Loe raamatut: «Feuerbestattung - auch für Christen?»

A.) Leben nach dem Tod

„Es ist dem Menschen gesetzt, einmal zu sterben“, so lesen wir in Hebr 9,27. Das Sterben ist eine Tatsache, die auf jeden von uns, auf jeden Menschen zukommt. Aber genauso sicher gibt es einen Weg vom Sterben zum Leben und es lohnt sich, über diesen Weg nachzudenken.

Zunächst wollen wir uns mit dem Sterben auseinandersetzen.

A.1.) Was bedeutet „sterben“?

Sterben bedeutet Trennung.

Von der ersten Trennung, von dem ersten Sterben lesen wir ganz am Anfang der Bibel, in 1. Mose 2,15-17 lesen wir: „Und Gott, der HERR, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, ihn zu bebauen und ihn zu bewahren. Und Gott, der HERR, gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben!“

Hier wird das erste Mal in der Bibel vom „Sterben“ gesprochen: „... denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben.“ Im Gespräch mit der Schlange (1. Mose 3,1-3) wiederholt Eva unter anderem diese Aussage Gottes: „... aber von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen ..., damit ihr nicht sterbt!“

Sterben bedeutet Trennung. Hier bedeutet das Sterben zunächst einmal die Trennung von Gott. Adam und Eva starben an dem Tag, als sie von der Frucht aßen, nicht leiblich. Aber sie starben geistlich. Von diesem Zeitpunkt an war ihre Gemeinschaft mit Gott zerstört. Sie fürchteten sich und versteckten sich vor Gott.

Und so ist jeder Mensch von Natur aus tot im Blick auf Gott, er ist getrennt von ihm. Er lebt in einer geistlichen Trennung von Gott.

Von dem verlorenen Sohn in Lk 15,24 lesen wir Ähnliches: „Denn dieser mein Sohn war tot ....“ Er lebte in dieser Trennung vom Vater! Wie gut ist, dass der Satz hier nicht endet, sondern es geht weiter: „... und ist wieder lebendig geworden, war verloren und ist gefunden worden.“

Aber zunächst einmal: „Denn dieser mein Sohn war tot, ...“ Tod bedeutet Trennung, hier die Trennung vom Vater.

Diese geistliche Trennung von Gott ist ganz konkret und real! Dieser Tod ist zu allen Menschen durchgedrungen, d.h. jeder Mensch steht unter diesem Urteil: Tot für Gott!

Deshalb lesen wir auch im Neuen Testament (NT) von einer geistlichen Auferweckung, die wir schon hier, in unserem irdischen Leben erfahren müssen.

In Kol. 2,13 steht z.B.: „Und euch, die ihr tot wart in den Vergehungen und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er mit lebendig gemacht mit ihm, indem er uns alle Vergehungen vergeben hat.“

Wir waren geistlich tot und wer in Jesus Christus Vergebung seiner Schuld erfahren hat, den hat Gott mit dem Herrn Jesus „lebendig gemacht“. In Joh 5,24 lesen wir, dass Menschen, die auf das Angebot Gottes in Jesus Christus eingegangen sind, „aus dem Tod in das Leben übergegangen“ sind.

Wer Jesus Christus in sein Leben aufnimmt, erfährt zum gleichen Zeitpunkt eine geistliche Auferweckung. Gott macht ihn lebendig. Die geistliche Trennung von Gott ist aufgehoben. Wie kostbar ist das, wenn ich weiß: Ich bin vom Tod – von der geistlichen Trennung von Gott – zum Leben – zur Gemeinschaft mit Gott – übergegangen. Das ist eine frohe Nachricht!!

Wir könnten die Frage stellen: Existierst du noch oder lebst du schon? Wichtig ist, dass wir uns das immer wieder bewusst machen: In der Schule, am Arbeitsplatz, in der Nachbarschaft: Menschen ohne Jesus sind alles tote Leute!

Wir leben so gesehen auf einem Totenacker! - Kein Friedhof – das hört sich so friedlich an! Wir leben auf einem Totenacker in dieser Welt. Jeder Mensch lebt von Natur aus in der Trennung von Gott, er ist geistlich tot. Und wir haben die große Aufgabe, sie mit dem Evangelium von dem Herrn Jesus zu erreichen.

Wir halten fest: Sterben heißt Trennung. Der erste Tod, den der Mensch erfahren hat, war der geistliche Tod, die geistliche Trennung von Gott. In diesem Tod, in dieser geistlichen Trennung von Gott lebt jeder Mensch von Natur aus. Jeder Mensch braucht diese geistliche Auferweckung. Sonst ist er einmal ewig verloren.

So wie es einen geistlichen Tod gibt, gibt es auch einen leiblichen Tod. Und so kommen wir zu einer zweiten Frage:

A.2.) Wer ist eigentlich der Mensch?

Wir haben von einem geistlichen Tod und von einem leiblichen Tod gesprochen, also von Geist und Leib. Was sagt die Bibel zu der Frage: Wer ist der Mensch?

In 1. Mose 2,5-7 finden wir die Beschreibung, wie Gott uns Menschen geschaffen hat: „... da bildete Gott, der HERR, den Menschen, aus Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase Atem des Lebens; so wurde der Mensch eine lebende Seele.“

Wir lesen von dem Erdboden, aus dem Gott die äußere Form, unseren Körper, gebildet hat, von dem Atem des Lebens von Gott und von Seele, dass der Mensch eine lebende Seele wurde.

Zum Einen haben wir einen Körper, den Gott aus dem Erdboden gebildet hat. Das zu glauben fällt mir nicht schwer, denn wenn der Mensch stirbt, wird er wieder zu Erde. Warum sollte nun Gott, der Schöpfer aller Dinge, diesen Zerfallsprozess, den wir beobachten können, nicht rückwärts ablaufen lassen können, so dass aus Erde ein Körper entsteht? Für mich ist das kein Problem!

Der Mensch besteht aus mehr als aus belebter Materie. Auf diese Frage hat die Evolution keine Antwort: Wie aus toter Materie eine lebende Seele wird. Wenn der Mensch nur ein Mix aus chemischen Stoffen ist, dann stoßen wir schnell an Grenzen. Das passt nicht zu dem, was wir als Mensch wahrnehmen. Der Mensch ist weit mehr als ein Mix aus chemischen Stoffen, er ist eine lebende Seele.

Wir sehen, dass der Mensch einen äußeren, sichtbaren Teil, den Körper hat und einen unsichtbaren Teil: Wir finden die Begriffe „Atem des Lebens“ und „Seele“.

Wir finden also drei Bereiche des Menschen: Den Körper, den Atem des Lebens und die Seele. Wir lesen, dass der Mensch keine Seele hat, sondern eine Seele ist. Die Bibel zeigt uns eine so starke Verflechtung dieser Drei, dass wir von einer Dreieinheit des Menschen sprechen können, wie wir auch bei Gott eine Dreieinheit sehen, nämlich von Vater, Sohn und Heiligem Geist. Der Mensch, „im Bild Gottes“ geschaffen, „ihm ähnlich“ (1. Mose 1,26-27) ist eine Dreieinheit von Geist, Seele und Leib.

In Mt. 10,28 lesen wir: „Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht zu töten vermögen; fürchtet aber vielmehr den, der sowohl Seele als Leib zu verderben vermag in der Hölle!“

Hier sehen wir die Unterscheidung von Leib und Seele. Menschen können unseren Körper töten, unsere Seele, den ewigen Teil in uns aber nicht. Gott aber kann beide verderben in der Hölle. IHN sollen wir deshalb auch fürchten.

Die Bibel unterscheidet bei dem inneren Menschen zwischen Seele und Geist.

So lesen wir in Hebr 4,12, dass das Wort Gottes „Seele und Geist“ (unter)scheidet. In 1. Thess 5,23 wünscht Paulus den Thessalonichern: „Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und vollständig möge euer Geist und Seele und Leib untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus!

So sehen wir drei Bereiche des Menschen: Geist, Seele und Leib. Gott hat den Menschen in seinem Bild geschaffen. So wie Gott eine Dreieinheit ist, nämlich Vater, Sohn und Heiliger Geist, so sind auch wir Menschen, im Bild Gottes geschaffen, eine Dreieinheit von Geist, Seele und Leib.

Durch unseren Geist können wir nach Gott fragen und IHN wahrnehmen. Dieser Geist unterscheidet uns auch grundlegend von den Tieren, die nicht nach Gott fragen können. Die Tiere ehren Gott durch ihr So-Sein. So, wie auch ein Kunstwerk seinen Schöpfer, den Künstler, ehrt.

Wir Menschen aber sollen Gott willentlich ehren. Wir können IHN suchen und erkennen durch unseren Geist.

Mit unserer Seele nehmen wir mehr unseren Körper und unsere Umgebung wahr.

Interessant ist auch die Reihenfolge in 1. Thess 5,23: Geist, Seele und Leib. Johannes wünscht dem Empfänger seines dritten Briefes, Gajus, dass es ihm in allem wohl geht und er gesund sein möge, wie es seiner Seele wohl geht (3. Joh 2).

In Röm 8,16 lesen wir, dass der Geist Gottes zusammen mit unserem Geist bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind. Hier wird wieder deutlich, dass wir mit unserem Geist nach Gott fragen können.

Und wir sehen, dass eine gute geistliche Beziehung zu Gott Auswirkungen hat auf unsere Seele und auf unseren Leib. Ich denke, dass wir auch deshalb diese Reihenfolge finden: Geist, Seele und Leib.

Das bedeutet sicher nicht, dass der, der geistlich gesund ist, auch seelisch und leiblich gesund sein muss. Aber es ist gut, wenn wir diese Reihenfolge sehen und es uns zur Aufgabe machen, eine gute geistliche Beziehung zu unserem Gott und Vater im Himmel zu haben. Das ist eine wichtige Grundlage, um auch gesund nach Seele und Leib zu sein.

A.3.) Was passiert beim leiblichen „Tod“?

Der leibliche Tod ist die Trennung des Geistes und der Seele von unserem Körper.

Von dem Herrn Jesus lesen wir in Lk 23,46: „Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist! Und als er dies gesagt hatte, verschied er.“ Stephanus betet in Apg 7,58-59: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!“ Von der verstorbenen Tochter des Jairus lesen wir in Lk 8,55: „Und ihr Geist kehrte zurück und sogleich stand sie auf, ....“

Über Eutychus, dem jungen Mann, der aus dem Fenster im dritten Stock fiel, sagt Paulus in Apg 20,10: „Macht keinen Lärm! Dennseine Seele ist noch in ihm.“ In Offb 6,9-10 lesen wir über die Märtyrer aus der großen Drangsalszeit: „Und als es das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die geschlachtet worden waren um des Wortes Gottes und um des Zeugnisses willen, das sie hatten. Und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Bis wann, heiliger und wahrhaftiger Herrscher, richtest und rächst du nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen?“

Wir sehen hier, dass das, was uns die Bibel über das Sterben sagt, nichts Mystisches ist. Beim Sterben verlässt die Geist-Seele des Menschen den Körper und geht in die für uns unsichtbare Welt. Diese unsichtbare Welt ist genauso real und konkret wie unsere sichtbare Welt. Diese jenseitige Welt ist lediglich durch „den Vorhang der Unsichtbarkeit“ von uns getrennt.

Unsere Geist-Seele könnten wir auch als unsere Persönlichkeit bezeichnen, die beim Sterben unseren Leib verlässt.

Paulus schreibt dazu in 2. Kor 5,1: „Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Zelthaus zerstört wird, wir einen Bau von Gott haben, ein nicht mit Händen gemachtes, ewiges Haus in den Himmeln.“

Und Petrus schreibt in 2. Petr 1,13-14: „Ich halte es aber für recht, solange ich in diesem Zelt bin, euch durch Erinnerung aufzuwecken, da ich weiß, dass das Ablegen meines Zeltes bald geschieht, wie auch unser Herr Jesus Christus mir kundgetan hat.“

Paulus wie auch Petrus stellen fest, dass sie hier auf der Erde ein Zelt haben, in denen ihre Geist-Seele, ihre Persönlichkeit wohnt. Ein Zelt ist etwas Vergängliches, nichts Festes, nichts Bleibendes. Ihr Körper war dieses vergängliche Zelt, das sie einmal aufgeben würden. Wenn sie sterben, würden sie dieses Zelt verlassen und bei dem Herrn Jesus sein.

Der leibliche „Tod“ bedeutet deshalb die Trennung unserer Geist-Seele von unserem Körper.

A.4.) Wo geht nun die Geist-Seele des Menschen hin?

Die Bibel kennt hier, wie auch in anderen Bereichen, eine fortschreitende Offenbarung Gottes. So schreibt Paulus in Eph 3 vom Geheimnis der Gemeinde und schreibt, dass dieses Geheimnis vorher nicht geoffenbart war. Auch in 1. Petr 1 lesen wir, dass die Propheten im Alten Testament (AT) forschten und manche Dinge nicht so recht einordnen konnten. Sie erkannten, dass das, was Gott ihnen sagte, nicht ihre, sondern eine andere Zeit betraf.

Oder wenn wir an Gott selbst denken. Mit dem Herrn Jesus erfuhren wir Menschen einen riesigen Fortschritt, was unser Wissen, unser Verstehen über Gott anbelangt. Wie vieles hat uns der Herr Jesus über Gott geoffenbart. So wie er in Joh 14,9 sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen!!“ Wir sehen eine fortschreitende Offenbarung Gottes. Wie viel mehr wissen wir heute über Gott als die Menschen im AT!

Diese fortschreitende Offenbarung Gottes den Menschen gegenüber sehen wir auch im Blick auf das Leben nach dem Tod.

Die Bibel beschreibt hier aber auch eine Veränderung vom AT zum NT. Nach dem Sterben und Auferstehen Jesu finden wir z.T. eine andere Beschreibung als davor.

A.4.1.) Der Scheol oder auch Hades im Alten Testament