Loe raamatut: «Германия: из истории страны, языка и культуры»

© Михаил Бредис, 2019

ISBN 978-5-4496-0122-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ГерманиЯ: из истории страны, языка
и культуры

Основательное овладение иностранным языком невозможно без изучения культуры и менталитета (в том числе языкового) народа, язык которого мы осваиваем. Изучая язык, мы должны изучать народ, его мировоззрение, иначе невозможно достичь адекватного понимания и полноценной межкультурной коммуникации. Люди всегда ощущают свою принадлежность к определённому этносу, который вырабатывает собственные ценности и принципы отношения к миру посредством родного языка.

Немецкая культура, по мнению Вильгельма Гёссманна, автора «Очерка истории немецкой культуры», зиждется на трёх китах, трёх определяющих компонентах. Это античность, христианство и германская культура (Germanentum). Вместе с тем, германская культура неотделима от европейской культуры. Вклад немцев в европейскую культуру – важный фактор, без которого невозможно говорить о немецком самосознании.

В начале Средневековья исторические процессы привели к созданию особого мира немецкой культуры. Определённые исторические предпосылки, такие как возникновение средневековой империи, также сыграли в этом свою роль. Но решающим фактором стало распространение немецкого языка, который тогда представлял собой весьма разнородную картину. Как отмечает В. Гёссманн, немецкий язык развивался как народный язык в условиях безраздельного господства латыни, обслуживающей интересы церкви и государства. По словам Франца Штарка, немцы являются единственным в Европе многочисленным народом, название которого происходит не от древнего обозначения племени или земли, а именно от общего языка.

В предлагаемом издании собраны сведения по истории Германии, истории немецкого языка, литературы и культуры. В его основе – краткий курс лекций по предмету «Лингвокультура ФРГ», прочитанных автором в Российском университете дружбы народов в 2018 г. Книга предназначена для первоначального ознакомления студентов первого курса, а также всех интересующихся с историей и культурой Германии с древнейших времён вплоть до начала XXI в.

ГЕРМАНЦЫ И РИМСКАЯ АНТИЧНОСТЬ

Древние германцы. Появление германцев на исторической сцене. Германцы в «Записках о галльской войне». Furor teutonicus и битва в Тевтобургском лесу. Уклад жизни, обычаи, верования и язык древних германцев. Поэтическое творчество древних германцев.

Древние германцы. Появление германцев на исторической сцене

Задумывались ли вы, почему Германию и немцев разные народы Европы называют так по-разному? Если немцы называют себя Deutschen, то англичане зовут их Germans, французы – allemands, испанцы – alemanes, итальянцы – tedeschi, поляки – niemcy, финны – saksalaiset, латыши – vācieši, литовцы – vokiečiai. Такое многообразие названий одного народа говорит о длительной истории его существования в регионе, а также о том, что соседи и другие народы, контактировавшие с германцами в древности, на разных этапах сталкивались с их разными племенами или племенными союзами (например, алеманы, саксы). Географические области, в которых расположена сегодняшняя Германия ещё с античных времён были населены различными племенами и народностями.

Большую часть срединной Европы в древности покрывали густые леса, и население этих краёв было редким. Суровая природа с зимними холодами и осенними дождями – таковы были нелёгкие условия жизни древних людей. К началу нашей эры на западе Европы (на территории современных Франции и Великобритании) жили в основном кельты, обширную территорию между Рейном и Вислой, Дунаем, Балтийским и Северным морями, а также Скандинавский полуостров занимали германцы, за Вислой – славяне и балты (пруссы, предки литовцев и латышей). Рассеянные на больших пространствах народы не составляли государств, у них не было крупных городов и развитой торговли. На севере, на обширных просторах от Скандинавии до Уральских гор обитали угро-финские племена.

Наиболее развитыми среди всех упомянутых народов были южные кельты, галлы, соседствовавшие с Римской империей. Около 50 г. до н. э. Рим покорил галлов, они вошли в состав империи и быстро романизировались, приняв латинский язык, школы и городское устройство.

В истории есть сведения о множестве германских племён в начале нашей эры. Выделяют пять отличных друг от друга больших группировок: племена, жившие по берегам Эльбы, предки лангобардов, алеманнов и баварцев; германцы, обитавшие между реками Рейн и Везер, давшие начало франкам и некоторым другим племенам; племена, жившие на побережье Северного моря, предки саксов и фризов; германцы, обитавшие в нижнем течении Одера и Вислы, давшие начало вандалам, бургундам и готам; германцы, жившие в северных землях, предки современных шведов, датчан и норвежцев.

Античные авторы оставили нам названия германских племён, существовавших на рубеже нашей эры, что образует довольно пёструю и малопонятную картину: кимвры, тевтоны, гаруды, маркоманы, квады, марсигны, трибоки, неметы, вангионы, седузии, свевы, узипеты, тенктеры, тубанты, тунгры, убии, фризы, хавки, хамавы, хатты, херуски, варины, сугамбры, гермундуры, готы, ругии и многие другие. При скудности археологического материала существует большая проблема в истории: очень сложно проследить происхождение и трансформации германских этнонимов, при этом неизвестно, сами ли они дали себе то или иное имя, или их так называли соседи. Историки отмечают, что германские этнонимы отражают самые разные явления и аспекты жизни, от особенностей терриотрии (например, англы – от слова «угол», маркоманны – «люди пограничья»), родственных связей (так, эвдусии – «потомки», амброны – «дети»; свевы – «свои, наш род, мы сами», семноны – «вместе») до отличительных черт характера (батавы – «сильные», гепиды – «ленивые», скиры – «чистые, правдивые», квады – «злые», хатты – «бойцы») и тотемных животных (херуски – «люди оленя») (Бонвеч, Галактионов 2008, Т1).

Германцы в «Записках о галльской войне»

Истоки истории германцев теряются во тьме веков. По мнению историков, до появления германцев на территории современной Европы жили в основном кельты. Письменные сведения о германцах появляются также в связи с кельтами – галлами. Завоевав Галлию, римляне столкнулись и с германскими племенами. Первые контакты римлян с германцами относятся к концу II в. до н.э., когда Риму грозило вторжение кимвров и тевтонов. По свидетельству греческого историка Плутарха, только одних вооружённых мужчин у этих германских племён было триста тысяч, а количество женщин и детей, шедших за ними, было ещё больше. В Риме большинство полагало, что кимвры «принадлежат к германским племенам, живущим возле Северного океана, как свидетельствует их огромный рост, голубые глаза, а также и то, что кимврами германцы называют разбойников». В этой войне тевтоны безуспешно пытались взять штурмом укреплённый лагерь римского полководца Гая Мария и решили обойти его, направившись в Италию.

Римляне осознали многочисленность варваров, когда они бесконечной вереницей шли мимо лагеря почти у самого вала. Говорят, что это шествие продолжалось шесть дней. В результате Рим, конечно, нанёс свой удар: организованные и обученные легионы разбили тевтонов и кимвров, уничтожив сотни тысяч германцев.

Интересные сведения о них мы находим в книге римского полководца и государственного деятеля Юлия Цезаря «Commentarii de bello gallico» («Записки о галльской войне»). Часть Галлии, находившаяся под властью Рима, называлась Провинцией. Галлы жили и за пределами Провинции, а границей между землями галлов и германцев служил Рейн.

Рейн в районе нынешнего Дюссельдорфа. Фото М. А. Бредиса.

В 59 г. до н.э. послы галлов пожаловались Юлию Цезарю на то, что по приглашению одной части галлов к ним через Рейн переправилось сначала 16 тыс. германцев, согласившихся воевать в Галлии за плату. Но варварам так понравились земли и богатства галлов и их образ жизни, что их переправилось за Рейн ещё изрядное количество, и общая численность германцев составила там до 120 тысяч. Речь идёт о племенном союзе, возглавляемом свевами (свебами), которые дали начало народу швабов, с военным вождём Ариовистом, которого Цезарь назвал Rex Germanorum (король германцев).

По заказу галльского народа секванов Ариовист разгромил их соперников эдуев и другие враждебные племена. Однако, одержав победу, германцы не собирались покидать Галлию, Ариовист занял треть всей страны секванов, лучшей в Галлии, и приказал им освободить ещё треть, потому что незадолго до этого к нему прибыли 24 тыс. гарудов, которым тоже нужно место для поселения. Цезарь пишет об Ариовисте: Hominem esse barbarum, iracundum, temerarium: non posse eius imperia, diutius sustineri («Это человек дикий, вспыльчивый и вздорный: его владычества они выносить дальше не могут»). Галлы были в отчаянии: если так дальше пойдёт, «через несколько лет всех галлов прогонят из пределов Галлии, а на их место через Рейн переправятся все германцы, так как ни землю галльскую нельзя сравнивать с землёй германцев, ни образа жизни тех и других».

Галлы ждали от Цезаря, что Рим воспрепятствует дальнейшей миграции германцев в Галлию. Цезарь, конечно, понимал, что если в Галлии наберётся очень много германцев, то они не удержатся от нашествия на римскую часть Галлии – Провинцию. Послы от другого народа, треверов, сообщили Цезарю, что свевы из 100 округов расположились на берегу Рейна и собираются переправиться через него. Цезарь писал: «Племя свевов – самое большое и воинственное из всех германских племён. Говорят, что у них сто округов и каждый округ ежегодно высылает из своих пределов на войну по тысяче вооружённых воинов. Остальные, оставаясь дома, кормят себя и их; через год эти в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома. Благодаря этому не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело».

Для Цезаря Германией были все земли за Рейном, заселённые разными племенами. Римский полководец принял решение вытеснить германцев Ариовиста обратно в их пределы. В 58 до н. э. Цезарь нанёс Ариовисту страшное поражение, а в 55 г. отбросил за Рейн узипетов и тенктеров, попытавшихся закрепиться в Галлии. Чтобы обеспечить себя от новых нападений и устрашить германцев, Юлий Цезарь дважды ходил за Рейн, опустошая земли живших в округе племён. Первый раз, построив мост через эту крупную реку, он пришёл в область сугамбров, которые ушли из своих поселений и укрылись в лесах. Войска Цезаря задержались в их землях на несколько дней, которых хватило на то, чтобы сжечь все брошенные поселения и хутора сугамбров и сжать их хлеб. Свевы же, узнав от лазутчиков о строительстве моста, созвали народное собрание и разослали гонцов с приказанием всем свевам уйти из городов и поселений, спрятать жён, детей и всё своё добро в лесах, и всем способным носить оружие собраться в одном месте, дожидаясь прихода римлян. Цезарь не стал рисковать, посчитав задачу устрашения выполненной. Во второй раз при появлении римского войска в их землях, свевы ушли вглубь своей страны.

Furor teutonicus и битва в Тевтобургском лесу

Выражение furor teutonicus (ярость германцев) сохранилось в латинском языке в память о первом страшном нашествии кимвров и тевтонов в Италию. 6 октября 105 г. до н. э. в нижнем течении Роны у г. Араузиона (совр. Оранж) произошло сражение, обернувшееся для Рима настоящей катастрофой: погибло до 60 тыс. римских солдат. Кимвры беспощадно уничтожали пленных, топили лошадей и другую добычу. Через полтора века Лукан в поэме «Фарсалия» написал:

nos primi Senonum motus Cimbrumque ruentem

uidimus et Martem Libyes cursumque furoris Teutonici:

quotiens Romam fortuna lacessit,

hac iter est bellis.

Видели первыми здесь мы набеги сенонов и кимвров,

Марса Ливийского гнев и яростный натиск тевтонов, —

Сколько бы раз на Рим ни падали судеб удары,

Здесь – дорога всех войн.

(Марк Анней Лукан. Фарсалия, или поэма о гражданской войне)

Римлян поразили тогда высокий рост, свирепый внешний облик и воинственность германцев. Древних германцев мы впервые в истории видим именно глазами римлян: «Свирепые тёмно-голубые глаза, золотистого цвета волосы, большое тело, но сильное только при нападении, а для напряжённой деятельности и трудов недостаточно выносливое; жажды и зноя они совсем не могут переносить, к холоду же и голоду они приучены своим климатом и почвой» (Тацит).

В начале новой эры настал черёд Рима посылать свои легионы в Германию. Преемник Юлия Цезаря Август также отправлял войска за Рейн. В I в. до н. э. Риму удалось поставить под свою номинальную зависимость германцев, живших к востоку от Рейна (до реки Везер). Но римляне владели в землях германцев лишь отдельными пунктами, которые удалось захватить. Римские воины там зимовали и заселяли города. Германцы следили за жизнью римлян, привыкли к рынкам и мирно приходили туда. Они постепенно перестраивались на римский образец, как это произошло с племенем убиев.

Как пишет Дион Кассий, наместник Квинтилий Вар, получив в управление Германию, стремился переделать германцев, отдавая им приказания, как порабощённым, взыскивал с них деньги, как с подданных. Этого свободные германцы не стерпели, но намерений своих сразу не открыли.

Кёльн. В залах Римско-германского музея. Фото М. А. Бредиса.

Под предлогом помощи Риму в борьбе против одного из восставших племён они заманили римлян далеко от Рейна в землю херсуков, вождь которых Арминий пользовался полным доверием римлян. В 9 г. н.э. под его предводительством в трёхдневном бою в Тевтобургском лесу, в горной местности с ущельями и склонами, поросшими густыми и очень высокими деревьями, херуски полностью уничтожили три римских легиона, устроив настоящую резню. В общей сложности погибло 27 тыс. римлян. Квинтилий Вар и другие командиры покончили с жизнью. По свидетельству Диона Кассия, германцы захватили все римские укрепления за исключением одного. Задержавшись у него, они не перешли Рейн и не вторглись в Галлию.

В результате восстания херусков и других германских племён Рейн и Дунай стали границей между римскими владениями и владениями германцев. Римляне загородили всю длинную северную границу от среднего Рейна до верхнего Дуная: был выстроен римский пограничный вал (limes romanus). У больших переправ, при слиянии рек были построены крепости. Там, где не было рек или гор, возводили искусственную преграду – вал и ров. По валу на определённом расстоянии размещались сторожевые посты. В крепостях и лагерях вдоль границы разместили 15 легионов, более половины всей армии Римской империи.

Поселения римских солдат обрастали слободами торговцев и ремесленников, постепенно превращаясь в города. Так, например, возник город Кёльн в землях убиев, переселившихся на левый берег Рейна.

Основательницей города считается Агриппина Младшая, дочь римского полководца Германика, которая родилась в поселении Oppidum Ubiorum (Город Убиев), находившемся на этом месте в 15 или 16 г. Агриппина, супруга императора Клавдия, сестра императора Калигулы и мать императора Нерона, добилась того, чтобы место её рождения получило статус римской колонии под названием Colonia Claudia Ara Agrippinensium, или CCAA. Со временем от длинного названия сохранилось лишь Colonia, которое затем превратилось в Köln. Убии, жители Колонии, помня о своём германском происхождении, всё-таки охотнее именовали себя агриппинцами. Тацит писал о них: «Они уже давно перешли Рейн, и, убедившись в их верности, мы поселили их на самом берегу – не для того, чтобы иметь их под надзором, а чтобы они сами удерживали натиск других германцев». И сейчас ещё в городе можно увидеть остатки римских укреплений, ворота и башни. Из 150 римских колоний только Кёльн сохранил в своём названии упоминание о римском могуществе до нашего времени.

Кёльн. Боковой портал римских северных ворот города CCCA, построенных в 50 г. н. э. Фото М. Бредиса.

Противостояние Рима с тремя военно-племенными союзами германцев на рубеже нашей эры стало предвестником долгого процесса Великого переселения народов в Европе. Процесс этот затронул все стороны германского общества. Десятки племён, вытесняемые более могущественными соперниками, бросали свои земли и уходили на поиски нового места жительства. Происходили объединения племён и поглощение слабых сильными. С конца II в. до н. э. из недр обширной и таинственной Германии периодически на цивилизацию античного Рима выплескивались бурные волны разных переселенцев, которые стремились остаться и закрепиться на территории империи.

Уклад жизни и обычаи древних германцев

В I в. до н. э. германцы жили родовым строем. Для некоторых германских племён (особенно в Северной Германии и Ютландии) уже тогда были характерны оседлость и большое значение земледелия. Некоторые племена ещё не осели окончательно, и важную роль в их хозяйстве играло скотоводство. Род играл решающую роль почти во всех сферах жизни: общим достоянием рода была земля, важнейшая производительная сила родового общества. Кроме того, род принимал участие в народном собрании (тинге) и выставлял воинов на войну. Первоначально слово «тинг» имело значение «твёрдо установленное время», поскольку эти собрания боеспособных мужчин происходили регулярно, либо в новолуние, либо в полнолуние. В современном немецком языке есть похожее слово – Ding («вещь, дело, предмет»). Исследователи связывают это слово с древним германским тингом. Современное значение в немецком языке переместилось с установленного времени на предмет, который обсуждался на тинге.

Цезарь писал о германцах: «Они не особенно усердно занимаются земледелием и питаются главным образом молоком, сыром и мясом. И никто из них не имеет точно отмеренного земельного участка или владений в частной собственности; но должностные лица и старейшины ежегодно отводят родам и группам живущих вместе родственников, где и сколько найдут нужным земли, а через год принуждают их перейти на другое место». Германцы объясняли такой обычай тем, что он не даёт людям прельститься оседлым образом жизни и променять войну на землепашество.

В то время германцы жили деревнями или хуторами. Римский историк Публий Корнелий Тацит отмечал, что германцы не выносят, чтобы их жилища соприкасались друг с другом, «селятся они в отдалении друг от друга и вразброд, где кому приглянулся ручей или поляна, или лес» Древние германцы также строили по-своему: каждый окружал свой дом большим пространством. Для убежища на зиму и хранения продуктов у них принято было вырывать подземелья, наваливая сверху много навоза. Они строили городища (бурги), которые служили убежищами во время войны.

Главную роль в обществе и производстве играли свободные общинники, которые имели равные права и обязанности (владения землёй, ношения оружия, участия в военных походах, посещения народных собраний и т. д.). Данной ступени развития общества соответствовали и правовые нормы: важные вопросы решались народным собранием, менее важные – советом старейшин родов. Лишь для походов и при грозящей опасности избирался военачальник, который не столько приказывал, сколько увлекал воинов в бою личным примером, и власть которого была ограничена.

Цезарь пишет о германцах: «Величайшей славой пользуется у них то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями». Германцы гордились, если соседние племена отступали от их пределов, не осмеливаясь жить поблизости от них. Это обеспечивало большую безопасность воинственным племенам.

Постепенно проявлялись различия в обществе. У вождей и знатных люди имелись дружинники. Между предводителем и дружинниками заключался добровольный союз, который основывался на взаимной верности. Война, будучи их постоянным промыслом, играла большую роль в накоплении богатств. Знатные стали отличаться от рядовых свободных общинников одеждой и вооружением. В I в. н. э. Тацит отмечал: «Королей германцы выбирают по знатности, а военачальников – по доблести». Старшины родов назывались у германцев kuning (нем. König), что связано со словом kunni («род»).

Большое значение германцы придавали скотоводству. В древности скот был главным богатством очень многих народов. Не случайно древнейшее слово для обозначения войны, борьбы у древних арьев было «гавишти» (от санскр. «гавас» – «коровы» и «ишти» – «поиск»), то есть «поиски коров». Санскритский корень слова «корова» в таджикском – гов, в латышском govs – тот же, что и в русском слове «говядина». В старославянском «говядо» – бык, рогатый скот. О значении скота в жизни древних германцев говорят разные дошедшие до нас из глубины веков современные слова. Вот откуда, например, английское fee, обозначающее различные платежи и денежные вознаграждения? Древневерхненемецкий язык – fihu, готский язык – faihu, современный немецкий – Vieh. Всё это «скот», но ещё в древних языках это же слово означало «имущество», «средство платежа». Исследователи считают, что современное немецкое слово Schatz («сокровище»), возможно, тоже связано со скотом (древневерхненемецкое – scaz и готское – scatts («богатство, деньги») явно одного корня с русским «скот»). Не исключено, что германцы позаимствовали это слово у славян. В летописях про русского князя Ярослава пишут: «и начаша скот брати, от мужа по четыре куны, а от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен» (т. е. князь начал собирать деньги – «скот»). Отметим также, что древние римляне употребляли для обозначения денег слово pecunia, которое происходит от слова pecus – всё тот же «скот».

Сохранились свидетельства о существовании у германцев кровной мести. По словам Тацита, «вражда не продолжается бесконечно и не является непримиримой. Даже убийство может быть искуплено известным количеством скота, крупного и мелкого, причём удовлетворение получает вся семья».

Тацит весьма одобрительно высказывался о семье у древних германцев, представляя её образцом нравственности на фоне упадка нравов современного ему римского общества. В семье господствовал мужчина, обязанностью которого была защита жены, что подтверждалось свадебным подарком мужчине – оружием. Соблюдение супружеской верности касалось только женщин, и, кроме того, мужчина имел власть поступить с женщиной, как ему заблагорассудится.

Древние германцы славились своим гостеприимством, так как у них считалось грехом отказать кому-нибудь в приюте. На пирах они много пили, что нередко приводило к дракам и даже убийствам. Уже в те времена германцы варили пиво. Тацит пишет: «Напитком их служит жидкость из ячменя или пшеницы, превращённая посредством брожения в некоторое подобие вина. Ближайшие к берегу покупают и вино. Пища у них простая: дикорастущие плоды, свежая дичь или кислое молоко; без особого приготовления и без приправ они утоляют ими голод. По отношению к жажде они не так умеренны. Если потакать их пьянству и давать им пить вволю, то при помощи пороков их не менее легко победить, чем оружием».

По свидетельству Тацита, одеждой германцев служил короткий плащ, застёгнутый пряжкой или, за её отсутствием, колючкой. Самые зажиточные отличались одеждой от остальных: они носили рубашку и штаны. Исследователи предполагают, что штаны носили также и женщины. В этом было большое отличие германцев от римлян: они носили штаны и были косматы и небриты, хотя свевы, например, имели определённые причёски – они зачёсывали длинные волосы на одну сторону и собирали их в пучок. Этой моде подражали и некоторые молодые люди из других племён.