Культ зверя и славянские оборотни. От лютичей и берендеев до волкодлаков и заклятых сорок

"Обретя способность превращаться в животное, неважно, был ли это простой селянин, князь или колдун, человек не терял своего разума и оставался, как бы сейчас сказали, адекватным. А уж зло он творил в зверином облике или добро — зависело исключительно от его человеческого характера. По некоторым поверьям, оборотни даже мясо сырое есть не могли, а пробирались к кострам пастухов, чтобы его пожарить".

До прочтения этой книги я считала, что оборотень — тот, кто может превращаться исключительно в волка или, как Римус Люпин в «Гарри Поттере», в получеловека-полузверя, оказалось, что оборотнем может быть и волк, и медведь, и крокодил, и сорока, и лягушка, как в сказке «Царевна-лягушка», а еще домовые, ведьмы, колдуны, черти, и даже неодушевленные предметы: меч Аспид-змей, превращающийся в змею, лук-самострел, кнут-самобой, проклятые клады или те, что показывались исключительно достойным людям, а не жадным и алчным. И это я еще не всех оборотней перечислила, их тьма тьмущая, на любой вкус и цвет, и называний у них тоже множество: волкодлаки, невры, лютичи, берендеи и тд. Думаю, отсюда и название книги — «Культ зверя», подразумевающий это огромное разнообразие.

Мария Голубева является историком, кандидатом философских наук и доцентом психологии. Она провела довольно объемное и обширное исследование от тотемизма — древнейшей формы верования еще до христианства — до наших дней, где есть фурри, квадроберы и терриантропы. О первых и последних я не знала, а о квадроберах уже наслышана, но явление это по сути не новое, если узнать всю историю зарождения звериного культа.

Интересным было и то, что славяне не считали оборотней ужасными созданиями, да, опасались иногда, но в остальном испытывали к ним уважение, пока не появилась церковь, которая считала их бесами, нечистыми силами и вообще приспешниками ведьм и самого дьявола. В Европе же, наоборот, изначально относились к оборотням, как к страшному, неизведанному и бесконтрольному. В книге будет много легенд и былин, которые придают мистическую атмосферу, но периодически повторяются разными словами, да и в целом наблюдала самоповторы, которые можно было бы сократить и уделить время другим аспектам исследования.

Например, больше поговорить о культурном феномене развития оборотней в кино и литературе, об этом будет, но маловато на мой взгляд. Возможно, дело в том, что об оборотнях было не так много интересных и достойных книг, в отличие от вампиров или призраков. По словам автора наибольшую популярность оборотни обрели после выхода в свет тетралогии «Сумерки» Стефани Майер, а в России это были книги Марии Семёновой из серии «Волкодав».

"Это поверье в сочетании со страхом перед оборотнями привело к распространению крайне жестокого способа проверки подозреваемых в оборотничестве. С них попросту сдирали кожу, чтобы посмотреть, нет ли там волчьей шкуры. Таковая, естественно, не обнаруживалась, но после подобной проверки обычно никто не выживал".

Так же исследование затрагивает и рационализацию, несмотря на то, что было очень много свидетельств людей, которые видели оборотней или даже сами становились ими на какой-то срок. В психологическом ключе этому даётся такое объяснение: тот, кто вырос на подобных поверьях будет воспринимать их, как некое отражение реальности, то есть люди видят то, что подсознательно готовы увидеть. Так же рациональное обоснование включает в себя вирус бешенства, который чаще всего встречается у волков, собак или лис, и может передаться человеку через укус.

Отдельно хочу вынести такие заболевания, как гипертрихиоз (чрезмерная волосатость всего тела) и клиническую ликантропию, сейчас она считается следствием шизофрении, истерического невроза или маниакально-депрессивного психоза. В XX веке людей с ликантропией уже не считали одержимыми, а лечили и изучали. Например, в 1932 году двадцативосьмилетний убийца из Франции так описывал свое состояние:
«Когда я расстроен, я чувствую, как будто превращаюсь в кого-то другого; у меня цепенеют пальцы, словно булавки и иглы воткнуты мне в ладонь; я теряю контроль над собой. Я чувствую, что превращаюсь в волка. Я смотрю на себя в зеркало и вижу процесс превращения. Мое лицо теперь не мое, оно совершенно преображается. Я пристально всматриваюсь, мои зрачки расширяются, и я ощущаю, как будто у меня вырастает шерсть по всему телу, а зубы становятся длиннее».

Книга получилась достаточно подробной и исследуемая тема рассмотрена с разных ракурсов, что безусловно интересно. Манера изложения несколько официальная, местами навевала скуку, но для общего развития, или как источник информации для профессионального изучения, книга отлично подходит. Было приятно погрузиться в атмосферу сказок или историй, которые принято рассказывать ночью у костра.

И снова я готова восхищаться просто оформлением книги

Эта книга в голубых цветах, картинки, важные заметки и даже закладка - все в прекрасно нежно-голубом цвете

И с самого начала нам задают очень интересный вопрос «Хотели бы мы побегать по лесу в облике волка или орлом подняться под облака?»

Оглавление разделено на части и главы, каждая часть рассказывает либо о периоде, либо о становлении сверхъестественного:

от знакомства и до современности мы познаем все тонкости становления оборотня или зверя. Детальный анализ образов оборотней, их значение в культуре, как мифы становятся сказками.

Больше всего поражает, что автор - историк, кандидат философских наук и ее работа это сочетание научного подхода и художественного описания.

Она очень внимательно относится к деталям, создает невероятную атмосферу древних славянских верований и мы погружаемся в мир, даже не замечая этого. 

Что еще важно, автор поднимает вопрос взаимодействия человека и природы, а также страхи этого контакта. 

В некоторых местах мне потребовалось больше концентрации, чем обычно, так как информации много и я даже гуглила некоторую информацию.

Для меня это не просто книга, а замечательная история, невероятная сказка и огромная научная работа, которая будет интересна всем - от обывателя и до любителя фольклора. 

Рекомендую к прочтению, это мне надо, это вам надо, это ваши друзьям надо!

Абсолютно новое для меня направление мифов, о которых не знала ничего, даже в общих чертах. Это исследование оказалось не только информативно, но и очень увлекательно! Марина Голубева — просто потрясающая рассказчица: все четко по теме, без лишней воды, доступным языком. Не было ни одного раздела, который мне показался бы скучным или затянутым. 

Конечно, в центре повествования — всевозможные оборотни в славянской мифологии, их исторические корни и культурные представления, их связь с природой и человеческой душой и даже способы их превращения. Всевозможные — потому что различных типов оборотней оказалось много: от людей, к которым мы привыкли, способных превращаться в волка до, что неожиданно, предметов, способных принимать другую форму. А еще интересно было проследить сравнение оборотней славянского и западного типов.

Автор создает своеобразный мост между прошлым и настоящим, обращаясь к современным интерпретациям славянских мифов и культов, что позволяет нам увидеть, как эти древние верования влияют на современное искусство, литературу, а так же современные субкультуры!

Как и все книги этой серии она потрясающе оформлена и богато иллюстрирована, что отлично дополняет текст, который точно достоин внимания.

• https://instagram.com/one_absurd_hero
  
• https://t.me/one_absurd_hero_reads

Как по мне тут много повторений одного и того же, словно автор из-за всех сил старался растянуть книгу. Иллюстрации зачастую современные, что грустно – раз мы говорим о древности, хотелось бы фото тех картин. Иногда иллюстрации вообще рандомные – нам описывают один меч, а на фото вообще какой-то другой. Ну и концовка про опасность фурри и квадроберов улыбнуло) Книгу скорее не советую.

Впечатлило краткое и весьма понятное изложение автором данной темы. Думаю, для грамотного знакомства с мифологией и фольклором того или иного народа, данная серия подходит как нельзя кстати. В общем советую.