Loe raamatut: «ТАЙНЫ ОРДЫ, или КОРНИ ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ»

ПРЕДИСЛОВИЕ

В наш век информационных технологий, ранее скрытая информация становится доступной каждому. Это дает широкие возможности исследователям, включая любителей истории. Одним из таких исследователей предков стал и я. Большой интерес к истории и хорошие аналитические способности (навыки юридической профессии) позволили сделать несколько важных открытий о великом полководце Чингисхане и татаро-монголах Орды. Эти открытия сложились, как пазлы в картину событий Ордынского периода, что позволило дать новые ответы на вопросы: Кем были монголы Ордынцы и кто их нынешние потомки? Где находился центр великой империи монголов? Какая связь между монголами и могулами? Что такое Тартария и кто такие тартары, и почему она исчезла? Кто такие Джунгары, Великие Моголы Индостана, исток династии Осман, татар Золотой Орды? и т.д.

Разъяснение данных вопросов – острая необходимость нашего времени. В последнее время в социальных сетях между разными группами стали возникать споры об этнической принадлежности Чингисхана к тому или иному этносу. Так, великий хан уже стал китайцем, казахом, татарином, русским, беглым японцем-самураем, не говоря о том, что Темуджин в 20 веке официально признан халха монголом. Но так ли это?

Все эти споры и несоответствия в Ордынской историографии – результат умышленного переписывания истории. Началом 21 века, об этом начали говорить именитые историки-монголоведы из разных стран. В этой книге я не стал вторить им и доказывать ложь, а скорее избрал путь – показать правду. Сопоставив аргументы этой книги с официальной историей Орды, вы сами сможете сделать свой собственный независимый вывод. Приводимые аргументы опираются на исторические и научные документы.

Для написания книги автор выбрал научно-популярный жанр, что бы она была доступна как специалистам историкам монголоведам, так и широкому кругу читателей далеких от глубоких познаний мировой истории. Так же, по этой же причине, выбран путь краткости и лаконичности изложения, чтобы в одной книге охватить всю истории Ордынского периода за несколько веков. В тексте сделаны ссылки с нумерацией на источники приводимой информации, сами источники находятся в разделе «библиография» в конце книги. Миссия книги – построить новое видение Ордынской истории у читателя. Выбранный путь лаконичности изложения привело к урезанию огромного количества имеющегося материала, отражение которых в одной книге был бы не возможным и, с другой стороны, сделала бы книгу трудно читаемой. Хотя, читатель сам может углубиться в определенной теме и в будущем продолжить исследование вопроса по заданному вектору книги.

Ордынцы

Чтобы не вводить в заблуждение читателя, из-за устоявшегося стереотипа о монголах (татарах, могулах) я предпочел назвать эту народность «Ордынцы», не придавая ей национальный, культурный и языковой оттенок, пока не выясним на основании первоисточников истинное историческое положение этого народца.

Для начала обратимся к авторитетному труду начала 14 века «Сборнику Летописей» Рашид ад-Дина, визиря правителя Ильханата хулагуидов, где летописец дает список племен Ордынцев, объединённых Чингисханом под названием «Монгол». Так, кого же подразумевает Рашид ад-Дин под монголами?

«Первое подразделение. Народности, которых в настоящее время называют монголами, однако в начале их название не было таковым, потому что это название появилось спустя некоторое время после них. Каждое ответвление этих народов [разделилось] на множество ветвей и каждое [из них] получило определенное название: джалаир, сунит, татар, меркит, курлаут, тулас, тумат, булагачин, кэрэмучин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баргут, кори, теленгут, кесутами, урянка, куркан и сукаит. Второе подразделение. Народы же обитатели равнины подобны [вышеупомянутым] народам, которые не столь давно получили имя монголов. Это сборище народов многочисленно, племена их бесчисленны; названия некоторых из таких племен и их ветвей, поскольку они стали известны, приводятся полностью, [в дальнейшем] будут объяснены и обстоятельства их жизни, это: кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бекрины, киргизы» (1, том 1, книга 1, с. 77).

Анализ текста:

Из состава Первого подразделения следует, Монгол – новоприобретённое к 13 веку название конфедерации племен Сибири, известных как: жалаир, сибирских татар, меркит, төөлөс, тумат, булгачин, ойрат, бургут (байырку), теленгит, урянхай, курыкан, сагай (сагайцы) и т.д.

Народы из списка Второго подразделения (кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бекрины, кыргызы) были присоединены к государству Ордынцев в период 1206 по 1227 г. в результате военного расширения империи от Байкала на юго-запад.

Из чего следует, что название «Монгол» не имело ни этнической, ни языковой окраски, а лишь было политическим названием федерации племен Сибири, которые расширяясь на запад и юг приобщили к себе также племена северного Китая и Средней Азии.

Внешность монголов

Сегодня, когда речь заходит о монголах Ордынцах, в нашей голове прорисовывается образ степняка из племени халха, жителя современной Монголии. Однако, во многочисленных летописях имеются миниатюры и портреты чингизидов, их внешность, одежда, доспехи и вещи материальной культуры. Образы из этих картинок сильно отличаются от образа нынешних монголов, больше смахивая на тюрок Средней Азии. Одним из таких миниатюр является портрет хана Газана со свитой. Именно по указу Газан хана (чингизид, внук хулагу), его визирем Рашид ад-Дином был составлен Сборник летописей об истории монголов и генеалогии чингизидов. Труд Рашид ад-Дина является, пожалуй, основным информативным источником Ордынской историографии 13 в. и начала 14 в.

Газан хан в своем драгоценном шатре в Урджане задает пир знати, Масуд ибн Осман-и Кухистани. «История Абулхайр-хана». Рукопись ИВ АН УзССР, 9989, л. 173. 1540-е гг., Самарканд.

5-марта – день национального головного убора (белого колпака) кыргызов.

Нируны и Баргуты

После того, как были определены племена Ордынцев, перед нами встаёт новый вопрос:

– Как произошло объединение множества племён в единую общественную структуру под названием «Монгол»? Видимо, процесс был обусловлен пассионарностью одного племени, которое, словно магнит, притягивало к себе остальных, становясь базой для общественной консолидации. Но какое именно из этих перечисленных Рашид ад-Дином племён заняла позицию лидера и стало осью центробежных сил?

Ответ: как известно фигурой, объединившей племена и заложившей основы Ордынской державы, стал великий Чингисхан, происходивший из династии Борджигин в составе Нирун Монголов. Чтобы понять этот процесс, необходимо погрузиться в изучение родословной Темуджина, более известного как Чингисхан. Истоки родословной великого хана уходят к праматери Нирун Монголов – Алан Гоа, чьё имя окутано легендами.

Красавица Алан Гоа из княжеских кровей, будучи незамужней, была выдана за Добун-Мергена. От Добун-Мергена у Алан Гоа было двое сыновей – Бельгунотай и Бугунотай. Еще трое близняшек (Бугу –Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар) родились уже после смерти ее мужа. Это вызвало подозрения у двух ее старших сыновей: как они считали, эти трое детей могли быть от слуги Алан-Гоа из рода Маалих-Баяуд.

Узнав об этом, Алан Гоа собрала сыновей и дала каждому по хворостинке, попросив сломать, что те с легкостью сделали. Затем Алан Гоа дала сыновьям уже пучок из пяти связанных хворостинок и снова попросила сломать, но на этот раз ни у кого из них не получилось это сделать. Тогда Алан Гоа сказала сыновьям, что если они отделятся друг от друга, то любой из них будет повержен так же легко, как одна хворостинка. Но если они будут держаться вместе, как связка из пяти хворостинок, одолеть их будет гораздо сложнее. Алан-гоа также им раскрыла и тайну рождения трех своих младших сыновей:

«Истинно вам это говорю: к нам в юрту каждой ночью через орхо, нисходил посланец Неба, сияние вокруг него входила в меня… Когда же луна должна была сойтись и разминуться с солнцем, он, словно желтый пес, виляющий хвостом, поспешно уходил; и яркий свет за ним струился. Ужели нужно что-то молвить более. Ведь ваши братья – Неба сыновья» (2, §§ 5-9, §§ 17-22).

Младшие сыновья, небесные близняшки Алан-гоа дали начало Нирун монголам. Младший сын – Бодончар, стал родоначальником Борджигинов, из которого происходит сам Чингисхан.

– Из какого рода и племени была сама Алан Гоа?

Алан Гоа – легендарная прародительница нирун-монголов, по легенде, была дочерью Хорилартай Мергена, предводителя хори-туматов, и Баргуджин-Гоа, дочери владыки баргутов (2, §§ 5-9).

«Место пребывания этого племени (тумат) было поблизости вышепоименованной местности Баргуджин-Токум. Оно также ответвилось от баргутов» Рашид ад-Дин (1, том 1, книга 1, с. 122).

Как видно из этих сообщений летописей Сокровенного сказания, род хори тумат (род отца Алан-гоа) является ветвью племени баргутов. Следовательно, Алан Гоа по отцовской и по материнской линии – баргутка. А ее потомство (нирун монголы) считались особой ветвью баргутов в связи с отсутствием их биологического отца.

Родословная Чингизхана и Тамерлана

Баргуджин Токум

Вопрос: – Где обитали баргуты и первые союзные племена Монгольской конфедерации?

Ответ: – Основываясь на летописях и исторических сообщениях, исследователи располагают место обитания баргутов в местечке под названием Баргуджин-Токум или Багуджин Тукум (историческая область в районе озера Байкал). Народ баргутов состоял из родственных племён барга, хори, тумат, тулас, а также с ними соседили булгачины и керемучины, лесные урякаты, байлуки (баят), а также другие племена.

Баргуты Баргуджин-Токума были соплеменниками полководца Чингисхана, следовательно, первыми монголами. Эту первоначальную ордынскую племенную основу можно назвать «баргут монголами», чтобы отличить ее от остальных иноплеменников позже присоединенных к орде.

Баргуджин-Токум на протяжении предыдущих 400 лет до Орды (9 – 13 века) была областью Кыргызского каганата. Местность пролегала восточней земель Енисейских кыргызов. Следовательно, к 13 веку Енисейские кыргызы и баргуты имели тесную родственную, этнокультурную и политическую связь. Каганат кыргызов стал фундаментом для новообразованной баргутской державы или иначе Монгольской империи. Племена бывшего государства Енисейских кыргызов присягали амбициозному Темуджину и в последующие века стали известны уже под другим политическим названием – Монгол.

Монгольская империя в 1207 г. Баргуджин Токум и состав первых монголов (3, с. 390).

Из Сибири в Туркестан

Вопрос: – Куда исчезли ордынские племена Баргуджин Токума и Сибири, которые были там в начале 13 в.?

Ответ дает Ибн аль Асир: «Упоминание прихода татар в Туркестан и Мавераннахр и того, что они сделали там. В этом году (617 г. хиджры по-нашему 1220 г.) в странах Ислама появились татары. Они – вид большой совокупности тюрков. Местами их обитания являются горы Тамгача, около ас-Сина (Китай). Между ними и страной ислама расстояние, превышающее шесть месяцев [пути]. Причиной их появления было следующее.

Их царь, зовущийся Чингиз-хан и известный под именем Темучин, выступил из своей страны и направился к странам Туркестана. Он отправил группу купцов с большим количеством слитков серебра, бобровых мехов и других товаров в города Мавераннахра: Самарканд и Бухару, чтобы они купили для него одежду для облачения. Они прибыли в один из городов тюрков, называемый Отрар, а он – крайний предел владений хорезмшаха. Там у него был наместник. Когда эта группа [купцов] прибыла туда, он послал к хорезмшаху, сообщая ему об их прибытии и извещая о том, что они имеют ценного. Хорезмшах послал к нему [гонца], приказывая убить их, забрать все, что у них было, и отправить к нему. Тот убил их и отправил то, что они имели, а было много всякого [добра]. Когда [их товары] прибыли к хорезмшаху, он поделил их между купцами Бухары и Самарканда, взяв себе восьмую часть. С тех пор, как он (Хорезмшах) отнял Маверенахр у Хатайцев, туда был загражден путь из стран Туркестана и из тех земель, которые лежат за ним. В старину, когда эти земли принадлежали Хатайцам, туда уже успела пробраться так же часть Татар, а когда Хорезмшах отнял у Хатайцев Маверенахр и умертвил их, то эти Татары завладели Туркестаном, Кашгаром, Белясагуном и др. и стали ходить войною на войско Хорезмшаха. Вот почему он запретил привозить от них одежды и проч» (4, том 10, с. 401).

Выводы из данного текста:

Завоевание Каракитайского ханства (Западное Ляо) было военным походом монголов в ходе кампании по завоеванию Средней Азии. Ещё до начала монгольского вторжения, Кара китайское ханство было ослаблено войной с династией Хорезмшахов и узурпацией власти царевичем Кучлуком из племени найманов. После того, как Кучлук осадил город Алмалык, принадлежавший карлукам (которые были вассалами монголов), Чингис-Хан направил силы под командованием Джэбэ навстречу Кучлуку. Тридцатитысячное войско царевича потерпело поражение от Джэбэ при Баласагуне. Против Кучлука, который был непопулярным правителем, поднялось восстание, вынудив его бежать на территорию современного Афганистана, где он был схвачен в 1218 году и выдан монголам, которые обезглавили его. После победы над Кара китайским ханством монголы расширили свои границы до государства Хорезмшахов.

В 1219 г. татары сибиряки (баргуты) совершили миграцию в Среднюю Азию и завладели Туркестаном, Кашгаром, Баласагуном (современный г. Токмак, Кыргызстан) и в 1220 г. стали ходить войною на войско Хорезмшаха. В Туркестане будет создано государство Моголистан (историческая Монголия), которая станет новым юртом баргутов, нирунов и родственных им племен.

Из текста: «…в странах Ислама появились татары», – следует, что татары (ордынцы) были инородными для народов Средней Азии и было миграция татар;

«…Между ними и страной ислама расстояние, превышающее шесть месяцев [пути]» – видимо, имеется в виду расстояние между местом обитания татар (Баргуджин Токум) и странами ислама (Туркестан, Мавераннахром) в шесть месяцев пути.

А соответствует ли это истине? Давайте посчитаем:

По Библейским меркам «один день пути» по подсчетам специалистов, равнялся 30-40 км. Но эта мера для пешего и не обремененного грузом, человека. Массовая перекочевка татар совершалась на бычьих повозках с кибитками (юртами), где ютились семьи. Также, путешествие сопровождалась массовым отгоном мелкого и крупного рогатого скота, которые в пути также должны были успевать пастись и пить воду. Следовательно, скорость «одного дня пути» для кочевников сокращалась минимум на два раза и составляло примерно 15 км. в день. Делаем расчет: 6 месяцев = 180 дней; 1 день пути = 15 км.; то 180 дн. * 15 км. = 2700 км. Если, измерить расстояние между Тян-Шанем (Туркестан) и Байкалом, то расстояние между ними окажется как раз в среднем – 2700 км. (те есть, шесть месяцев пути).

“Все же остается несомненным, что некогда буруты жили в соседстве с бурятами в области, носившей название Барга, Баргуджин-токум. С ними соседили, в союз коих входили киргизы (кергут) … это доказывает имя Барга, которое носит один из основных кара-киргизских родов” Е.Г. Грум-Грижмайло.

Карта расстояния между Байкалом и Кыргызстаном

Карта из Всемирной Энциклопедиии, 8-том.

«Великая миграция», художник Дармаа Батмунх, Монголия.

Орда и Семиречье

В Средней Азии, татары сибиряки (бургуты) изначально обосновались на пастбищах Семиречья, а затем и по всему Тянь-Шаню.

По сообщению Рашид ад-Дина, Чингисхан весной 1226 г. разделил завоеванные им страны между сыновьями. Границы улусов и ставки чингизидов описаны в Тарих-и Джахангушей Джувейни:

…Во время правления Чингиз-хана, когда расширилась площадь (монгольского) государства, он определил каждому (родственнику) место жительства, которое называют юрт. Своему брату Утегин-нойону и некоторым внукам назначил (юрт) в пределах Хитая. Старшему сыну Джучи дал (юрт) от границ Киялыга и Хорезма до самого края Саксина и Болгар и оттуда до тех мест, каких достигали копыта татарских коней. Джагатаю – от рубежей страны уйгур до Самарканда и Бухары, стоянка его была Кунасе, поблизости Алмалыка. Юрт и ставка Угетая, который был наследником, во времена (его) отца были в пределах Имиля и Кунака. Когда же он вступил на престол, то перенес (место жительства) на родину монголов, между Хитаем и страной уйгур, а ту ставку отдал своему сыну Гуюку. Повествование о стоянках (Гуюка) записано отдельно. (Юрт) Тулуя был смежным с его (землями). Поистине та местность является серединой их государства, подобно центру и окружности … (115, с. 4-6).

Выводы из данного сообщения Джувейни:

Джучи получил земли от р. Или (Киялыг), Хорезма до Поволжья (булгар);

Чагатай от земли страны уйгуров до Самаркаанда и Бухары;

Угедей – долины Эмиля и Бунака (т. е. Кобук);

Толую достался смежные территории с Угедеем (Гуюком).

«Поистине та местность является серединой их государства, подобно центру и окружности …» - местность расположения юртов и ставок чингизидов, а именно область Семиречья в Средней Азии, является центром Монгольской империи.

Следует отметить, что в 13 веке ордынские ханы не интересовались управлением улусов, а ограничивались лишь получением податей от их населения.

Ставка Джучи находилась на Иртыше, его старшего сына Орда-Ичена – около оз. Алакуль, Угедея (а затем его сына Гуюка) – в долине р. Эмел, Чагатая – к западу от Алмалыка (развалины около г. Кульджа) (5, с. 17). Тулуй же умер от болезни. Ставки сыновей Чингисхана локализовались на территории Семиречья (на границе между современным Казахстаном и СУАР), где в последствии возникнет и сам Моголистан (юрт монголов).

Ставки чингизидов после 1226 г.

Карта Семиреченской области при Российской империи. 1913 г.

Моголистан

По официальной истории, Моголистан – это средневековое тюрко-монгольское государство, образовавшееся в середине 14 века в результате распада Чагатайского улуса. Этнический состав государства включал местные тюркские и монгольские племена.

Данное утверждение официальной истории якобы перевоплотившегося Чагатайского улуса в Моголистан ошибочна, так как:

На основе предыдущих исследований мы узнали, что первоначально ставки и юрт (поселение) всех сыновей Чингисхана находились в Средней Азии на территории Семиречия (Моголистан). Следовательно, назвать Моголистан бывшим улусом только Чагатая не соответствует истине.

В Моголистане поочередно правили Великие ханы угедеиды (Угедей, Гуюк, Хайду), тулуиды (Менгу, Арик Буга) и чагатаиды (Дува), а джучиды принимали активное участие в политической жизни Моголистана, являясь ханами Правого крыла (Золотая Орда). И как после всего этого Моголистан можно отнести только к Чагатаю?

Принижение современными историками значимости Моголистана, было с целью сокрытия центра Монгольской империи.

Могулистан в 14 в.

Население Моголистана

«В начале XIII века в Фергану хлынули волны того великого людского моря, которое известно в истории под именем полчищ Чингисхана и именуется большей частью писателей историков -Монголами» Наливкин В.П. (6, с. 11).

Родоплеменной состав Могулистана включал в себя сибирские племена орды, переселившиеся в результате завоевания Чингисханом Средней Азии, а так же племена автохтоны Туркестана. В последствии все эти племена обрели общее название – «могул»: арканут, арулат, авгат, баарин, балыкчи, барак-итарчи, барки (барга), барлас, баяут, бугу, дуглат, долон, дохтуй, дурбен, жалаир, карлук, булгачи, калучи, катаган, канглы, кереит, кончи, кунгират, кушчу, кипчак, кыргыз, кытай, мекрит, мингат (мангыт), найман, нойгут, сулдуз, салджиут, сакаит, тулас (тёёлёс), урянхай, черик, чеграк, чорос и т.д.

Начиная с 15 века, в результате междоусобной борьбы могулов, а так же политических, религиозных разногласий между ними, начался процесс обособления народностей Средней Азии и последующего перевоплощения могульских племён в кыргызов, узбеков, казахов и современных уйгуров. Разгром Джунгарского ханства в 18 в., захват земель Китаем, и после сепаратистская политика национального размежевания СССР начала 20 в., привело к раздроблению единого Туркестана (Могулистана) на несколько искусственных наций и государств.

«Все эти тюркоязычные могульские племена, а не только те которые в последствии стали тянь-шаньскими киргизами, в том числе и алтайские и другие сибирские племена, и составляли в далеком прошлом единство, которое покрывалось общим этнонимом «киргизы». Во всяком случае, многие племена могульского массива хранили, вероятно, память об их далеком «киргизском» прошлом, а их продолжительное общение и этническое сближение делало эти воспоминания общим достоянием.

В свете вышесказанного следует говорить о «киргизском» происхождении не только тянь-шаньских киргизов, но и всего массива могульских племён. Ведь этноним «киргиз» в древности и домонгольское время пережил, несомненно, все те же метаморфозы, которые за тем наблюдались в истории этнонимов татар и монгол, о чем говориться в вышеприведенной цитате из «Джами ат-Таварих». Такова же и история этнонимов сюнну, тюрк, уйгур и других» В. П. Юдин (7, с. 125).

«Особенно важна роль могулов в этнической истории казахов, киргизов, узбеков. Казахский Старший жуз сформировался в основном за счет могульских племен. Вошли могульские племена и в Средний жуз. Как уже говорилось выше, тянь-шаньские киргизы вообще составляют обособившуюся часть могульского этноса.

Хотя проблема узбекско-могульских этнических связей еще не исследовалось вообще, однако показания источников не оставляют никаких сомнений в том, что узбеко-могульское этническое взаимодействие в течение нескольких веков было очень интенсивным» В. П. Юдин (7, с. 131).

«Невозможно переоценить значение могульских племен в этнической истории современного уйгурского народа. Могульский элемент был самым крупным последним компонентом в необыкновенно сложной истории формирования современных уйгуров.

С самого начала сложения могульского этноса он вступил в непосредственное взаимодействие с современным уйгурским народом, который в его теперешнем виде, как можно предполагать с большей долей уверенности, сложился в основном еще в до монгольское время.

Могулы политически господствовали над уйгурами, но они значительно уступали уйгурам в количественном отношении. Поэтому могуло-уйгурское этническое взаимодействие протекала под знаком ассимиляцией могулов уйгурами. Могулы теряли свой тюркский язык кыпчакского типа и воспринимали новоуйгурский язык карлукского типа. Ассимилировались они и в культурном отношении, переходили от кочевого образа жизни к оседлому, от кочевого скотоводства к земледелию и другим традиционным типам хозяйствования уйгуров» В. П. Юдин (7, с. 132).

Чингиз-хан принимает своих сыновей на берегу реки Сырдарья. Масуд ибн Осман-и Кухистани. «История Абулхайр-хана». Рукопись ИВ АН УзССР, 9989, 1540-е гг., Самарканд.

Буруты

Как можно знать точно, что баргуты (Баргуджин Токума) и буруты (кыргызы Тянь-Шаня) одно и то же?

Для получения ответа на вопрос, следует обратиться к Сборнику летописей Рашид ад-Дина, согласно которому, население страны Баргуджин –Токум имела общее название –баргуты и состояло из племён барга, хори, тумат, тулас, булгачин, керемучин, лесных урянкатов, баят (1, том 1, книга 1, раздел 2). В состав баргутов так же следует включить и Нирунов: Дуглат, Баарин, Мангыт, Барлас, Катаган, Сальджиут, Дурбен и т.д.

Теперь давайте поищем эти племена в составе бурут кыргызов Тянь-Шаня:

Барга (баргы). Род баргы (барга) у Тянь-Шанских кыргызов является одним из основных костяков нации и насчитывает около 1 млн. представителей.

Хори (хара, кара). Автор ассоциирует «хори» с кыргызами рода «кара тегин», которые считают себя потомками Кара батыра, племя населяет Кара тегинский хребет (Жергетал) на границе Таджикистана и Кыргызстана.

Тумат. Племя со схожим названием «туматай» ныне живут в местностях Туматай и Жылуу Суу в Алайском районе Кыргызстана, являются подродом конурат (103).

Тулас (тёлёс или дөөлөс) – являются одним из основных родов ичкилик кыргызов Тянь-Шаня.

Булгачин. В своих трудах Низамуддин Жами пишет, что в походе на Западный Тенир-Тоо (Тянь-Шань), Тамерлан воевал с племенем булгачи салучи. А в работе Ахсикенти «Мажму ат-Таварих» указывает, что кыргызские рода делятся на два крыла. Одно из этих крыл происходит от Салус-бек булгачи. И в нее входят рода бостон, тейит, жоокесек, дөөлөс, кыдыршаа, канды.

Керемучины. Встречаются как подрод кодогочун в жору и мунгуш.

Баят. Подрод рода теит.

Не буду углубляться в тему нирунов. Однако, дуглаты, баарыны, мангыты, барласы, катаганы, сальджиуты оставили след в истории Могулистана, как основатели тех или иных ханств, были основными игроками политической жизни государства могул Средней Азии. Нируны вошли в этногенез Тянь-Шанских кыргызов, о чем будет изложено на протяжении этой книги.

На основании приведенных примеров, видно, что баргуты и буруты идентичны. Хотя бурут кыргызы Тянь-Шаня, кроме баргутов и нирунов, вобрали в свой состав иные племена Сибири и Средней Азии, такие как: жалаиры, кереиты, меркиты, енисейские кыргызы, татары, китаи (кидан), карлуки, кипчаки, найманы, сартулы и т.д. Все эти племена в период 13-18 вв. были известны в истории под названием «могул» Моголистана.

Происхождение названия «Монгол»

В 1206 году на курултае, на котором Тэмуджин был провозглашён Чингисханом, было объявлено о создании Монгольской державы. Чингисхан объединил племена Сибири в единый народ армию и присвоил им название «Монгол» (8). Из приведенного в Сборнике летописей Рашид ад-Дина, списка монгольских племен: джалаир, сунит, татар, меркит, курлаут, тулас, тумат, булагачин, кэрэмучин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баргут, кори, теленгут, кесутами, урянка, куркан и сукаит (1, том 1, книга 1, с. 77), становиться ясно, что название «монгол» не имел этнический или языковой смысл, так как большинство этих племен были тюрками Южной Сибири. В таком случае, откуда Чингис хан взял это название?

Ответ: Термин «Монгол» – происходит от названий: Мёнгю (вечный) и Эл (народ, государство). Мёнгу – один из имен атрибутов Тенгри. Полное название Бога сибиряков звучала как Мёнгу Кёкё Тенгри (Вечное Синее Небо). Следовательно, «Мёнгу Эл» (Мёнгэл) имел смысл: Народ Вечного Тенгри. Это было скорее религиозно идеологическим названием, схожим с самоназваниями мусульман, христиан, иудеев и буддистов. По этой причине, племена Сибири легко объединялись под священным для себя названием «монгол» (мёнгу эл).

Однако, данное название не было изобретением самого Темуджина. Чингисхан унаследовал ее от бывшего сюзерена, Енисейских кыргызов, полное название государства которых звучало – Кыргыз Бёнгю (Мёнгю) Тенгри Эль (9). Конечно же, кыргызы сокращали это название до простого «Кыргыз Эл», «Тенгри Эл», «Мёнгу Эл» (10) (11) (12) (13) (14) (15). Чингисхан избрал для своей конфедерации племен название «Мёнгу Эл» (монгол), хотя для ордынцев не было препятствий назваться по привычке: «Кыргыз эл». Этим и объясняется превращение племен Кыргызского каганата в 13 веке в монголов, а затем в 17 веке монголы Могулистна обратно преобразовались в кыргызов, оставив тенгрианское название «монгол», «могул» в прошлом.

Следует так же отметить, что до Кыргызского каганата, схожее название «Мёнгу Эл» имело государство кёк тюрков (Тюркский каганат), которые уже в 5 веке учредили свое государство по девизу «Мёнгю Эл Тюрк» – Вечное государство тюрков (16).

«Монголы – это собирательный политический термин данный (придуманный) самим Чингисханом в 1206 году своему объединённому народу…». «Политически они были монголами, этнически же – тюрками» К.А. Иностранцев (17).

Корни Баргутов

Борджигины (род Темуджина) происходили из нирунов. Племена нирун происходили от трех сыновей Алан Гоа, зачатых от небесного света. Госпожа Алан Гоа по отцовской и по материнской линии была из племени Баргутов которые населяли Баргуджин Токум. Из-за небесного зачатия детей Алан Гоа и отсутствием отцовской линии, нируны были почитаемы как дети Мёнгу Тенгри и стали благородной ветвью Баргутов.

«Племена: Баргут, Хори и Тулас; племя Тумат также ответвилось от них. Эти племена близки друг с другом. Их называют Баргутами вследствие того, что их стойбища и жилища находятся на той стороне реки Селенги, на самом краю местностей и земель, которые населяли могулы (монголы) и которые называют Баргуджин-Токум» Рашид ад-Дин (1, том 1, книга 1).

Ниже излагается история баргутов до образования Монгольской державы.

Байырку (англ.Bayegu, Bayirqu, китайских летописях кит.拔也古 (ба-е-гу или ба-йе-гу), рунических текстахbajarqu (байирку или байырку), сборнике летописейРашид-ад-динаbarqut (баргут)) (18) – историческое название этнической общности неоднократно упоминаемой в различных средневековых источниках.

Баргуты занимали территорию примерно по северу Монголии и югу Забайкалья, от реки Туул и низовья Селенги до Далай-нура и Аргуни. Но позднее, в связи с «киданским натиском» их ареал, был стеснен и сдвинут, а в дальнейшем расширен с переходом на западную сторону Байкала, и его местоположение стало осмысливаться по обе стороны Байкала, позднее даже преимущественно как Предбайкалье (19).

БАЙЫРКУ (кит. байегу, баигу), восточная группа тюркоязычных племен, входивших во 2-й пол. I тыс. в племенную конфедерацию теле, возглавляемую селенгинскими

уйгурами. В надгробных эпитафиях древних тюрок страна и народ байырку названы йер-байырку. Проживали по соседству с верхнеамурскими племенами мохэ, вероятно, в степных и лесостепных районах Восточного Забайкалья. Источники сообщают, что их страна «богата травами, производит хороших лошадей, превосходное железо»; население не знало хлебопашества, но любило звериную охоту. Байырку делились на 9 родов, управлявшихся правителями (Великими Иркинами) и старшинами (эльтеберами). Всего насчитывалось 60 тыс. чел., имелось 10 тыс. отборного войска. Вместе с другими племенами теле активно сражались на стороне уйгуров против правителей I и II Тюркских каганатов (552–745). В 620-х находились в подчинении каганата Сейяньто (604–630), а после его падения признали номинальную зависимость от Танской империи. В 660–661 участвовали в восстании племен теле против Китая, но были разгромлены танским полководцем Чжан Женьтаем. В 706 сражались с кок-тюрками II каганата при оз. Тюрги-Яргун (к-рое исследователи отождествляют с оз. Торей), но также потерпели поражение. В 716 Великий Иркин байырку вновь поднял восстание и двинулся к каганской ставке. Капаган-каган (кит. Мочжо) лично подавил мятеж на берегах р. Толы, но по возвращении кагана в ставку один из отрядов байырку напал на его небольшой конвой, разгромив его, убил самого правителя. В период существования Уйгурского каганата (745–840) оставались союзниками уйгуров, а после разгрома каганата южно-сибирскими кыргызами часть из них переместилась вместе с остатками уйгуров в Вост. Туркестан, а часть – на юг Восточной Сибири, где распространились этнонимы «ыркут», «иркит», «иргит». В 1-й пол. II тыс. байырку были известны в этом районе под названием баргуты, хотя связь между двумя этими племенами до конца не выявлена. На территории Восточного Забайкалья племенам байырку принадлежит часть памятников дарасунской культуры, расположенных в междуречье рр. Онон, Шилка, Аргунь. (20).