активизировалась работа Еврейского литературно-музыкального общества, возглавляемого А. Г. Левинсоном. Товарищем его был А. Ю. Нейфах, в качестве секретаря трудился Я. С. Герштейн.

В Витебске было также Общество любителей иврита, председателем которого числился И. А. Меламед, работа секретаря выполнялась А. Шамбодалом.

В 1906-м году в городе началась работа музыкально-драматического кружка М. В. Штейнберга.

В период с 1864-го по 1900-й год в Витебске действовали русские драматические антрепризы (их было двадцать) и товарищества артистов (их было восемнадцать).

Именно в Витебске начинал свою творческую биографию Марк Шагал.

В 1906-м году он учился живописи и рисовать в школе И. Пэна, позже он продолжил свое обучение в Петербурге и во Франции (в Париже).

1914-й год стал для Шагала годом возвращения в Витебск, и его женитьбы на Белле Розенфельд, которая для жизни художника была очень значимым и любимым человеком.

В 1918-м году Марка Шагала назначили комиссаром (уполномоченным) по делам изобразительного искусства в городе Витебске и во всей Витебской губернии. Он решал проблемы, имевшие отношение к оформлению народных празднеств, организации местного художественного музея.

В 1919-м—1920-м годах Шагалом осуществлялась деятельность, связанная с руководством Витебским художественным народным училищем (он его сам же и создавал). Преподавали в нем такие известные мастера как И. Пэн, Л. Лисицкий, Р. Фальк, М. Добужинский, К. Малевич, и др. В 1920-м году по причине возникновения разногласий с некоторыми из преподавателей училища Марк Шагал покинул Витебск, переехав в Москву.

В 1857-м году в городе произошло открытие первой лавки-читальни с книгами на идише, русском и иврите. К концу столетия у витебских евреев книжных лавок было уже три, и еще работали читальные залы.

Имело место посещение города различными труппами еврейских театров, витебляне-евреи организовывали празднования разного рода знаменательных событий. В 2005-м году Витебск посетил Шолом-Алейхем. Отмечалось появление в большом количестве и организаций филантропов, и культурно-просветительских обществ.

Еврейская культура в Витебске динамично развивалась, заняв достойное место в его еврейской жизни.

Еврейский театр в Витебске

Р. Адельгейм. Фото из источника в списке литературы [12]

В период с 1897-го по —1900-й годы в Витебске проходили гастроли актеров братьев Роберта и Рафаила Адельгеймов. Продажа билетов произошла очень быстро, люди ждали артистов с нетерпением. Роберт Адельгейм был талантливым артистом-трагиком, игравшим в спектакле «Гамлет» главного героя. Об артисте ходили разные легенды и рассказы, и это вызывало у витеблян большой к нему интерес. Витебск ждал его с огромным нетерпением и восторженно принимал.

Гамлета, сыгранного Робертом Адельгеймом, называли лучшим знатоки шекспировской драматургии.

Труппы братьев Адельгеймов были маленькими, использовался сокращенный формат спектаклей, что давало возможность сосредоточения публики на главном из персонажей спектакля. Игра Адельгеймов базировалась на прекрасном знании запросов публики. Их великолепное владение тонкостями актерского мастерства, умение вызывать у зрителей сильные эмоции и переживания делали их игру неотразимой. Спектакль Гамлет вызвал у витеблян сильные переживания и слезы. Люди оглушительно аплодировали замечательным актерам, сумевшим добиться огромного успеха спектакля.

Перед Первой мировой войной витебские евреи с удовольствием смотрели спектакли, в которых играли отец и сын Фишзон, в городе также выступала еврейская труппа Д. Тихантовского (в Летнем театре).

1.6 Витебские евреи и политика. Антисемитская истерия в начале 20-го столетия

Витебские евреи и политика

В 19-м столетии в Витебске происходило развитие движения Ховевей Цион, а позже – также социалистического движения. Витебск рассматривался в качестве одного из первых бундовских центров.

В 1897-м – 1921-м годах имело место существование организации Всеобщего рабочего еврейского союза в Польше, Литве, России, возглавлявшегося Витебским социал-демократическим комитетом Бунда. Когда в 1905-м году проходила октябрьская политическая стачка, произошло создание Витебского коалиционного комитета, в который вошли представители комитетов организаций Бунд и РСДРП. Им осуществлялось руководство витебским революционным движением в конце 1905-го года (октябрь-декабрь).

В 1907-м году летом бундовский комитет был разгромлен, но в 1908-м году (осенью) имело место его восстановление. В 1909-м году (в ноябре месяце) этот комитет взял под контроль деятельность четырех кружков ремесленников (по пятнадцать – восемнадцать человек), обеспечил создание профсоюза портных, организовавшего 5 стачек (выдвигались экономические требования).

Бундовцами Витебска было проведено масштабное политическое выступление, имевшее отношение к киевскому судебному процессу Бейлиса, проходившему в 1913-м году.

В 1914-м году (в его начале) произошло создание Витебской объединенной организации РСДРП и Бунда. Однако через несколько месяцев полиция ее ликвидировала, так что развернуть свою деятельность у нее не получилось.

В годы, когда проходила Первая мировая война, действовала группа витебских бундовцев, концентрировавшаяся вокруг таких организаций как Красный Крест и Еврейское общество трудовой помощи.

В 1917-м году (в марте месяце) произошло восстановление деятельности Бунда, в мае 1917-го года в рядах данной организации было уже шестьсот пятьдесят человек. Бундовцами и меньшевиками оказались занятыми руководящие посты в совете рабочих и солдатских депутатов Витебска, а Р. Аронсоном, одним из лидеров совет этот возглавился.

Октябрьская революция Комитетом Бунда была встречена враждебно. Витебскими бундовцами была предложена резолюция протеста против прошедшего в Петрограде восстания и деятельности большевистской организации в Витебске. Большевистское выступление было осуждено собранием членов бундовского комитета и объединенной организации РСДРП в Витебске. Оно выдвинуло требование «создания коалиционной власти и проведения выборов в Учредительное собрание».

Когда начался 1919-й год, бундовцы стали в Витебске намного менее влиятельными. В итоге, в 1921-м году Витебскому комитету пришлось пойти на самоликвидацию.

В конце 19-го – начале 20-го столетий в Витебске имело место достаточно сильное влияние сионистов. Сионистским лидером Григорием Бруком с 1901-го года занимался пост казенного витебского раввина. В 1919-м году произошел раскол Витебской организации на правых и левых. Бундовцы (правые) пошли на союз с витебской рабочей организацией сионистов.

Когда октябрьская революция победила, Витебский губком РКП (б) и горсовет был возглавлен Борисом (Янкелем-Беркой) Абрамовичем Бреславой.

Во времена, относящиеся к Первой Мировой войне, Витебск превратился в транзитный пункт для огромного числа евреев (их насчитывалось десятки тысяч), которых изгнало военное командование России из Литвы. Тысячи евреев из Литвы осели в Витебске. В период с 1897-го года по 1917-й год произошла эмиграция сорока семи тысяч евреев (в основном в Соединенные Штаты Америки).

Антисемитская истерия в Витебске в начале 20-го столетия

Фото из источника в списке литературы [13]

В 1911-м году в Киеве, опираясь на ложное обвинение в осуществлении ритуального убийства, арестовали приказчика Менахема Менделя Бейлиса. Это спровоцировало разворот в Российской империи антисемитской истерии.

Данное обстоятельство повлияло на результаты выборов в городскую думу Витебска, в состав которой за период с 1911-го года по 1915-й год были избраны пятьдесят три гласных, из которых были лишь два еврея – Л. И. Иссерсон и М. М. Нейман. Евреям это, естественно, не могло понравиться.

В начале 20-го столетия витебские евреи установили посты, после чего отмечали праздник, посвященный освобождению Залмана Шнеерсона, который был главой беларуских хасидов, и о котором ходило в те времена множество разных легенд.