Raamatu kestus 13 lehekülge
1885 aasta
Жизнь Магомета
Raamatust
В рецензии на книгу известного американского писателя В. Ирвинга критик высказывает свое главное требование к истории как к науке: объяснять исторические события не характером исторических деятелей, а условиями жизни народов. Применение этого требования к конкретному материалу Добролюбов демонстрирует на примере возникновения ислама. Правда, естественно-историческое объяснение этого явления выступает у него как психологическое. Показывая, что основатель религии – Магомет был реальный живой человек, а не какой-то злой гений, как его рисовала христианская литература, Добролюбов снимает покров «чудесного» с возникновения религии.
Žanrid ja sildid
Критика неудачная, у Добролюбова отсутствует полноценное знание по предопределению судьбы в Исламе. Все предопределено, но не выбор. Например, человеку предопределено иметь богатства, а выбор способа обретения б. зависит от человека (разбойным образом, воровством, и т.п. Либо работой праведной, своим потом и умом). Чудеса пророк мир ему являл и эти чудеса описаны. Каждый раз когда к пророку мир ему приходили люди и просили явить им чудо как доказательство, пророк мир ему являл им чудеса либо читал суры, аяты священного Корана.
Также вызывает сомнение компетенции автора, когда описываются нападения на караваны из Мекки как разбойные. Правда в том, что когда арабы мусульмане были изгнаны из своих домов, владений, земель все, что было нажито досталось противникам мусульман. Которые стали караванами вывозить чужое имущество в другие города для их дальнейшей продажи. Мусульманам в Медине-Ясриб из Мекки родственники и сопереживающие прислали весточку. После чего мусульмане отбили свое имущество. И начинается отсчет времени когда мусульманам велено сражаться за свою веру, жизнь, честь и имущество.
Ülevaated, 1 ülevaade1