Maht 1618 lehekülgi
2015 aasta
История нацистских концлагерей
Raamatust
Известный историк, профессор Бирбек-колледжа Лондонского университета Николаус Вахсман исследовал и представил полную историю нацистских концентрационных лагерей с 1933 по 1945 год. Основываясь на подлинных документальных материалах о лагерях Освенцим, Дахау, Заксенхаузен, Бухенвальд, Маутхаузен, Флоссенбюрг, Равенсбрюк и многих других (двадцать два крупных лагеря и более тысячи лагерей-спутников опутали Германию и Европу), автор представил историю создания, цели, принципы, структуру и систему управления этой чудовищной человеконенавистнической машиной по уничтожению людей, обратив особое внимание на невероятные по жестокости условия содержания в них узников.
Заключая свой колоссальный труд, автор высказывает мысль о том, что «система концлагерей была великим извратителем ценностей, является историей бесчеловечных мутаций совести, сделавших нормой насилие, пытки и убийства». И настаивает: современный мир не имеет права об этом забывать.
В приложении приведены данные о заключенных лагерей, начиная с 1935 по 1945 год.
Сегодня я могу констатировать, что совершила читательский подвиг. Я думаю, что всем, кто откроет эту книгу, он так или иначе предстоит, потому как всё в ней написанное, нужно не просто «проглатывать» а стараться перед тем переварить как можно более тщательно. Обо всех тех людях – начиная с самого автора, – которые выпускали эту книгу-богиню в свет, и говорить не следует: Они проделали огромную работу.
Вы, наверное, помните такие фантастические фильмы, где главных героев засасывает в книгу? Так вот, это как раз тот случай. Вопрос в том, хотите ли вы, чтобы вас туда засосало или нет. И этот вопрос из тех, над которыми нужно крепко подумать не только перед тем, как вы откроете такую книгу, но и перед тем, как купите, потому что в противном случае это будут деньги на ветер. Мне, например, было очень тяжело чисто эмоционально: если вы ее откроете, то действительно будете там, внутри, хотя и в роли стороннего наблюдателя. Автор описывает общую судьбу заключенных, отталкиваясь от показательных частных случаев, раскрывая перед читателем отдельные судьбы настолько подробно, что в какой-то момент задаешься вопросом: «Господи, где он всё это узнал…?». Такой подход к написанию документальной литературы, смог завлечь даже меня – человека, который вообще-то плохо переваривает non-fiction.
Да, и там есть ошибки, опечатки, критические замечания в адрес советской армии и СССР со стороны автора (которые достаточно хлестко,– там, где они не справедливы, – парированы сносками в русском переводе, что тоже радует, за это отдельное спасибо переводчикам/редакторам). Думаю, в любом исследовании такого масштаба, ошибки неизбежны. И учитывая всё-таки разный культурный фон (видимо, от этого не уйти), к формулировкам типа «Позорный пакт Молотова-Риббентропа» можно относиться снисходительно. К чести господина Вахсмана, замечания большей частью справедливы и коснулись всех «союзников», а не только СССР, он честно пытался по максимуму возвыситься над стереотипами и политикой, за что ему низкий поклон.
Книжка эта сегодня – более чем своевременная, и какое же мы всё-таки счастливое поколение, что она у нас есть. Прочитав ее, вы узнаете многое не только о системе концлагерей, но и о человеческой природе в целом. Благодаря ей вы станете… более здраво смотреть на мир, что ли, на политику, на общество, на многие явления в нем. А главное, вы будете привиты от спекуляций на тему фальсификации Холокоста, что тоже важно, потому что то, что мы понимаем под термином «Холокост», происходило на самом деле. Другой вопрос, что много сегодня тех, кто, может быть, пытается каким-то образом выиграть на этой теме свои «очки», но существование таких людей не означает, что всё сфальсифицировано, как пытаются нас уверить некоторые проходимцы! Главное для нас сегодня – понимать одно: что так или иначе, через систему концлагерей прошло огромное количество людей. Они страдали и умирали действительно очень страшно, до того страшно, что слово «Ад»,– в отношении скажем, того же Освенцима, – не такая уж и метафора, и что причиняли им эти страдания и смерть не какие-нибудь чудовища, вампиры, оборотни и иже с ними, а такие же люди. Вот, что важно. И всё, чего хотели и, наверное, хотят, сами заключенные, это того, чтобы об этом помнили, Уважения к себе и понимания со стороны общества, – мира. Вот и всё. Я убеждена, что никто из узников, не хотел бы манипулировать вашим сознанием с целью какой бы то ни было выгоды, никто не хотел бы принизить советских военнопленных по сравнению с евреями и пр., а все эти споры по поводу того, кто больше пострадал, вообще какой-то бред! Прочитав эту книгу, вы убедитесь, наконец, в том, что это так и есть, если раньше считали иначе. Много в книге карт, примечаний, отсылок к дополнительной литературе (настолько много, что в какой-то момент просто перестаешь обращать на них внимание, тем более что большая их часть – на английском), есть так же график численности заключенных в конце книги и список сокращений.
Правда, почему-то отсутствуют фотоматериалы, которые есть в англоязычной версии книги, что конечно, огорчительно, но не смертельно.
Непосредственно по теме, вы после прочтения будете знать если не всё, то очень многое.
Книга дорогая, но она, даже в бумажном варианте, того стоит. И если вы, всё-таки, решитесь ее прочесть, то будете всю жизнь гордиться собой!
P.S. Тот, кто снимет по этой книге документальный фильм – будет великим! Должен быть, потому что по-другому просто быть не может.
"История нацистских концлагерей" (Николаус Вахсман) – труд, охватывающий период с 1933 года, когда первая сотня политзаключенных-немцев прибыла в только что наспех приспособленный лагерь Дахау, вплоть до апреля-мая 1945 года, когда система концлагей наконец рухнула. Это книга одна из лучших, что я когда-либо читала. Без преувеличения. Автору удалось последовательно, практически безоценочно, но невероятно интересно рассказать о таком сложном и трагическом историческом отрезке. На протяжении всей книги мы знакомимся не просто с ошеломительными цифрами и фактами, но и с огромным количеством судеб, имен, семей самого разного происхождения, с людьми знаменитыми и о которых мы почти ничего не знаем (как жертвами, так и палачами), с историями чудесных спасений и, конечно, с ужасающими проявлениями человеческой жестокости, глупости, безумия и, не побоюсь этого слова, воображения…Я не могу даже представить, скольких усилий стоило автору собрать воедино и структурировать такой объем информации (одних только источников 50 страниц). Я твердо убеждена, что эту книгу стоит читать всем без исключения взрослым! Я теперь хорошо понимаю, в чем же была уникальность побега из Собибура, и в чем вообще отличие, скажем, лагерей Треблинка и Освенцим, что существовали подземные лагеря типа Доры и передвижные, и в чем была замешана фирма «Сименс», и ещё многое многое другое… после прочтения Вы уж точно по-другому будете читать художественную литературу и смотреть фильмы про Холокост.
Это лучший и полный сборник, который передаёт реальное представление о все истории.Автору низкий поклон.Впечатения просто неимоверные
Спасибо автору за его титанический труд, написавшего столь великолепную книгу на фоне всевозможных отрицателей Холокоста. Благодаря подобным книгам преступления нацизма не будут забыты. Отдельное спасибо переводчикам.
Нацистские лагеря - это огромное позорное пятно в истории человечества, его никогда не смыть, и мы обязаны об этом помнить, дабы подобное никогда не повторилось, хотя я и не верю, что какая-либо книга могла бы этому препятствовать.
Я данное произведение читала около двух месяцев, практически каждый день, и на протяжении всего этого времени меня не покидали два чувства: страх и стыд. Стыдно было за то, что я вообще принадлежу к человеческому роду, лучше бы родится глубоководной рыбой и никогда не встретиться с этим страшным двуногим животным. Еще Ф.М. Достоевский писал, что право телесного наказания одного человека другим, есть первый признак морального разложения общества, так, стало быть, к моменту установления нацистской диктатуры оно представляло собой целиком гниющую массу.
Профессор Лондонского университета Николаус Вахсман писал эту книгу более десяти лет, основываясь на подлинных документах, собранных им в течение этого времени. Его монументальный труд охватывает период с 1933, когда национал-социалисты во главе с Гитлером пришли к власти, по 1945 года. Освенцим (Аушвиц), Дахау, Бухенвальд и многие другие крупнейшие лагеря, ставшие местом гибели огромного количества людей (в числе которых около двух миллионов евреев!) представлены здесь в самом обличающем свете.
Основные моменты книги:
история создания, развития и принцип работы этой чудовищной машины по истреблению людей;
реальные истории бывших узников концентрационных лагерей, а также тех, кто не смог дожить до освобождения;
освещение общественного мнения, и того, каким ничтожеством, может быть тот, кого не трогают;
невероятно жестокие, нечеловеческие условия содержания узников в лагерях;
статистические данные о количестве лагерей и заключённых в них людей;
полный список имён нацистских преступников и их судьба после падения третьего рейха.
В общем, нелёгкое получилось чтение, перевод, на мой взгляд, мог бы быть и получше, ссылки, которые занимают почти половину книги совершенно нечитабельные и я вскоре перестала обращать на них внимание. В целом же, книга даёт ясное представление о системе концлагерей и оставляет после себя тяжкий осадок, кто интересуется этой темой, вполне может взять её на заметку.
Если единственное «преступление» евреев – мужчин, женщин и детей – состояло в том, что они – евреи, то им, скорее всего, приходилось страдать повсюду, где ступил эсэсовский сапожище.
Однако большинство офицеров концлагерной охраны хотели Третий рейх пережить. Они, вполне вероятно, могли говорить о героическом самопожертвовании в духе японских камикадзе, но в конечном итоге всеми силами пытались спасти собственную шкуру[3292]. Так же поступила и основная масса лагерных охранников. В оставшихся лагерях, которые в последние дни существования рейха продолжали функционировать, они заняли позицию невмешательства, строя планы бегства от наступающего противника. И когда подходящий момент настал, они переоделись в штатское и быстро скрылись[3293]. Аналогичным образом попытались избежать плена охранники, сопровождавшие последние транспорты смерти. Если у них не оказывалось под рукой гражданской одежды, они натягивали арестантские робы[3294].
Естественно, и жен эсэсовских охранников влекла в Освенцим материальная выгода – немногим из них выпало жить в такой роскоши. И так было не только в Освенциме, но и в любом другом концлагере на территории оккупированной нацистами Восточной Европы. В конце 1970-х вдова бывшего коменданта лагеря Плашув Гёта с великой грустью вспоминала о своей жизни в статусе супруги коменданта – нет, нет, все эти преступления, несомненно, ужасны, но «какие чудесные были времена», увы, они миновали: «Мой Гёт был королем, а я – королевой. Кому не хотелось бы оказаться на нашем месте?»[2081] Не отстает от нее и фрау Хёсс, которая тоже чувствовала себя настолько счастливой, что оставалась в Освенциме вместе с детьми, даже когда ее мужа осенью 1943 года перевели в Ораниенбург в Главное административно-хозяйственное управление СС-D (ранее Инспекция лагерей). Ее расточительность подпитывалась за счет поставок СС и убитых в Бжезинке евреев. Ее платяной шкаф был забит одеждой и обувью убитых в лагере женщин, а в кладовой хранились запасы сахара, муки, шоколада, мяса, колбас, молока и всего, чего угодно. Когда в конце 1944 года подошло время спешно убраться из роскошной комендантской виллы в связи с приближением советских войск, семье Хёсс понадобилось несколько грузовиков для транспортировки награбленного в безопасное место[2082]. Разумеется, они были не единственными ворюгами среди лагерных эсэсовцев – паутина коррупции покрывала все концентрационные лагеря на оккупированных территориях Восточной Европы.
Жизнь семей эсэсовских охранников была неотделима от лагеря. Еда, мебель, одежда и даже игрушки появлялись из лагерной зоны Освенцима, как и заключенные, используемые в качестве слуг и работников. Жены и дети эсэсовских охранников присутствовали и на официальных публичных мероприятиях, таких как празднование Рождества, посещение кинозалов и спектаклей кукольного театра[2076]. Что касается творимых в лагере преступлений, зловонный дым крематория Бжезинка (Биркенау) «висел над всем районом», как отмечал Хёсс позже. По вечерам, когда эсэсовцы возвращались домой, от их форменной одежды и обуви разило лагерным смрадом распада и смерти[2077]. Родственники охранников допускались даже на территорию лагерной зоны Освенцима, хотя официально это запрещалось. Но эсэсовцы регулярно показывали подвластные им участки своим женам или подружкам, вероятно, чтобы удовлетворить их любопытство[2078]. Члены семей охранников пользовались медицинскими учреждениями СС на территории лагеря – один лазарет располагался прямо напротив старого крематория, другой – вблизи так называемого цыганского лагеря. Заключенные в таких случаях служили объектами развлечения. Летом 1944 года лагерфюрер Бжезинки Иоганн Шварцхубер заставил советских заключенных плясать у электропроводов лагерного ограждения, желая таким образом повеселить жену и детей, наблюдавших с другой стороны. Дети некоторых охранников заходили на территорию лагерной зоны, несмотря на попытки матерей оградить их от созерцания зверств. Надо сказать, что подобные визиты стали настолько частым явлением, что в июле 1943 года решил вмешаться сам комендант Хёсс, запретивший появление детей лагерных охранников на территории зоны для заключенных и любые контакты с узниками как недопустимые с точки зрения морали[2079].
Иными словами, правда о лагере была известна семьям эсэсовских охранников Освенцима. Впрочем, это не мешало их женам поддерживать мужей и благоденствовать в отведенной для них комфортабельной резервации. И потом, пусть хотя и неофициально, но подобная поддержка была идеологически обусловлена. Некоторые жены эсэсовцев были пылкими последовательницами нацистского мировоззрения. И будущая фрау Хёсс познакомилась со своим супругом на митинге крайне правых в 1920-х годах. Часть жен охранников, возможно, и относились к заключенным скорее гуманно, но так или иначе своей поддержкой мужей потворствовали их преступлениям, втихомолку или же открыто. Выступая в роли жен эсэсовцев, они, пытаясь создать подобие человеческих условий в этом богом забытом краю, вольно или невольно становились соучастницами творимых злодеяний[2080].
Заключенные, которых избрали для работы в лагерной зондеркоманде, вскоре поняли, что выбирать им приходилось между повиновением и смертью. Некоторые предпочли смерть, покончив жизнь самоубийством. Других отказавшихся убили за неповиновение. Когда пятеро заключенных-евреев, сославшись на плохое самочувствие, попросились после первого дня работы в крематории в лагерный лазарет, это произошло примерно в 1943 году, эсэсовцы, долго не раздумывая, их убили. Даже незначительные огрехи могли повлечь за собой летальный исход; по крайней мере, один заключенный («дантист») был сожжен эсэсовцами заживо за саботаж – он по недосмотру не вырвал у трупа один-единственный золотой зуб[1929]. Большинство заключенных выбирало жизнь и работу в зондеркомандах, то есть полное подчинение эсэсовцам, хотя бы на какое-то время. В тайных записках Соломон Левенталь выразил муки рабочего лагерной зондеркоманды в одной фразе отчаяния: «Правда такова, что человек стремится любой ценой выжить, каждый хочет выжить, все на свете хотят выжить»[1930].
Согласие работать в лагерной зондеркоманде Бжезинки (Биркенау) в обмен на жизнь было самой страшной из дилемм, перед которой мог оказаться заключенный Освенцима[1931]. Что за жизнь была ему уготована среди мертвецов? Некоторые сумели убедить себя, приучить себя к страданиям, выработать в себе равнодушие или даже жестокость, сосредоточить все помыслы исключительно на привилегиях и материальных благах. Другие болезненно переживали эрозию души и искали спасения в пьянстве. И дело было даже не в неизбежных атрибутах, присущих любой бойне – мольбах обреченных на гибель, воплях, грудах безжизненных тел, крови, – их не покидало глубокое чувство вины, осознание того, что эсэсовские охранники и их сумели превратить в соучастников преступлений, в грешников, в людей, лишенных, по словам Примо Леви, даже возможности обрести «утешение в невиновности»[1932]. Но некоторые не утратили способность творить добро, проявлять мужество, если требовалось. Поскольку работники лагерных зондеркоманд уже не рассчитывали вырваться из этого ада живыми, некоторые из них решили документировать творимые преступления, свидетелями которых они были, руководимые осознанием того, что никто из обычных заключенных не был допущен в нацистскую преисподнюю. Документирование преступлений требовало бесстрашия, чувства коллективизма и изобретательности. Огромный риск, на который шли члены лагерных зондеркоманд, был оправдан – заключенные были движимы стремлением донести голос до будущих поколений. Девять различных документов, захороненных на территории «фабрики смерти» Бжезинка (Биркенау), были восстановлены после освобождения лагеря. Среди них было и краткое сообщение одного из последних выживших заключенных зондеркоманды – кого именно, узнать так и не представилось возможным, – датированное 26 ноября 1944 года. Будучи уверенным в собственной гибели, этот узник успел добавить заключительное примечание к нескольким другим, которые он спрятал ранее в коробках около крематориев II и III. В конце сообщения он написал: «Прошу объединить все обнаруженное и издать под названием «Кошмар преступлений»[1933].
Arvustused, 11 arvustust11