Легенды и мифы древней греции

Как говорится, не прошло и полгода (а также 10 лет школы, 5 лет филфака и энного количества лет после) как я собралась и прочитала эту книгу. Что хочу сказать. Для самого первого знакомства с древнегреческой мифологией и античной культурой книга как нельзя лучше подходит. Все истории понятные, короткие. Если бог назван каким-то именем, то под ним и действует дальше, а не как в первоисточниках - одно-два имени + пять-шесть эпитетов. Пойти пойми о ком речь. Но важно понимать, что эти мифы - это пересказ, а иногда и собирание по кусочкам из разных античных источников. Для общего знакомства подойдет идеально, но если нужно глубоко познакомиться с греческой мифологией и античной литературой, то обращение к первоисточнику неизбежно.

В давние дореволюционные времена, жил-был в Твери преподаватель женской учительской семинарии. Жил он себе, не тужил, но вдруг понадобилось ему рассказать своим ученицам о мифологии древнего мира, а как же о ней рассказать благовоспитанным девицам, когда Зевс - тот еще ходок, Гера своего ребенка могла с неба вышвырнуть, да и остальные не особо стремились к благодетельной жизни. И пришлось Николаю Альбертовичу Куну пересказать мифы, хоть немного смягчив суровую аморальщину оригинала. Так как вышеупомянутый преподаватель был еще и очень талантливым ученым, да и писателем хорошим, получилась у него прекрасная книга, которую практически каждый читал в детстве. Но детство невечно, вчерашние читатели Куна вырастают и... и продолжают считать, что про Троянского коня говорится в Илиаде, Зевс, хоть и аморальный тип, но ничего такого эдакого он не совершал и т.д. А потом вдруг нам попадается в руки, например, "Пир" Платона и, о ужас, оказывается, что времена-то были не такие и благостные, как нам казалось. Фу, Платон, фу! Как ты можешь говорить такие мерзости! А уж о мыслях, возникающих при прочтении "Сатирикона" и говорить-то не приходится. Знаете, что недавно меня удивило больше всего? Преподаватель зарубежной литературы ВУЗа предлагает студентам изучить Гомера по Куну. И вот девочки и мальчики от двадцати лет и дальше перечитывают сказки для благородных девиц и продолжают строить в голове иллюзии о Древней Греции. Нужно ли читать Куна? Конечно! Трудно себе представить детство без чтения подвигов Геракла или приключений Аргонавтов. Но, как мне кажется, в возрасте более зрелом гораздо интереснее почитать о ревности Медеи у Еврипида, о гневе Ахилла у Гомера, а о Прометее у Эсхила. Конечно, после прочтения вам может показаться, что Ясон тот еще гад, Ахилл - тщеславный убийца, а Медея - сумасшедшая ведьма, но ведь вам уже и не 10 лет, чтобы жить в иллюзиях, правда? :)

До сих пор помню, как мы с сестрой выбирали себе "любимцев". До сих пор перечитываю эту книгу. Она изменила мой мир в каком то смысле.

Мифы о бессмертных богах, их способностях, характерах, интригах...Легенды о героях - смелых, гордых, жаждущих славы и побед...Как прекрасен их мир, как притягательно их могущество!

Этот труд - великолепный материал для изучения мифологии подростками. Хороший сборник, в котором о мифологическом сознании античных людей рассказывается доступным языком. Причины же веры во множество богов и героев становятся понятны с возрастом. Пока же для школьников истории измен и предательство, умерщвлений в младенчестве, массовых убийств, большого числа любовников и любовниц, так что повязаны все, подаются под мягким соусом. Чуток перца добавляет вереница любовниц Зевса и ревнивица Гера с жуткими, изощренными способами отмщенья. Опять - таки это напоминает пусть страшную, но сказку. Боги всемогущи, герои отважный. Жалость пробуждает лишь романтик Прометей. Сейчас, будучи студенткой историко-филологического факультета, я читаю более страшные истории о верованиях древних людей, что говорит о совсем ином мировоззрении. Разумеется, им хотелось чувствовать защиту, перекладывать ответственность на лиц вышестоящих, но боги у них являются лакмусовой бумажкой, поскольку они - лишь отображение характеров людей, всей их низости, зависитливости, склонности предавать, тайных желаний. Олимп похож на большую свинг-вечеринку. С помощью героев люди мысленно расправляются с врагами. Богов пытаются использовать в корыстных целях, правда, и страдают от них достаточно. Боги тут хозяева, они вертят судьбой человеческой ,как хотят, а человеку остаётся обращать на себя как можно меньше внимания. Сытый Олимп напоминает привелигированные слои тогдашнего общества. Да и ясно, что человек, руководимый страхом и надеждой, не мог избрать себе иных господ, одинаково дающих и отбирающих, с переменчивым настроением купцов. В целом, сборник хороший, красочный, краткий. Но читать его надо лишь для первого ознакомления. Те, кто хочет познакомиться ближе, должны понимать, что не все так красиво было в греческом, а позже и римском мире.