Loe raamatut: ««Особо вредная» русская секта: почему православные крестьяне захотели стать евреями?»

Спать Матрена не могла, все ворочалась да счастливо вздыхала.

Еще два года назад, вдовая, одинокая, бездетная, и не чаяла, что в жизни с ней может приключиться что-то хорошее. Но в 1794-м, как снег на голову, посватался к ней Семен Поляков, пришлый откуда-то из западных губерний.

Мужик он оказался работящий, хмельного в рот не брал, руку на жену никогда не подымал. Собой видный, да еще и грамоте обучен. А что Семен из крещеных жидов, так это пускай, это Матрену не тревожило. Всякому известно, что выкрестам на русских бабах жениться дозволено.

И стали они жить душа в душу. Было это счастье хоть и нежданным, но простым, житейским, земным. А вскоре пришло и другое счастье.

Великое. Тайное.

*****

Многие из нас знают названия всевозможных российских сект, зародившихся полтора-два столетия назад внутри православия. Но далеко не все отдают себе отчет, что это не просто отдельные еретические группы, а глобальный процесс российского протестанства. Понятное дело, развивалась Российская империя обособленно, и европейские события ее затрагивали слабо. Поэтому православные протестанты не были частью той революции, которую в 1517 году запустил Мартин Лютер.

Хотя причины были довольно схожими.

Секты хлыстов, духоборов, лубковцев, скопцов и целое движение молокан, внутри которого возникали свои разнообразные течения, в той или иной степени противоречили канонам православной церкви, заявляя, что она искажает суть истинной веры. Что церковь – ненужный посредник между богом и людьми, заботящийся лишь о власти и деньгах. И вынуждающий доверчивых людей поклоняться искусственным идолам – иконам и крестам, вместо того, чтобы обращаться к истинному богу.

Некоторые из сект, подобно европейским протестантам, оставались в целом в русле православия, но исповедовали аскетизм, пытаясь в простоте и строгости постичь изначальный божественный замысел. Другие же совсем порывали с христианством, возвращаясь к тем принципам веры, которые были, по их мнению, однажды искажены.

К последним относились загадочные субботники.

*****

Всем был хорош Семен Поляков, но имелась у него одна непостижимая блажь: отказывался он работать по субботам. В воскресенье был готов, а в субботу – ни в какую. В остальном Семен ничем от прочих не отличался, ходил в церковь, соблюдал посты, заповедей не нарушал, но сколько местный батюшка ни пытался ввести упрямца в разум, от субботы тот отказываться не желал.

Матрену это изумляло и однажды она спросила мужа, в чем причина его одержимости субботой. Он и объяснил. И с тех пор жизнь Матрены переменилась совершенно.